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对天府广场的现今设计的初步评价
天府广场现今设计的初步评价
姓名:
支红文学号:
S092558
专业:
建筑设计及其理论
摘要:
本文利用当今国内外对城市广场设计的相关理论,对成都天府广场的调研并结合天府广场所在地的历史风貌变化,分析其在成都市的城市规划设计中所起的重要作用,分析其设计上的优点和不足,以期对天府广场在将来的设计建设中起到一定的参考作用。
关键词:
城市广场设计、天府广场、成都市规划设计、历史风貌、优点与不足、相关建议
一、城市广场的定义
1.1城市广场
为满足多种城市社会生活需要而建设的,以建筑、道路、山水、地形等围合,由多种软、硬质景观构成的,采用步行交通手段,具有一定的主题思想和规模的结点型城市户外公共活动空间。
1.2城市广场的的分类-确定天府广场所属的广场类别
1.2.1公共活动广场
一般是政治性广场,应有较大场地供群众集会、游行、节日庆祝联欢等活动之用,通常设置在有干道联通,便于交通集中和疏散的市中心区,其规模和布局取决于城市性质、集会游行人数、车流人流集散情况以及建筑艺术方面的要求,如北京天安门广场。
1.2.2集散广场
供大量车流、人流集散的各种建筑物前的广场,一般是城市的重要交通枢纽,应在规划中合理地组织交通集散。
在设计中要根据不同广场的特性使车流和人流能通畅而安全地运行。
1.2.2交通广场
图1:
战国时期成都城(图片来源:
网络)
为几条主要道路汇合的大型交叉路口。
常见形式为环形交叉路口,其中心岛多布置绿化或纪念物以增进城市景观,如长春市人民广场有六条道路相交,中心岛直径220米。
城市跨河桥桥头与滨河路相交形成的桥头广场是另一种形式的交通广场。
当桥头标高高出滨河路较多时,按照交通需要可做成立体交叉。
1.2.3纪念性广场
建有重大纪念意义的建筑物,如塑像、纪念碑、纪念堂等,在其前庭或四周布置园林绿化,供群众瞻仰、纪念或进行传统教育,如南京中山陵广场。
设计时应结合地形使主体建筑物突出、比例协调、庄严肃穆。
1.2.4商业广场
图2:
秦朝时期成都城(图片来源:
网络)
为商业活动之用,一般位于商业繁华地区。
广场周围主要安排商业建筑,也可布`置剧院和其他服务性设施;商业广场有时和步行商业街结合。
城镇中集市贸易广场也属于商业广场。
三、关于天府广场的历史变化
3.1战国时期
图3:
汉朝时期成都城(图片来源:
网络)
图他公元前347年,相当于中原的战国时期,蜀国开明王九世迁都成都,在成都平原上建立“北少城”,位置在今天“天府广场”以北的五担山一带。
较为罕见是,蜀王没有采用当时西周营国制度对正南北中轴线的要求,而因地制宜、依势傍路地采用了一条北偏东约30度的轴线来定位建城。
至此,这条偏心的中轴线,以及沿这条轴线在后来的秦大城、唐
罗城中发展出的方格路网结构,一直沿袭至明初,总共近一千七百多年不曾改变。
3.2秦朝时期
图4:
唐朝时期成都城(图片来源:
网络)
公元前311年,秦灭蜀后,秦惠文王派大夫张仪仿咸阳城,在紧邻蜀王城的南边和西边分筑“大城”和“少城”。
“少城”因其中移民多为商贾和手工业者而成为城市商贸活动频繁的经济中心;“大城”则为政治、军事机关和秦移民住地。
从此,成都城在其后的两千三百多年中,虽屡有兴废修葺,但其城市位置一直没有更移。
今天的“天府广场”,即处在当时秦“大城”中心略偏西之处。
3.3汉朝时期汉代的成都曾在“大城”外出现过几个不同功能的小城,但其中心城市仍基本延续了秦“大城”和“少城”的格局。
3.4唐朝时期
公元876年,唐朝,四川节度使高骈以“秦大城”为中心,呈同心圆状向“秦大城”
图5:
前后蜀时期成都城(图片来源:
网络)
图5:
明清交替时期蜀王府(图片来源:
网络)
图5:
唐朝时期成都城(图片来源:
网络)
外扩出一圈新城,为“唐罗城”。
原内部
城市“秦大城”被改建为“子城”。
3.5前后蜀时期
公元908年,王建割据四川称帝,国号“大蜀”,史称“前蜀”。
