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民族志真题精选
[填空题]1简述仫佬族的民间社会组织。
参考答案:
仫佬族同姓往往为同一宗族,族内有族长,年龄在30-60岁之间,需知书识字,能说会道,为人公正,办事干练,人数视族众多寡而定,或二人,或四五人不等;族内分“冬”,亦为民间宗族单位,“冬头”由民众选举产生,需60岁以上、能说会道、老实能干者担任。
仫佬族几个较大的“冬”都建有宗族祠堂;冬下为“房”
(血缘较近的家庭组成),一般一个“冬”下有五个左右房族。
“房长”由房中年长、老实能干者担任,其职责主要是修建祠堂、修路补桥、劝解房族内部纠纷等。
“会款”是仫佬族社会中管理生产秩序的组织,由民众选举“头人”领导,每年农历六月,头人召集全村寨民众开一次会,制定该年须共同遵守的款约。
[填空题]2草标
参考答案:
在杜会交往的过程中.侗族人过形成了打草标的习俗,即用茅草、芒冬草或稻草等结成疙瘩、田螺或箭头等形状,用以表示特定的意思,主要起到一种警示作用。
主要有山标、水标、田标、寨标、约标、警标、蜡树标等等。
山标是不让人随意去砍柴、割草和放牧或拿走砍好的柴草、打算耕种的荒地等;水标是为了让远道来的客人不要饮用畜井水;田标表明某地已有主人,不要在这里捕鱼和钓鱼:
警标是禁止进入某处;蜡树标是侗寨发生流行性疾病时,为防止传染,在寨门挂蜡树枝叶,告诫人们不要进入疫区。
[填空题]3风雨桥
参考答案:
风雨桥侗族独有的桥。
流行于湖南、湖北、贵州、广西等地。
由桥、塔、亭组成。
全用木料筑成,桥面铺板,两旁设栏干、长凳,桥顶盖瓦,形成长廊式走道。
塔、亭建在石桥墩上,有多层,檐角飞翘,顶有宝葫芦等装饰,被称为世界十大最不可思议桥梁之一。
因行人过往能避风雨,故名。
[填空题]4鼓楼
参考答案:
鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物,流行于湖南,贵州、广西壮族自治区交界地区。
座座鼓楼高耸于侗寨之中,巍然挺立,气概雄伟。
飞阁垂檐层层而上呈宝塔形。
瓦檐上彩绘或雕塑着山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物,云腾雾绕,五彩缤纷。
[填空题]5铜鼓
参考答案:
铜鼓是我国古代西南少数民族的一种具有特殊社会意义的铜器,它原是一种打击乐器,以后又渲化为权力和财富的象征。
它为民族首领贵族所独占,被视之为一种珍贵的重器或礼器,因此也成为被祭祀的对象。
自春秋战国直至明清均有铜鼓,而以汉代制作得最为精美,式样最多,是西南许多少数民族特有的民族文物。
依照铜鼓流行地区和式样不同,可分为滇系和粤系两大系统。
大体上滇系铜鼓体型较小,花纹大都用单弦分晕,晕圈构成大小宽窄的变化。
粤系铜鼓体型高大,鼓面多有立体的青蛙浮雕。
铜鼓的装饰花纹,常见以下几种:
太阳纹是铜鼓最普遍的鼓面中心饰纹,它有两种表现形式,滇系的太阳纹光芒呈长的锐角,而粤系的太阳纹光芒则细长如针。
蛙纹是最富特色的一种装饰,均作立体浮雕状,有四只、五只、六只不等。
这些蛙有的全部面向鼓心,有的背向鼓心,有的向一个方向旋转。
最有趣味的是叠蛙,也称累蹲蛙,大蛙背上蹲小蛙,有多达三四层的。
鹭鸟纹:
鸟头有大的羽冠,作飞翔状,姿态优美。
此外,还有舞蹈纹、竞渡纹等。
[填空题]6水书
参考答案:
水族的文字,水族语言称其为“泐睢”,由水书先生代代相传,其形状类似甲骨文和金文,主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水族文字称为“泐虽”,意为“水族的古老文字”,汉族多称“水书”、“水文”或“反书”,大约创制于明末清初。
