孟子三章用.ppt
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汇报人:
第一PPT,22孟子三章,【孟子】(约前372前289),名轲。
邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒学宗师,后世常以“孔孟”并称,尊称孟子为“亚圣”。
作者简介,孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,在孔子的“仁”的基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张以“仁政”统一天下,并提出“民贵君轻”的民本思想,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
写作背景,孟子是儒家的经典之一,为孟子和弟子及其弟子所著。
书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
南宋朱熹把它和大学、中庸、论语合为“四书”,成为此后读书人的必读书。
孟子是以记言为主的语录体散文,其中有许多长篇大论,气势磅礴,议论机智而雄辩,对后世的散文写作产生了深刻的影响。
文本介绍,得道多助失道寡助,夫()粟()域()寡()戚()畔(),f,s,y,pn,gu,识文辩字,q,天时不如地利,地利不如人和。
文章释义,指有利于作战的时令,气候。
指有利于作战的地形。
指得人心,上下团结。
译文:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
两句谈的是什么问题?
提出什么看法?
谈的是战争中的攻守问题,提出具备“人和”这个条件才最有利于攻守。
这两句揭示本篇的中心论点。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
方圆三里的内城。
外城,围,译文:
三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
泛指武器军备。
兵,兵器。
革,皮革制成的甲、胄、盾之类。
米,谷,泛指粮食。
弃城而逃,委,放弃。
去,离开。
护城河,译文:
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界。
巩固国防不能靠山河的险要。
威慑天下不能靠武器的锐利。
指能够施行治国的正道,即行仁政。
极点。
内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。
同“叛”,背叛。
所以(能行仁政的)君主不战则已,战就一定能胜利。
君子,这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”。
到,译文:
所以说:
使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的人多到了极点,天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。
第一部分开宗明义,提出论点。
(总)“天时不如地利,地利不如人和”(递进的句式)第二部分战争为例,证明论点。
(分)(举例论证、排比句式)第三部分总结全文,得出结论(总)(排比句式),逐层论证层层深入,文章感知,划分文章结构,理清文章思路。
1.本文是一篇议论文,请找出中心论点。
天时不如地利,地利不如人和。
2.由论点看,决定战争胜负的要素有哪些?
其中最重要的要素是什么?
天时、地利、人和(克敌制胜的首要条件),文章解析,3.划出文中的排比句,说说其作用。
从反面推论,指出“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”,有很强的说服力。
4.最后作者得出什么结论?
得道者多助,失道者寡助,5.“人和”的实质是什么?
在于“得道”,即施行仁政,取得人民的支持和拥护。
6.中心论点提出后作者是怎样进行论证的?
(中心论点)天时不如地利,地利不如人和,天时,环而攻之,地利,不如,胜,举例证明论点一:
天时不如地利(从进攻一方而言),攻城,守方,不胜,攻方,守城,城高,池深,兵革利,米粟多,守方,地利,攻方,委而去之(败),胜,人和,不如,举例证明论点二:
地利不如人和(从防御一方而言),得道多助,失道寡助一文善用排比,加强语势。
如“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”连用三句,铺排而下,从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”,使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前,突出“人和”的实质是要施行仁政,即“得道”,而并非此三者。
了解孟子文章的铺排气势,不仅有助于理解文意,也有利于掌握背诵的条理性。
文章特色,1、环而攻之而不胜(第一个“而”表修饰,“着、地”。
第二个“而”表示转折,“但是、却”。
)2、夫环而攻之(句首发语词,表示下面发议论。
)3、然而不胜者(这样,可是。
)4、三里之城(结构助词,相当于“的”字。
)5、亲戚畔之(代词,他。
)6、寡助之至(动词,到。
)7、域民不以封疆之界(介词,“凭、靠”。
),虚词解释,文言积累,文章开篇提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”,接着援引战例,以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”,突出“人和”的重要性,最后引申到治国,得出结论“得道者多助,失道者寡助”。
全文采用了逐层论证的写法,结构严密,推理清楚,说理深刻,有很强的说服力。
课堂总结,战争,域民,固国,威天下,治国,得道多助失道寡助,施行“仁政”,排比(反面论证),(对比论证),内容梳理,富贵不能淫,人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
公孙衍()丈夫之冠()妾妇之道()不能淫(),yn,un,qi,yn,识文辩字,景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”,真正,确实,指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息,天下太平。
文章释义,孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
往之女家,必敬必戒,无违夫子!
以顺为正者,妾妇之道也。
怎么,哪里,古时男子二十岁行冠礼,表示成年。
冠,行冠礼,父亲给予训导。
命,教导、训诲,告诫,准则,标准,这里指丈夫,谨慎,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”,与百姓一同遵循正道而行。
由,遵从。
独自走自己的道路,惑乱,迷惑,使动用法,改变,动摇,使动用法,屈服,使动用法,这里“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
译文:
景春说:
“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?