次年,王建改“子城”为皇城,改其中“蜀王府”为宫殿。
公元925年,“前蜀”为后唐灭。
两年后,成都尹孟知祥在“唐罗城”外再次加建“羊马城”。
934
年,孟知祥在成都称帝,国号“蜀”(史称“后蜀”)。
至此,成都已形成一个单中心、多重城池相套的格局,“蜀王府”虽历经战火,多次兴废,都始终维持在城市的正中心位置未变。
图6:
明朝时期成都城(图片来源:
网络)
3.6明朝时期
公元1371年,明朝,朱元璋之子朱椿
被封为“蜀王”,将汉唐、前后蜀遗留下
来的“子城”全部拆毁,在旧址上重新修建
图6:
张献忠时期蜀王府格局(图片来源:
网络)
“蜀王府”。
新“蜀王府“一改过去历代成都城主轴偏心的布局,首次确立正南北的中轴线,从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群。
虽为王府,它却俨然有皇宫的巍峨气派,故老百姓称之为“皇城”。
其前面的牌楼、拱桥和一大块空地,则被称为“皇城坝”。
“皇城”和“皇城坝”的位置,便在今天的“天府广场”北端和展览馆一带。
3.7清朝时期
图8:
清朝时期的成都城(图片来源:
网络)
公元1644年,明清交替的时期,张献忠攻陷成都,曾以“蜀王府”为宫,两年后撤离时纵火焚城,“蜀王府”再次毁于一旦。
公元1655年,清政府将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”,成为全四川省考试举人之地,最大规模时可让13,900多人同时进考,成为“巴蜀文胆之所在”。
贡院中主体建筑为“明远楼”和“至公堂”,皆沿南北中轴线建造在“蜀王府”宫殿旧址上。
东西两边则为鳞次栉比的考棚。
3.8民国时期
民国时期,“贡院”虽先后被用作军政府、学校和其他民政办事机构,其建筑群基本上被妥善保留,而成都老百姓仍习惯称之为“皇城”。
3.5新中国成立初期
而入五十年代以后,在大规模的城市改造和轰轰烈烈的政治运动中,“皇城”与“皇城坝”遭受了巨大破坏,直至消亡。
1951年,“皇城”的城门洞以南被拓开了70米宽的人民南路。
“皇城”从此开始进入危境。
图5:
清“贡院”主要建筑明远楼及广场(图片来源:
网络)
五十年中后期到六十年代中期,在“大跃进”的狂飙推动下,一些大型的公共建筑(如成都百货大楼)、城市道路以及政治广场的修建开始破坏“皇城”和周边民居的布局。
3.5文革时期
1966年开始的“文化大革命”使得“皇城”彻底走向消亡。
1968年,仅存的明代“蜀王府”城墙及城内明、清两代的古建筑群被大部分拆毁。
1969年,“皇城”遭受到了最致命的一击:
皇城门楼、“明远楼”、“致公堂”等最后的古建筑被拆除。
1970年,“皇城”的护城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事。
而在老皇城原址上修筑的,则是存留至今,布局状若“忠”字的“毛泽东思想万岁展览馆”和巨型毛主席塑像。
3.5改革开放初期
1997年,在扩建中心广场的政令下,广场两侧的民居被迅速拆除。
未经任何公开说明,施工单位将广场内部近百株茂密的梧桐树砍光,而不进行移植。
广场西侧历经“十年浩劫”而幸存下来的清代“皇城清真寺”此次终于难逃劫数,被夷为平地。
这使得成都在其城市“建设”史中再次犯下不可饶恕的错误。
该寺建于清初,但其中很多建筑构件实为明代遗物。
整个建筑群坐西向东占地5132平方米,采用了中国传统寺庙园林布局。
“寺前设照壁,形成小广场。
进大门,迎面为“开天古教”牌坊,沿中轴依次为“邦克楼”和“礼拜殿”,宫”一样同属市级文物保护古建筑。
这样一栋中广场边仅存的文物建筑,在民间的抗议力量和长官意志之间相持了一年左右后,最终还是被无情地拆除。
而后,在面向“天府广场”的基地边线向西退后几十米处新修了一幢四层高,表面覆盖有穆斯林建筑拱券、中式大屋顶和挑檐等各种混杂符号的混凝土“仿古”建筑以示补偿两侧以厢房和走廊围成院落。
