悲惨世界读书心得体会字5篇(共23页)15500字.docx
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悲惨世界读书心得体会字5篇
悲惨世界读书心得体会3000字范文1:
就本书而言,让。
瓦尔让的悲惨遭遇终究还是由法国当时的社会制度,人们普遍的社会观,价值观,人生观造成的。
为了生存的需要而偷了一块面包,却要用整个生命来作为代价,这未免太悲惨了吧!
我想雨果先生的初衷也是为了唤醒人们的良知,发掘出人性中本该存在的光辉,道德标准,价值取向而著此书的吧,绝对不要被已经存在的社会制度和评判标准所蒙蔽,所左右,因为世界上没有一样绝对完美的事物,更何况是这些本来就带有感情色彩的东西呢!
用将近6周的时间读完了《悲惨世界》,是我对欧洲的某些方面有了更深的了解,尤其是法国,在拿破仑时代,法国的社会状况,人情冷暖都是颇有感触的。
漫步在图书馆中,无意中看到了《悲惨世界》,也想起了维克多&;雨果,这个传奇的人物,19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家,人道主义的代表人物,被人们称为&;法兰西的莎士比亚&;。
在他的作品,你可以看得到道德哲学、法律、正义、宗教信仰&;&;
《悲惨世界》的背后是雨果先生在1801年,看到一个名叫彼埃尔&;莫的穷苦农民,因饥饿偷了一块面包而判五年苦役,刑满释放后,持黄色身份证讨生活又处处碰壁。
到1828年,他又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料,酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事,最后便有《悲惨世界》的诞生。
这篇可能从某种意义上来说算不上是读后感了,曾经度过雨果的悲惨世界,但是或许是年幼无知,学识浅薄&;&;(省略一系列自谦的语句)。
当时只是觉得主人公冉阿让很可怜,并没有太多的感触,前些日子闲的无聊,就疯狂看经典的电影,除了把一系列的哈利波特都看完,也看了1978年版的电影悲惨世界(再之前的画面实在不敢恭维)。
小说有些地方比较冗长,或许是当时的我没理解那些伏笔吧,重新再看一遍不太可能,但是,还是可以发表一下感想的。
具体的故事情节相信许多人都已经熟知,主人公冉阿让因为打破一块玻璃,偷了一个面包,被判了19年的苦役,这使他不再相信这个世界,可是在他出狱之后,一个主教的行径,又再次使他相信世界有爱,而且爱就在眼前。
虽然冉阿让之后做了很多好事,但始终得不到社会的认同,一个当过苦役犯的人,在当时的社会是不可能再翻身的。
就连马吕斯这个共和派也接受不了冉阿让是苦役犯的事实。
冉阿让属于当时社会最底层的人,苦役犯。
无论他做多少努力,也无法摆脱这个身份。
一个社会无法让人通过努力去摆脱社会对他原来的身份,我想这大概就是悲惨世界最可悲之处了。
在小说中,雨果极力想表现出人人平等,这和他所处于的历史环境应该有很大的关系,或许他改变了当时人的认识,可是在现在的社会中,为什么人还是不平等呢?
小说中的主人公可以算是一个偷窃犯,因为一点小事毁了一生。
那么现在的社会呢?
在小说问世后将近150年的社会,发生了什么变化了吗?
且不说那些官二代富二代所造成的不平等,取和小说中类似的列子,同样是一失足成千古恨的应该还有那些吸毒犯吧,在他们离开戒毒所后,社会又是怎样接受他们的呢?
找工作到处碰壁,更不用说想拥有自己的家庭。
幸福离他们是遥不可及,眼前只有黑暗,看不见曙光。
有人可能觉得这个列子太偏激了。
我只能说那些觉得这列子偏激的人,和小说中的群众是相同的,都是被时代蒙蔽了双眼,或许你能看出当时的人被困在了那个封建时代的教条中,但你自己却不能发现你被现在这个开放的社会中那些无形的教条所捆绑了。
在这个连个人性取向都不能正视的社会里,我们还能正视什么?