[填空题]7分龙节
参考答案:
农历五月,毛南族还过本民族特有节日“分龙节”
(又称“庙节”),主要内容是祭神,祈求风调雨顺、五谷丰登,届时,出嫁姑娘要回家,还要吃五色糯米饭等。
[填空题]8条套
参考答案:
毛南族民间舞蹈主要是师公等神职人员在进行宗教活动时表演的“还愿舞”,即傩舞,毛南语称为“条套”。
“还愿”,毛南语叫“肥套”,是毛南族民间规模较大的一种敬神活动,“条套”即在“还愿”仪式中穿插进行的,共有十几个舞蹈场面,由师公戴着面具舞蹈。
表演形式有独舞、双人舞、三人舞、四人舞等,风格原始古朴,气氛肃穆庄重,动作轻柔,有乐器伴奏,民歌伴唱。
[填空题]9毛南菜牛
参考答案:
毛南族的培育的菜牛品种。
毛南菜牛喂养独特,圈养为主,常用的饲料畜竹叶草、莎树叶、红薯藤外外,还常喂玉米、高粱、饭豆、红薯、南瓜、豆浆等加工而成的精料。
其牛膘肥体壮,连牛脊背上的肉都鼓得高出了脊梁骨,形成了一道凹槽;肉呈粉红色,肥瘦相间,层次分明、鲜嫩纹细,肥而不腻,煎炖烹炒,都爽脆可口,是牛肉中的上品。
[填空题]10侗族大歌是什么?
参考答案:
大歌——侗语称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老的意思。
侗族大歌以“众低独高”,复调式多声部合唱为主要演唱方式。
侗族大歌需要3人以上的歌班才能演唱,参加演唱的人越多,效果越好。
几乎每个侗寨都有歌队,有的侗寨多达10来个歌队。
对歌、赛歌一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日。
村与村,寨与寨通过举行对歌比赛活动给男女青年们提供初识相恋的平台,直至结下良缘。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同,它是一领众和,分高低音多声部谐唱的合唱种类,属于民间支声复调音乐歌曲,这在中外民间音乐中都极为罕见,侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式,对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用,是侗族文化的直接体现。
侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。
[填空题]11花竹帽
参考答案:
又称“顶盖花”。
毛南族民间传统竹帽。
水族圩广西北部。
用一种金黄色的竹子劈成篾片编织而成。
半径约一尺,帽上编出八九十个圆圈,帽面用黑竹条编各式花纹,十分美观。
每逢节庆男女青年对歌时,如男青年手拿花竹帽,就表明他今天是来定情的。
歌毕,男青年将帽子赠给意中人,姑娘如接受,就表明他俩已定情。
[填空题]12那达慕大会
参考答案:
那达慕大会,意为“娱乐”、“游玩”,是蒙古族最盛大的传统节日,于每年农历
七、八月间举行,会期
三、五天或
六、七大不等。
那达慕大会源于由成吉思汗为了庆贺战胜利而举行的射箭比赛,经过元明两代的发展,射箭、摔跤和赛马是固定的形式。
到了清代,那达慕大会逐步变成定期召集的有组织、有目的的游艺活动。
现在那达慕大会,在蒙古族人民心目中既古老又神圣除摔跤、射箭、赛马等传统项目外,又增加了射击、拔河、歌舞表演及物资交流、草原旅游、草原文化节等内容。
[填空题]13草标
参考答案:
在杜会交往的过程中.侗族人过形成了打草标的习俗,即用茅草、芒冬草或稻草等结成疙瘩、田螺或箭头等形状,用以表示特定的意思,主要起到一种警示作用。
主要有山标、水标、田标、寨标、约标、警标、蜡树标等等。