他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。
”孟子说:
“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?
你没有学过礼吗?
男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:
到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
以顺从为做人原则的,是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅仁里,站立在天下最正确的位置礼上,行走在天下最宽广的道路义上。
能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”,一词多义,丈夫之冠也()往送之门()妾妇之道也()与民由之()此之谓大丈夫(),用在主谓之间,取消句子的独立性,动词,到,结构助词,的,代词,指正道,用在主谓之间,取消句子的独立性,文言积累,往送之门,戒之曰()必敬必戒(),妾妇之道也()不得志,独行其道(),动词,告诫,形容词,谨慎,准则,标准,道路,是焉得为大丈夫乎()得志,与民由之(),能够,可以,实现,词类活用,丈夫之冠也富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,名词用作动词,行加冠之礼。
使动用法,使惑乱,使改变,使屈服。
古今异义,安居而天下熄()与民由之()岂不诚大丈夫哉?
()丈夫之冠也,父命之。
(),古义:
安静,平静;今义:
定居。
古义:
太平;今义:
熄灭,古义:
遵循;今义:
介词,从,古义:
真正,确实;今义:
诚实。
古义:
教导、训诲;今义:
命令。
文言句式,判断句:
妾妇之道也()此之谓大丈夫(),“也”表判断,“谓”表判断,1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
文章解析,2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫?
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;他们不以正义为标准不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想,哪里谈得上是“大丈夫”呢?
富贵不能淫高官厚禄不能迷惑我心,贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向,威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝,3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
4.孟子认为,怎样才能做到大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
(贯彻儒家倡导的仁、礼、义)得志与民由之;不得志独行其道。
(有“用之则行,舍之则藏”、“穷则独善其身,达则兼济天下”的立身处世态度)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(在社会生活中应有的为人原则),核心、基础,5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么?
“是”指代“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”,6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
7.孟子曾说:
“穷则独善其身,达则兼济天下。
”这与文中哪句话意思相近?
每个人的心目中都有对大丈夫的标准,谈谈你所了解的大丈夫形象。
“得志,与民由之;不得志,独行其道”心怀仁德,践行礼义。
通达时,施仁政,困窘时,独善其身不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。
富贵不能淫文天祥贫贱不能移朱自清威武不能屈颜真卿,8.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
这句话出自孟子,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
写作特色:
1.语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
2.运用排比,增强文章气势和感染力。
写法探究,富贵不能淫选自孟子一书,作者通过问答的形式,从对大丈夫的错误看法批驳开始,阐述了做到“大丈夫”的标准,即:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
从而提出,得志与民由之;不得志独行其道。
即有“用之则行,舍之则藏”的立身处世态度。
从仁、礼、义及立身处世的角度阐述,闪耀着思想和人格力量的光辉。
课堂总结,富贵不能淫,靶子:
大丈夫,公孙衍张仪,批驳:
妾妇之道,标准:
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,内容梳理,生于忧患,死于安乐,畎()亩傅说()胶鬲()孙叔敖()百里奚()行拂()曾()益拂()士,.,.,.,qun,yu,g,o,x,f,zng,b,识文辩字,生难字,舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
故/天将/降大任/于是人也,必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能。
人恒过/然后能改,困于心/衡于虑/而后作,征于色/发于声/而后喻。
入/则无法家拂士,出/则无敌国外患者,国恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
生于忧患,死于安乐,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
兴起,指被任用,选拔、任用,从狱官手中释放出来,进而得到任用,集市,田地,捣土用的杵,文章释义,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中。
空乏,财资缺乏。
使他做事不顺。
拂,违背。
乱,扰乱。
使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加。
曾,同“增”。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
常常犯错误,思虑堵塞。
衡,同“横”,梗塞、不顺。
奋起,指有所作为,表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。
征,征验、表现。
发,显露、流露。
喻,了解,明白。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
指在国内,法家,守法度的大臣拂士,辅佐君王的贤士。
拂,同“弼”辅佐。
指在国外,势力、地位相当的国家。
敌,匹敌、相当。
常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡,译文:
舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,扰乱其人业已开始的行动,目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵,坚韧其人之性格,增加其人原本没有的能力。
人常常犯错,然后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。
一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。
这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
曾通“增”,增加衡通“横”,梗塞,不顺拂通“弼”,辅弼,辅佐,曾益其所不能。
困于心衡于虑。
入则无法家拂士。
文言积累,通假字,舜发于畎亩之中野芳发而幽香征于色,发于声发闾左谪戍渔阳,-兴起,被任用-(花)开放-显露,流露-征发,国恒亡则有去国怀乡固国不以山溪之险,-国家-国都-国防,一词多义,舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也征于色生于忧患,而后作而死于安乐也,行拂乱其所为法家拂士,-从-给-在-由于,-违背-同“弼”,辅佐,-表示承接-表示并列,一词多义,舜发于畎亩之中所以动心忍性征于色,发于声,而后喻,古今异义,傅说举于版筑之间管夷吾举于士出则无敌国外患者,淫(使.惑乱,使.迷惑)移(使.改变,使.动摇)屈(使.屈服)苦(使.痛苦)劳(使.劳累)饿(使.饥饿)空乏(使.受贫困之苦)动(使.惊动)忍(使.坚强)乱(使.扰乱)人恒过(犯错误)入、出(国内、国外)生(使.生存)死(使.死亡),词类活用,动词的使动用法,形容词的使动用法,动词的使动用法,生于忧患,死于安乐全文共二段,分三部分。
第一部分列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。
(举例论证)暗示:
逆境对造就人才的重大作用。
归纳概括第一段的事例。
说明困境能造就人才的道理。
(道理论证)第二部分从个人和国家的角度正反两方面进一步阐发上述结论。
第三部分点明中心论点:
生于忧患,死于安乐。
论点独成一段,鲜明突出。
文章感知,列举六位名人事例,第二段,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患,死于安乐,第一段,第三段,(个别),(一般),(客观),(主观),(个人),(国家),(中心论点),(正面),(反面),1、文章开头列举了哪些事例,在内容和表达效果上分别有什么作用?