人的平等问题已经被探讨了几百年,也将会继续被讨论,在各个方面,虽然悲惨世界最后的结局并不是大团圆式的美满收场,但是我相信在我们的生活中,人的平等将会逐步完善的。
在里面众多人物中,最重要的主角是冉阿让,在我看来,他的一生都是悲惨。
在我们看来,法律是正义的,是专门用来惩治恶人的;但是《悲惨世界》似乎告诉我们法律是无情的,冰冷的工具。
冉阿让为了救济7个小孩而偷了一条面包,却被人抓进牢房,虽然他是违法了,但是他的动机是好,怎么说也应该从轻发落。
法律的无情,让他不相信法律,也让他因此坐了19年的监狱。
一个人的青春就这么浪费在这种的地方,真的很不值。
幸好他假释后遇到一个好人&;&;主教米里哀,他是唯一愿意收容他的人,并以爱心和宽容感化冉阿让,也就此改变了他的一生。
在这后来一段时间,冉阿让换名字,改变自己的命运,当上市长解救的人们,为芳汀抚养了珂赛特。
但是沙威&;&;正义的坚持者和顽固者,他相信慈悲是罪犯的根苗,特别是像冉阿让这样的人。
无疑这个缺点为他的结局埋下了伏笔。
这个人是冉阿让的噩梦吧,应该说,他是冉阿让心中挥之不去的阴影。
后来沙威发现冉阿让的善良本性,给他带来的是毁灭性的打击:
自己穷其一生追捕的竟然是个大好人。
里面最美好的事应该是珂赛特和马吕斯这对情侣,有情人终成眷属。
虽然里面又有德纳第夫妇&;&;小镇蒙菲郿一家酒馆的老板,贪财、自私、卑鄙,经常对珂赛特欺压的破坏,但是艾潘妮&;&;德纳第夫妇的女儿充当的赎罪的角色,为马吕斯打听珂赛特的消息、为他送情书,应该是珂赛特和马吕斯这段恋情的大功臣。
&;世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。
&;这句对我很受教,一个人做到宽容,不仅是被宽容的人获得心灵的释放,而且对你自己也是一种解放。
恨往往是很累的,而且也很伤心,那么我们会那么笨选择去恨别人吗?
冉阿让并不是一个抽象的人是一个劳动者,他体现了劳动人民各种优秀的品质,被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。
他的全部经历与命运,都具有一种崇高的悲怆性,这种有社会代表意义的悲怆性,使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
本书中所涉及到的所有任务中,很多都有自己悲惨的命运,让。
瓦尔让自不必说,19年的苦役,外表光鲜的马德兰市长,谁又知道他内心的战战兢兢呢?
割风老爹的快乐最终还是被让。
瓦尔让的痛苦所取代了。
芳汀呢,就好像是鲁迅先生笔下的祥林嫂,为了柯赛特付出了所有,头发,牙齿,以至于整个身体,在他的生命中唯一的希望就是柯赛特好好的生活;年轻无知的她本想憧憬令人心醉的爱情,却被对方无情的抛弃,一个弱女子在那样的的社会背景下,怎么能够生存下去呢?
怎么不会被社会污浊的洪水所吞没呢?
泰纳迪埃的唯钱是命真是让我佩服的五体投地,这也验证了那句古话,&;江山易改,本性难移&;啊,或许这句古语用在他身上真是有点侮辱古语了,还是用狗改不了吃屎或许更贴切一些吧。
马里于斯虽说打小就没父母,但终究有个家,还有外公,真算得上是很幸福了,虽说有一段时期挺艰辛的,但最终和柯赛特有情人终成眷属,那真是可喜可贺啊。
柯赛特,也是一个苦命人啊,很小就受尽了泰纳迪埃夫妇的折磨,幸亏有了让。
瓦尔让这个命运中的贵神,才是自己的命运有了转机。
沙威呢,这就是一个法律,社会,政府的忠实奴仆,在他身上可将社会的僵硬体现的淋漓尽致,虽说最后良心有了一点点发现,但终究是政府统治人民的一个工具。
其他人物芸芸在此就不必细说了。
有些时候,历史是有惊人的相似,或许,一百多年前的法国社会中曾经发生过的事情,在现在的社会中依然把它用不同的表现形式表现了出来。
不久前看到一则报道,说是一位女士在参加已经参加了几次都没考上的硕士研究生考试时,不慎忘带了身份证,等取回来时,已错过了入场时间,这时的&;沙威&;出现了,这位女士以下跪的方式请求,却终究没换来监考老师的&;开恩&;。
后来这位女士说下年也不再继续报考了,因为自己毕竟已成家了,还有很多事情等着他去做呢。
一条制度,就把一个人一生的梦想挡在了考场门外&;&;难道制度一经确定,无论有什么情况发生,都不能更改吗?