山标是不让人随意去砍柴、割草和放牧或拿走砍好的柴草、打算耕种的荒地等;水标是为了让远道来的客人不要饮用畜井水;田标表明某地已有主人,不要在这里捕鱼和钓鱼:
警标是禁止进入某处;蜡树标是侗寨发生流行性疾病时,为防止传染,在寨门挂蜡树枝叶,告诫人们不要进入疫区。
[填空题]14合亩制
参考答案:
20世纪上半叶,在五指山腹地,仍然保留着一种带有父系家庭公社残余的“合亩制”。
“合亩”,意为“有血缘关系的集体”,即同宗同姓的血缘集体。
最初的“合亩”组织为血缘群体,随着社会的发展,也逐渐融人了非血统成分,并由非剥削关系向剥削关系转变。
一个合亩包括若干个有血缘关系的父系小家庭。
合亩规模大小不一,小者二三户,大者二三十户,以五六户居多。
合亩是进行生产劳动的单位,男女分工明确。
合亩内的土地和耕牛均统一使用,全体成员共同劳动,收获的粮食按户平均分配。
合亩内有“亩头”,即“家长大人”之意,由长辈担任。
其职责除了领导生产、主持产品分配外,还兼事合亩内及合亩之间一切大事的处理。
此外,合亩内的成员有相互帮助的责任和义务。
这一组织形式现已消失。
[填空题]15鼓楼
参考答案:
鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物,流行于湖南,贵州、广西壮族自治区交界地区。
座座鼓楼高耸于侗寨之中,巍然挺立,气概雄伟。
飞阁垂檐层层而上呈宝塔形。
瓦檐上彩绘或雕塑着山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物,云腾雾绕,五彩缤纷。
[填空题]16社王节
参考答案:
瑶族传统节日。
社王节有二月社和八月社之分,名义上是集体祭祀社王(土地神或生产之神),但重点在聚众商议农事,由社老讲“料话”重申固有习惯法,以确保春耕、夏育、秋收和冬藏等生产环节一切顺利。
[填空题]17简述小乘佛教对傣族社会文化的影响。
参考答案:
小乘佛教对傣族的社会文化、日常生活产生了重要影响,诸如政治、经济、文学、文字、天文历法、教育、寺塔建筑、绘画、节日、生老病死、婚娶等,无一不与佛教联系在一起。
傣族民间的宗教活动十分频繁,按习俗,人们要经常以钱或物对佛贡献或斋憎,称为“赕”,还要举行重大的宗教大典“做摆”,认为此举才能对佛表示最大的信心,死后才能进入佛国,凡是做过摆的人,在村寨中便享有较高声誉。
西双版纳的傣族信仰小乘佛教,男孩子到了七八岁时,都要入佛寺当几年和尚,三五年便可还俗,也有的终生为僧,这是上乘佛教的一种规矩,历代都要遵守。
若男子不入寺当过和尚,就很难得到姑娘的喜欢。
傣族佛教经典多用贝叶刻写或棉纸抄写,据说龙族贝叶经有八万四千多部,涉及佛教故事、文学作品、历史、天文历法、医药卫生、数学以及语言文字等内容,被誉为傣族的“百科全书”,傣族传统文化也因之被一些学者誉为“贝叶文化”。
[填空题]18侗款
参考答案:
历史上侗族民间存在着一种社会组织形式—款,也叫“门款”,它是一种村寨与村寨之间的联盟组织,也是一种民间自治和民间自卫的地缘性组织。
款有扩大款、大款、中款和小款之分,但彼此之间没有统属关系,各款组织都有自己的首领,称为“款首”,由村寨的头人推选,多由为人正直、见多识广、德高望重、能言善道、熟悉本民族历史及款约者充任。
款首平时处理本款事务,执行款约,代表本款出席联席会议;外敌人侵时,则组织和指挥款众进行抵抗。
款首没有特殊待遇,也不脱离生产劳动,甚至没有任何报酬。
各款有集会的场所,称为款坪。
款约是款组织的核心组成部分,内容丰富,涉及侗族群众生产、生活的诸多方面。
如婚姻家庭、道德规范、偷盗、纵火杀人、土地山林纠纷及保护、对外关系、农事活动、文学等等,在侗族社会中具有约束力和强制性,对维护社会正常秩序起到了较好的作用。