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同,但是他们的经历什么共同点?
列举了历史上这六位名人的事例:
舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。
引出并论证“生于忧患”的观点;运用排比,同类并举,增强了文章的气势,使论证更充分。
他们虽然出身卑微,历经了苦难的磨练,但都被提拔任用,做出了一番作为。
文章解析,3、担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难?
磨炼的目的是什么?
思想苦其心志;生活劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身;行为行拂乱其所为;目的动心忍性,曾益其所不能(培养其忍耐力,增强其能力)。
4、孟子认为,一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?
(1)内有法家拂士;,
(2)外有敌国外患。
5、“然后知生于忧患而死于安乐也”这句话在文中起怎样的作用?
这句话让你想起了哪个成语,哪个名句?
(1)这句话是警策语,在文中起揭示中心论点的作用。
(2)居安思危。
(3)忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
欧阳修伶官传序,6、在本文中,孟子提出了怎样的人才观?
你怎么理解这一人才观?
他认为人才要在困境中磨练造就。
优越的条件容易消磨人的意志,腐蚀人的健康肌体,使人丧失成功的上进心;而艰苦的环境,坎坷的道路,却能磨练人的意志,增长人的上进心。
美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久”,足以说明逆境的优越性。
7.文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。
请补充一些例子,说说你的看法。
盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤。
诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。
-司马迁,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚,韩非囚秦,说难、孤愤.,越王勾践,被吴王夫差打败,获释回国后,与百姓共同劳作,苦心经营,卧薪尝胆二十年。
最终打败消灭吴国,称霸天下。
司马迁受腐刑而作史记司马迁-西汉史学家、文学家和思想家。
因替投降匈奴的李陵辩解,被捕入狱,出狱后,发奋著书完成史记。
鲁迅称它是“史家之绝唱,无韵之离骚”。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。
我要扼住命运的咽喉,他绝不能使我完全屈服。
贝多芬,贝多芬即使在双耳失聪的情况下,仍然坚持音乐创作。
8.现在社会安定,经济繁荣,人民安居乐业,“生于忧患,死于安乐”的说法是否还有现实意义?
请简要谈谈你的认识。
孟子文中所言的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义。
他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,担当“大任”者,艰难困苦的磨炼,方能增长才能。
而贪图安乐,自然增长不了才能。
才能从磨炼中来,人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为。
对于国家来说,拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危非常重要,这关系到国之存亡,孟子的这个思想有深远的意义。
文中孟子主要讲了两个方面的问题,一是造就人才,二是治理国家;提出的论点是:
生于忧患,死于安乐,用现在的话讲就是,忧患可以使人和国家生存发展,安逸享乐可以使人和国家萎靡灭亡。
课堂总结,论据:
历史事例,出身低微艰苦磨炼终担重任,居安思危,中心论点:
生于忧患,死于安乐,正面:
忧患造就人才反面:
安乐致国灭亡,论证,内容梳理,(个人)(国家),下列说法不恰当的一项是()A.得道多助,失道寡助一文开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要性。
B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”闪耀着思想和人格力量的光辉,成为仁人志士不畏强暴、坚持正义的座右铭。
C.遭腐刑而著史记的司马迁、幼年丧父发奋读书的欧阳修、身残志坚的张海迪,这三个人的故事不能证明“生于忧患”的道理。
D.生于忧患,死于安乐一文告诉我们一个深刻的道理:
苦难是对人的一种磨炼,我们只有战胜苦难,才有机会取得成功。
C,
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