我想制定制度是为了让社会更安定,人民更幸福,但上则新闻又该如何评论呢,自古以来就有法外开恩,得理十分让三分,难道我们就不能法外开恩吗?
人情又在哪里?
就说到这里吧,能够拜读此书,真是万分荣欣,在这里感谢雨果先生以及他著的不朽之作&;&;《悲惨世界》。
在我们的生活中如果多一些主教这样的人,那些恶性事件就会减少很多。
对待别人时宽容一点,事情的结果会,截然不同。
法国作家雨果的旷世巨著《悲惨世界》,是他酝酿构思三十余年而创作出来的稀世珍品,被称为人类苦难的&;百科全书&;。
这部卷帙浩繁的长篇小说,赞颂了真善美,揭露了假恶丑。
这部作品是作者用三十余年的心血凝结成的,其间充满了精辟的思想、闪光的智慧。
书中精致、巧妙、睿智的语句比比皆是,就像散落在沙滩上的颗颗珍珠和美丽的贝壳,拾取一个,你就获得一份快乐。
卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅的讣告,一张讣告上写满了死者的所有爵位荣衔,还列上他所有亲戚的所有贵族尊号。
主教嘲笑道:
&;人的智慧确实了不得,讲虚荣连坟墓也不放过!
&;先扬后抑,语言冷峭,极具讽刺意味。
封建时代的法国向民众征收门窗税,致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开,生活在空气不流通的斗室里。
卞福汝主教在大教堂讲道:
&;唉!
上帝把空气给人,法律却让人出钱买空气。
我不想指责法律,但我要颂扬上帝。
&;批判国王滥征税收,渔肉百姓。
通过赞颂上帝的大公无私,反衬国王的贪婪无度。
卞福汝主教要到山里一个很不起眼的小村庄去,看望那些和气厚道的牧民。
乡长警告他说,路上有强盗,会为非作歹,图财害命。
&;乡长先生,&;主教说道,&;仅仅担心这一点吗?
我在这世上,不是守护自己的生命,而是守护灵魂。
&;比照中外历史,比照当今中国社会,许多人为了求得生存,为了苟延生命,为了物质的欲望,已经不再关注灵魂,甚至于出卖灵魂,换取欲肉的满足。
主教还说:
&;永远也不要害怕盗贼和凶手。
那是身外的危险,小危险。
还是惧我们自身吧。
偏见,就是盗贼;恶习,就是凶手。
巨大的危险在我们自身。
威胁我们的脑袋或者钱袋的危险,何足挂齿!
一心考虑威胁我们灵魂的危险吧!
&;
一项英国统计表明,在伦敦五件盗窃案中,有四件是由饥饿直接引起的。
冉阿让偷了一个面包,被判19年徒刑,成为苦役犯。
刑满释放后,卞福汝主教对他说:
&;您离开那个痛苦的地方,如果对人怀着仇恨和激愤的念头,那么您是值得可怜的;如果怀着慈善、温良和平和的念头,那么您就胜过我们任何人。
&;这段话成为冉阿让后半生的指导思想,以后他弃恶从善,用全副身心行善积德,成了一个道德圆满的人。
但现实社会里,以眼还眼,以牙还牙,以暴易暴的多,相逢一笑泯恩仇,以德报怨,以善报恶的少。
有些宗族、有些村落,怨怨相报几十年上百年干戈不息。
理解、宽容、和睦、友爱,被长期抛置。
&;慈悲为怀,容忍是金,宗教教义劝人向善,多么了不得呀!