清代以后,随着中央王朝统治的日益深入,民间的基层组织逐渐完善,这一组织形式也浙渐消失,现仅有少数年纪较大者还有些朦胧记忆。
[填空题]19文身
参考答案:
在我国云南的西双版纳各民族中,主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。
他们在腿、胸、背、臂等处,用针刺各种文饰,涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪。
据近代《车里》一书的归纳,文身的图案大体可分为四类:
一是动物类,有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等;第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等;三是文字类,有傣文佛咒和成句佛经;四是其他类,有曲线、直线、几何图形等。
[填空题]20黄教
参考答案:
其中格鲁派(黄教)是藏传佛教最强大的一个教派。
格鲁派活佛采取转世相承的办法。
一个大活佛圆寂后,由其弟子选定一名幼童作为前辈的化身,这就是活佛转世。
达赖喇嘛和班禅额尔德尼是黄教最大的两位活佛转世系统。
[填空题]21铜鼓
参考答案:
铜鼓是我国古代西南少数民族的一种具有特殊社会意义的铜器,它原是一种打击乐器,以后又渲化为权力和财富的象征。
它为民族首领贵族所独占,被视之为一种珍贵的重器或礼器,因此也成为被祭祀的对象。
自春秋战国直至明清均有铜鼓,而以汉代制作得最为精美,式样最多,是西南许多少数民族特有的民族文物。
依照铜鼓流行地区和式样不同,可分为滇系和粤系两大系统。
大体上滇系铜鼓体型较小,花纹大都用单弦分晕,晕圈构成大小宽窄的变化。
粤系铜鼓体型高大,鼓面多有立体的青蛙浮雕。
铜鼓的装饰花纹,常见以下几种:
太阳纹是铜鼓最普遍的鼓面中心饰纹,它有两种表现形式,滇系的太阳纹光芒呈长的锐角,而粤系的太阳纹光芒则细长如针。
蛙纹是最富特色的一种装饰,均作立体浮雕状,有四只、五只、六只不等。
这些蛙有的全部面向鼓心,有的背向鼓心,有的向一个方向旋转。
最有趣味的是叠蛙,也称累蹲蛙,大蛙背上蹲小蛙,有多达三四层的。
鹭鸟纹:
鸟头有大的羽冠,作飞翔状,姿态优美。
此外,还有舞蹈纹、竞渡纹等。
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[填空题]22蜡染
参考答案:
是我国古老的民间传统纺织印染手工艺,古称蜡,与绞缬(扎染)、夹缬(镂空印花)并称为我国古代三大印花技艺。
蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案,同时,在浸染中,作为防染剂的蜡自然龟裂,使布面呈现特殊的“冰纹”,尤具魅力。
由于蜡染图案丰富,色调素雅,风格独特,用于制作服装服饰和各种生活实用品,显得朴实大方、清新悦目,富有民族特色。
[填空题]23叼羊
参考答案:
哈萨克族马上娱乐活动之一,多在节庆、婚礼时举行。
届时,两队参加者骑马争抢一只被割去头和蹄的山羊,有时有数百骑围成一团,双方各自按预先定好的方向夺羊飞奔,并有夺羊、传羊、掩护、追赶、阻挡等分工,以期获胜。
[填空题]24水书
参考答案:
水族的文字,水族语言称其为“泐睢[lèsuī]”,由水书先生代代相传,其形状类似甲骨文和金文,主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水族文字称为“泐虽”,意为“水族的古老文字”,汉族多称“水书”、“水文”或“反书”,大约创制于明末清初。
[填空题]25泼水节
参考答案:
泼水节是傣族最隆重的节日,也是云南少数民族中影响面最大,参加人数最多的节日。
泼水节是傣族的新年,相当于公历的四月中旬,一般持续3至7天。
第一天傣语叫“麦日”,与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”
(空日);第三天是新年,叫“叭网玛”,意为岁首,人们把这一天视为最美好,最吉祥的日子。
[填空题]26木鼓
参考答案:
木鼓是佤寨的标志,是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。
一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料,将其腹部按一定形状掏空制成。
大小不一。
分公鼓、母鼓两种。
公鼓的音节偏低,音色粗重。
母鼓音节较高,音色清脆。
多成对存放在村寨中的木鼓房中。
木鼓是佤族的象征,是佤族人民崇拜的神圣之物。
他们认为,木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”,“生命靠水,兴旺靠木鼓”。
因此,平时不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。
[填空题]27分龙节
参考答案:
农历五月,毛南族还过本民族特有节日“分龙节”
(又称“庙节”),主要内容是祭神,祈求风调雨顺、五谷丰登,届时,出嫁姑娘要回家,还要吃五色糯米饭等。
[填空题]28贝叶文化
参考答案:
傣族佛教经典多用贝叶刻写或棉纸抄写,据说龙族贝叶经有八万四千多部,涉及佛教故事、文学作品、历史、天文历法、医药卫生、数学以及语言文字等内容,被誉为傣族的“百科全书”,傣族传统文化也因之被一些学者誉为“贝叶文化”。
[填空题]29傣文
参考答案:
傣族有自己的语言和文字,属汉藏语系壮侗语族壮傣语文。
主要分德宏和西双版纳两大方言区。
老傣文是随着佛教的传人而产生,由印度字母脱化而来,为一种拼音文字。
傣文可分为傣那文、傣泐[lè]文、傣绷文和傣端文4种。
其中,前两种文字运用广泛,保存的文献较多。
傣族人民不仅用这些文字翻译丁大量的汉文书籍、印度经文和印度文学,而且还记录、保存了大量的宗教经典和本民族的历史、政府文牍、传说故事、天文历法、农田水利、数学、医学等。
新中国成立后,对傣泐文和傣那文进行了改进,并在有关地区推广使用。
[填空题]30羌族的宗教信仰有什么特点?
参考答案:
除一部分邻近藏族地区的羌族信仰藏传佛教外,其余普遍信仰万物有灵,自然祟拜是其主要特点。
羌族以白石为天神,因而产生了白石崇拜。
羌族最隆重的祭祀活动为祭天神,其次是祭山神。
祭祀的时间各地不一,有些地方一年两次,有些地方一年四次。
祭祀时,要杀牛宰羊,还要在白石神前唱赞美歌。
此外,羌族还保留有祖先崇拜、图腾崇拜的习俗。
宗教活动一般由巫师主持。
羌族巫师一般由男性担任,不脱离生产。
巫师须有师承,熟悉法事,具有一定的知识和社会经验,还要懂得巫术和熟悉使用法器。
羌族具有宗教内容的节日良多。
每年农历三月十二日,这天称为“青苗会”。
每年农历十一月一日,这天称“牛王会”。
每年农历六月二十四,这天称“川主会”。
[填空题]31条套
参考答案:
毛南族民间舞蹈主要是师公等神职人员在进行宗教活动时表演的“还愿舞”,即傩舞,毛南语称为“条套”。
“还愿”,毛南语叫“肥套”,是毛南族民间规模较大的一种敬神活动,“条套”即在“还愿”仪式中穿插进行的,共有十几个舞蹈场面,由师公戴着面具舞蹈。
表演形式有独舞、双人舞、三人舞、四人舞等,风格原始古朴,气氛肃穆庄重,动作轻柔,有乐器伴奏,民歌伴唱。
[填空题]32壮侗语族分布的特点?