&;如果他愿意向善,他就得成为天使;如果执意为恶,他就得化为魔鬼&;。
雨果在该书《脑海中的风暴》一节中写道:
&;在精神的眼睛看来,人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西,也没有人心这样可怕,这样复杂,这样神秘,这样无边无际。
有一种比海洋更弘大的景象,那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象,那就是人的内心世界。
&;正义和邪恶,羡慕和嫉妒,友好和仇恨,崇高和卑鄙,廉洁和贪婪,勤奋和懒惰,刚强和懦弱,忠诚和背叛,等等,都包容在人心之中。
禽兽是我们人类的美德和邪恶的形象化,所以&;从牡蛎到鹰隼,从猪到老虎,一切禽兽之性,在人身上无不具备,每种动物对应一个人&;。
雨果说:
&;社会上的一切善行义举,都是科学、文学、艺术和教育放射的光芒。
&;这既是对以往人类道德史的总结,又是对现今社会道德建设的规箴。
今天我们推进精神文明建设,就不能单靠理论说教,而要通过科学知识的传播,科学实践的探索,文学作品的欣赏,艺术活动的熏陶以及教育事业的发展。
落实以德治国的方略,就要以科学的理论引导人,以优美的作品感染人,以良好的榜样鼓舞人。
雨果发表议论:
&;生活、不幸、孤独、遗弃、穷困,无一不是战场,无一不产生英雄;无名英雄,有时比著名的英雄更伟大&;&;。
穷困,几乎总是后母,有时还是亲娘;困苦往往孕育心灵和精神的力量;艰苦是志气的奶母;不幸是哺育高尚之人的好乳汁。
&;这是作者在第五卷《苦难的妙处》描写马吕斯穷困潦倒的生活时提出来的鲜明观点。
任何人的一生都不可能一帆风顺,总会遇到这样那样的逆境、曲折、困难,但只要我们面对艰难险阻时,有正确的态度,有充分的自信,我们就能度过难关,看到光明。
书中有许多描写人物的语段,入木三分,栩栩如生。
在弱女子芳汀面前,沙威警长&;抬起头,神态极其威严;职权越低,这种神态越凶,表现在猛兽上面是凶猛,表现在小人脸上是凶残。
&;他又这样描写面目可憎的容德雷特:
&;拉瓦特尔若能端祥这张脸,就会看出鹫和检察官的混合相:
猛禽和讼棍相互丑化、相互补充,讼棍让猛禽丑恶,猛禽使讼棍可怕。
&;话语中含着讥讽,诙谐中透出揶揄。
雨果描绘一个荒废了半个多世纪的园子,说:
&;这花园不复为花园,赫然成了一片榛莽之地,可以说,难以穿越如丛林,密密麻麻如城市,瑟瑟抖动如鸟巢,幽邃阴暗如教堂,独立孤寂如坟茔,生趣盎然如众生。
&;通过一连串的比喻,把弃园的荒芜、寂寥、繁杂、幽暗全反映出来了。
雨果写园中鸟雀和树木的亲密无间,更是传神动人:
&;白天,鸟的翅膀娱悦树叶,夜晚,树叶保护鸟的翅膀。
&;
雨果描写女人的心理也是极其到位的。
他说女人心中一生有两颗种子,一颗是爱俏,一颗是爱情。
他说女人很容易就掌握选择帽子、衣裙、皮靴、袖套、合适布料、适当颜色等一整套学问,也正是这套学问将巴黎女人变成极为迷人,极为深奥,又极为危险的尤物,&;勾魂女人&;这个词就是为巴黎女人造出来的。
同时,雨果又警告:
&;女人玩弄自己的美貌,正如孩子舞刀弄枪,迟早要伤了自己。
&;
雨果说,要改良这个贫富不均的社会,要改造这个善恶杂处的环境,达到&;减少黑暗人的数量,增加光明人的数量&;的目的,就要大声呼吁:
教育!
科学!
他认为,&;人不只是一个中心的圆圈,而是有两个中心的椭圆形。
一个中心是事实,另一个中心是思想。
&;科学可以让人认识客观事实,教育可以培养人的思想。
&;知识是人生旅途的食粮,思想是第一需要,真理是养料,如同小麦。
一个人的理性,如果缺乏科学和智慧的营养,就会消瘦下去。
&;
雨果很多话都充满了人生的哲理。
他说:
&;一个人既能高人一头,又能矮人半截。
大自然中这种不完整层出不穷。
谁说得准太阳就不是瞎子呢?