参考答案:
(1).聚居相连或相近。
(2).壮侗语各族具有沿海、沿江、沿边、沿山的分布特点。
(3).与其他民族立体杂居。
[填空题]33简述拉祜族的母系大家庭。
参考答案:
拉祜族社母系大家庭组织形式特点是一对夫妻的三四代后裔全部居住和生活在一座干栏式的大房子里,共同生产,共同消费。
每个大家庭至少包括三个小家庭,也有的多达一二十个,人口数十人。
大房子又叫长屋,是一种大型木桩楼房,高有七八米,面积多则230平方米,一般也有80平方米左右。
长屋内部向阳的一侧留有宽大的走廊。
楼下关牲畜,楼上房屋按照对偶家庭的多少,用木板隔成若干间,每个房间设一个火塘,住一个小家庭。
大家庭的家长是年长的妇女。
按照母亲计算血缘亲属关系和确定财产继承权,实行母子连名制(儿子的名字必须是他自己的名字再加上母亲的名字)和夫妻连名制(丈夫的名字应加上妻子的名字)。
实行一夫一妻制,一般不与他族通婚,十五六岁开始“串姑娘”谈恋爱。
结婚后从妻居,男人只需将自己的生产工具和衣物带到妻子家生活。
近现代以来,这种大家庭形式和婚姻制度逐渐瓦解,小家庭、从夫居和父子连名制成为主要的家庭形式。
[填空题]34毛南菜牛
参考答案:
毛南族的培育的菜牛品种。
毛南菜牛喂养独特,圈养为主,常用的饲料畜竹叶草、莎树叶、红薯藤外外,还常喂玉米、高粱、饭豆、红薯、南瓜、豆浆等加工而成的精料。
其牛膘肥体壮,连牛脊背上的肉都鼓得高出了脊梁骨,形成了一道凹槽;肉呈粉红色,肥瘦相间,层次分明、鲜嫩纹细,肥而不腻,煎炖烹炒,都爽脆可口,是牛肉中的上品。
[填空题]35壮侗语族
参考答案:
汉藏语系的语族之一。
又称侗泰语族或侗台语族。
分壮傣语支、侗水语支、黎语支三个语支。
壮侗语族分布在中国广西壮族自治区、云南、贵州、广东、海南和湖南南部,也通行于泰国、老挝、缅甸、越南北方和印度东北部的阿萨姆邦,形成东南亚一个很重要的语言群。
壮傣语支的语言,国际上统称台语。
[填空题]36古壮字
参考答案:
壮族先民创造的文字。
大约在唐代,部分地区的壮族先民曾利用汉字有关形、音、义的规律,模仿汉字“六书“的造字法,创制了一种与壮族语音相一致的“方形状字”,俗称“土俗字”。
[填空题]37概述凉山彝族奴隶社会的特点。
参考答案:
彝族社会发展史上最鲜明的特点是经历了漫长的奴隶社会发展阶段。
东汉时期,彝族先民社会中就普遍存在家支奴隶制。
而且,这种奴隶制的特征,在凉山彝族社会中一直保存到20世纪50年代中期。
家支是按父系血缘为纽带组成的内部不通婚的社会集团,并在一定程度上起着地方政权组织的作用。
家支总体上分为黑彝家支与白彝家支,每个家支都有从共同祖先开始而世代相连的“父子连名系谱”。
每个男子都要记忆和背诵自己的谱系。
黑彝是统治贵族,白彝是黑彝的隶属民。
有家支的黑白彝与没有家支的奴隶等级相对应,奴隶又分为“安家娃子”和“锅庄娃子”
(单身的家庭奴隶)两种。
白彝也可以占有奴隶。
黑彝家支之间互不统属,没有统一的政权组织。
每个家支都有“家支头人”,管理家族事务,协调处理家支内外发生的各种民事纠纷、刑事案件和家支冲突。
家支内部有自己的族规和戒律。
如:
严禁与不同等级的人互相婚配,不许虐待老人,不准欺压弱小,不准偷盗等。
如果违反家支戒律,由家支头人召集本氏族各家男性成员共同商量,按照族规予以公开处理。
如果不同家支之间发生冲突和纠纷、则由双方或多方支头人共同协商,按照“习惯法”进行调解。
习惯法是依照当地人约定俗成的道德原则和是非标准,参照过去发生的相同案例解决矛盾的方法。
20世纪50年代中期,国家在少数民族地区实行民主改革,凉山彝族社会的奴隶制度才被推翻。
但是,家支作为一种民间社会组织形式至今仍在发挥重要的作用。
依照习惯法原则处理社会矛盾的传统还在延续。
到20世纪50年代,彝族社会内部呈现出发展极不平衡的特点:
川滇大小凉山长期保留比较典型的奴隶社会特征;滇、黔、桂绝大多数彝族地区早已进入封建地主制;滇东北、黔西北部分地区尚存有封建领主经济残余;在云南铁路沿线的彝族地区,出现了近代工商业。
[填空题]38花竹帽
参考答案:
又称“顶盖花”。
毛南族民间传统竹帽。
水族圩广西北部。
用一种金黄色的竹子劈成篾片编织而成。
半径约一尺,帽上编出八九十个圆圈,帽面用黑竹条编各式花纹,十分美观。
每逢节庆男女青年对歌时,如男青年手拿花竹帽,就表明他今天是来定情的。
歌毕,男青年将帽子赠给意中人,姑娘如接受,就表明他俩已定情。
[填空题]39不落夫家
参考答案:
中国壮、苗、瑶、黎、侗、水、彝、布依、哈尼、普米、仫佬、毛南和汉等民族部分地区在中华人民共和国成立前流行的一种婚姻习俗。
又称坐家或长住娘家。
新娘在举行结婚仪式后,当天或过
二、三天后即返回娘家,不在夫家居住。
每逢农忙、节日或夫家办婚丧等事,由夫家派人携带礼物接妻子到夫家居住数日或半月,再由夫家送回娘家。
女子要在娘家直至有了身孕才去夫家。
[填空题]40试述彝族在中国西南历史上的地位和影响。
参考答案:
彝族是先秦时期活跃在中国西北地区的氐羌族群的一部分,南迁后,融合当地土著逐渐形成的民族共同体。
在秦汉之际彝族先民已广泛分布于云贵高原和横断山脉。
据彝文古文献记载,彝族先祖在云南东北部建立强大的奴隶制政权后,其六子,分为六支,向四周发展,征服了贵州西部、四川南部及云南大部分地方。
约在公元的4世纪形成了滇池、邛[qióng]都、夜郎三个政治经济和文化中心。
西汉时期,汉武帝派军队征服“西南夷”,设立郡县,彝区正式纳入中原王朝统治的范围。
公元8世纪前后,在云南哀牢山北部和洱海地区出现了六大乌蛮部落集团,史称“六诏”,其中“蒙舍诏”首领于公元783年统一“六诏”,建立以彝族为主体,包括白、纳西等民族先民在内的“南诏国”。
同一时期,在贵州彝族地区也出现了“罗甸国”奴隶制政权。
而在凉山境内,北有落兰部势力,中有屈部,南有绛部,各成区域。
公元937年,段思平在乌蛮37部的支持下建立大理国。
公元1253年,由于蒙古军队进攻云南,促使处于分裂状态的彝族地区开始统一于“罗罗”族称之下,联合抗击蒙古军队;反抗失败后,元朝在西南推行土司制度,在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁、楚雄、红河等地分封彝族兹莫为土司。
元明时期,大量汉族移民向云贵高原和横断山脉迁移,除了推行军屯外,大规模推行军屯和民屯,到明代,有超过40万的汉人向彝族土司租种田地,原本是彝族聚居的地区也发展成为彝汉杂居。
随着汉族的比重越来越大,彝族只能退守山区。
清朝全面推行“改土归流”,这成为西南边疆政治的主题,目的是要完成从间接统治到直接统治的过渡,但导致民族关系空前紧张,引起各地彝族土司的
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