&;的确,每一个人都是人、神、鬼、兽的混合物,只是各种成份的比例不同罢了。
最勇敢的人也有气馁的时候,最聪明的人也有自己的偶像,最温柔的人也会显出粗暴,最善良的人也有替自己打算的时候。
身居高位的人,常常是聋子和瞎子,不是他们装聋做瞎,而是环境使然。
邹忌讽齐王纳谏早已证实了这一点。
合目才是注视灵魂的最好办法,而不是睁大眼睛。
安灼拉站在台阶上演讲:
&;弟兄们,谁死在这里,就是死在未来的光辉中,我们要走进一座充满曙光的坟墓。
&;雨果说:
&;拼死一搏,往往绝处逢生。
登上死亡之船,或可逃脱翻船的危险;棺材盖能变为一块救命板。
&;在马吕斯和珂赛特的婚礼上,吉诺曼先生祝酒:
&;崇拜上帝的最佳方式,就是爱自己的妻子。
&;
阅读《悲惨世界》,得到的不仅是文学的进修和享受,更是思想的洗礼和美餐。
浸沉其中,你必定被快乐淹没!
跳进来吧,朋友。
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一,它是一部闻名世的界名著,它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运,反映了当时社会的重重矛盾,歌颂了人性的善良与纯真,鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。
它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底,让我不禁感叹人性的微妙。
虽然是在这样一个黑暗不公的社会里,却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人&;&;冉阿让。
生存在&;善与恶&;的永恒主题中,《悲惨世界》以其独特的魅力赢得了一代又一代人们的喜爱,成为世界文学殿堂中一道绚丽多彩的风景。
在这部作品中,作者将同情的眼光投向在社会底层苦苦求生的人们,对资本主义社会的黑暗进行了有力的揭露和批判。
雨果以他细腻的文笔,淋漓尽致地描绘了处于水深火热的人们地狱般的生活。
虽然他们的命运是悲惨的,但是他们的心灵是高尚的,他们心里都有一个强有力的信念&;&;爱。
有了这种爱,一切都变得美好;有了这种爱就能抵抗痛苦,消灭痛苦。
爱或是一句亲切的问候,或是严厉的责骂,或是人们之间的互帮互助,爱或许还是一个微小的动作&;&;冉阿让死了,他安详地闭上了他的双眼,然而在他身后,却留下了一曲曲用爱编织的篇章,久久流传&;&;本文以一串问句开头,造成悬念,并引出作品主要内容,以便读者有所了解。
接着,适时提出文章感点:
&;只有爱,才能消灭世界上一切的不幸。
&;在此基础上,作者又联想到社会人世的博爱,并简述了一个令人震撼的&;爱的故事&;,使作品主题升华。
结尾也意味深长。
也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂,又重新唤回了人们内心深处的良知。
当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份,饱受嫌弃鄙视。
社会的不公与排斥,消弭了他重新做人,改过向善的信心。
是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让,他不仅不计较冉阿让偷他的银器具,反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道:
&;答应我一定要把这些钱用到好的地方。
把这些银器卖掉,用这些钱让自己过得好一些。
&;我终于相信,人是可以改变人的,正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活。
乐于助人,见义勇为得到人民的爱戴,摇身一变成了受人尊敬的市长。
这一切使我既感动又欣喜。
然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。
从囚犯到市长,简直是天壤之别,这无疑是人性的巨大转变。
面对着穷困潦倒,世态炎凉,将会产生两种人:
第一种是卑微的人。
他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。
就如书中的德纳第,他为了钱财不惜一切进行诈骗,一会声称是演员,一会儿又变成了画家,但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。
其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。
如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者;还有小到考试作弊者&;&;任何刻意的伪装都将被识破,虚伪不可能永久。
另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。
洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执,曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量震憾。
愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,创造出一个善良、和睦、光明的世界!
正如书名一样,《悲惨世界》是一部处处展露着绝望和鲜血的作品。
善良的人被欺辱,邪恶势力却在享用着堕落而富足的生活。
雨果用他犀利的文笔,血一样是事实,毫不留情的指出了&;本世纪&;的三个问题:
&;贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱&;。
正是这三个问题,造就了冉阿让一生的痛苦、芳汀不可避免的悲剧和沙威这种所谓执法者的出现。
博爱
每个人都有爱。
但有的人只爱自己,爱自己的亲人,爱自己所拥有的一切。
而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长,可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。
以至于他往往出门时口袋里装满了钱,回来时又都空了。
除此之外他还经常把面包送给挨饿的人,把衣服送给挨冻的人;到处访贫问苦。
对于穷人而言,他就像一顶保护伞,一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。
为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望,他不惜再一次越狱(而这一次越狱,对他来说则是终身苦役犯的代价)。
虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了,可他却始终坚持不渝地完成他对芳町&;&;一个毫不相干的死人的诺言&;&;
最终他救出了珂赛特。
并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人,给予无微不至的关爱呢?
因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样,以&;父亲&;的义务与责任感去照顾每一个&;子女&;。
这种爱才是至高无上的,才是博爱!
高尚的灵魂
这个世上,凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。
而冉阿让,正是这样一个伟大的人。
有一位老人被压在车下,整个车子的重量都压在他的胸口上,此时除非谁去把车子从下面撑起来,否则无法把他救出来。
谁有那么大的力量呢?
人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯&;&;冉阿让,才有那么大的力量。
当时身为&;马德兰市长&;的冉阿让正在旁边,可他要是去救的话,等于承认自己就是冉阿让。
可要是不救或是再犹豫几分钟的话,那位老人就会死去。
就在这千钧一发的时刻,他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人,他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。
当身为&;马德兰市长&;的冉阿让知道后再一次犹豫了。
因为他知道真正的冉阿让就是他自己!
但如果他不承认的话,没有第二个人会知道。
况且他还是一个了不起的&;市长&;。
而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。
可就在宣布那位老人有罪的时候,他竟公然承认自己就是冉阿让!
为此他放弃了一切已得到的地位与荣华,以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价,救下了那位又是毫无血缘关系的人!
看到这里,我被深深地震撼了。
与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的,竟是一颗如此善良、无私的心;以及那么高尚的道德品质。
为了使一些陌生人不受到伤害,他竟然一次次地挺而走险,甚至甘愿付出自己的生命。
要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊!
这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚!
当然我也隐约地感到一层悲剧成分:
在那样一个时代背景下,即使你再高尚、再伟大,在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。
不过我认为就是这种差距悬殊的对抗,才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。
有一句话说的不错:
时代造就英雄。
我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英雄人物的高尚品德。
可当今社会难道就不需要英雄了吗?
答案是:
人类需要发展,需要下一个英雄!
然而他在哪儿?
他又能告诉我们什么呢?
老师、家长总教导我们:
我们是新世纪的人才和栋梁!
而此话的言下之意则是:
若干年后,世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来,我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的!
什么青少年入室杀死八旬老太;什么骑车撞伤他人而逃之夭夭;什么看见伤者见死不救&;&;都已经屡见不鲜了。
而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的!
&;只要人人都献出一份爱,社会将变得更美好,世界将变得更和平!
&;但愿我们这一代人,能够不辜负祖国和人民的期望!
在我真正开始阅读这本书之前,我深入细致地了解了本书的作者,法国著名作家,世界级文学巨匠&;&;雨果。
在阅读之前,这本书的创作背景已经深深地打动了我,并发自内心的认为,这必是一本世界文学史上一颗璀璨的明珠。
因此,我觉得很有必要在感悟这本小说之前,深入细致地了解一下它背后的故事。
《悲惨世界》是继《巴黎圣母院》之后,在法国小说乃至世界小说创作史上的又一座丰碑,而且可以说是更加巍然耸立的丰碑。
雨果作为世界杰出小说家的声誉从此稳固确立了。
说它较之《巴黎圣母院》更为重要,是基于这样的事实:
《巴黎圣母院》以中世纪末期为故事背景,通过曲折的手法反映当时的法国社会,而《悲惨世界》则直接描绘了十九世纪初期,即复辟王朝时期和七月王朝初期的法国社会,因此更具有现实感。
《悲惨世界》写作时间很长,毕竟是雨果呕心沥血之作!
从十九世纪二十年代开始,雨果便对社会问题产生浓厚兴趣。
他为死刑所困扰,参观了一些监狱和苦役场:
一八二七年参观了比塞特尔的监狱,一八三四年参观了布列斯特的苦役监,一八三九年参观了土伦的趸船。
而他创作这部小说的直接动机来自于这样一件事实:
1801年,一个名叫比埃尔&;莫得穷苦农民,因饥饿而偷了一块面包,被判5年苦役,刑满释放后,持黄色身份证找活干又处处碰壁。
到了1828年,他又着手收集有关米奥里斯主教及其家庭的资料。
这样,他就掌握了这部小说的原始素材,开始酝酿写一个释放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而弃恶从善的故事。
到了1832年,这部小说的构思已相当明确,然而,作者还迟
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