中心建筑“礼拜殿”为单檐硬山式砖木结构,小青瓦屋面……该寺建筑群虽为清初风格,但装修却严遵伊斯兰教规,不用物飞禽,仅以植物和伊斯兰经文占缀。
”“皇城清真寺”是四川省最大的清真寺,在东南亚影响颇大,也是伊斯兰教会公认的全国24个大清真寺之一,与成都著名的道观“青羊宫”一样同属市级文物保护古建筑。
这样一栋中广场边仅存的文物建筑,在民间的抗议力量和长官意志之间相持了一年左右后,最终还是被无情地拆除。
而后,在面向“天府广场”的基地边线向西退后几十米处新修了一幢四层高,表面覆盖有穆斯林建筑拱券、中式大屋顶和挑檐等各种混杂符号的混凝土“仿古”建筑以示补偿。
四、广场的现状
人民商场
4.1广场的面积和形状
天府广场占地面积88368平方米,形状为矩形,长比宽约:
1:
1.5。
4.2从天府广场与成都市中心规划设计的关系分析重要性及不足
在已通过国家级专家评审和成都市城市规划委员会最后审批的《成都CBD概念性、控制性详细规划》中指出:
在成都市中心,将规划总面积达5.5平方公里的中央商务区(CBD),并将陆续启动建设,在30~50年内逐步形成。
“中央商务区”建设主要包括三大片区改造:
“后子门大小红土地庙片区”、“天府广场片区”和“盐市口-红星路片区”。
后子门一带:
“中央绿化区”
省展览馆区域后子门一带将是成都市未来中央商务区的“核心区”,该片区将改造成成都市的“中央绿化区”。
根据规划,拟拆除人民中路后子门段、东西单行道沿线的围墙;维修改造省展览馆主体建筑,打通马道街、东华门街至羊市街、西玉龙街,并在适当的时候开通轨道交通。
适时启动中等强度发展区计划和体育娱乐发展计划,最终形成“中央绿化区”。
4.3广场周边的交通状况,广场的可达性分析
停车场建在天府广场地下2层,以解决这一地区周边商场和办公楼的停车问题。
停车场以下的地下第3层,将建设地铁站和一座变电站;停车场之上的地下1层,计划建设成商业和文化中心,包括一座地下购物中心等;天府广场地面除保留草坪外,还将种树栽花,设置雕塑,并在西广场空地建起一座博物馆。
地下停车场建筑面积约8万平方米,与天府广场周边大厦相通,是成都市面积最大的地下社会停车场。
即将开工建设的两条地铁线也将在天府广场交汇,天府广场将成为新的焦点,天府广场下穿隧道也完成了全部绿化工程,天府隧道的绿化主要是利用人工更换手段,其主要方法就是在挡土墙下50厘米宽平台和隔离带台阶上放置可更换的四季花卉,从而将其打扮成为成都最漂亮的鲜花隧道。
主轴线
4.4广场四周的建筑空间关系及视觉分析
成都博物馆
锦城艺术宫
省政府
成都图书馆
城市之心
远东百货
人民商场
毛主席像
四川科技馆
毛主席像
次轴线
由各种公共建筑物共同围合出广场的空间。
整个广场的建筑在z轴上呈现的是从南到北,逐步降低的空间关系,广场中明显能够感受到绿化面积十分稀少。
正北面为纪念性建筑,成为成都市富有政治与文化代表的精神核心。
正南面是经过城市设计后,全力打造的人民南路,整个街道空间延伸感强,且建筑物的立面和谐统一。
正东面是人民商场和锦城艺术宫,但是显得有些杂乱无章。
正西面是正在建设中的成都市博物馆。
4.5广场的夜景
4.6人们在广场上的行为模式
宽阔的广场成为小孩子们奔跑游戏的场所
广场周围的建筑成为人们在广场上主要的观赏对象
4.7广场上的雕塑及构筑物
广场上的构筑物,是人们来到广场后可以近距离观赏的物体,但天府广场的设计中却没有对广场上的雕塑的设计引起重视,喷水池上的龙和一个大盘的结合比例非常不和谐,被成都市民们戏称为“鳝鱼烫火锅”,可见其在艺术造型上并未的到市民的认可。
在天府广场正中心与毛主席像相对的构筑物,从人视角度,根本无法看清是什么。
只有去过金沙遗址的人也许猜到这是金沙遗址中挖出的黄金铂片---太阳鸟。
每当节假日时,广场上都会出现植物雕塑景观,这些景观确实烘托了节日气氛,也使得广场更富有生机。
4.8广场建设中对古树的保护
天府广场西侧矗立在路中间的古树有300多年树龄,相传是清康熙时代栽种的。
清康熙五年(1666年)在少城皇城坝南永靖街93号处建清真寺(因邻蜀王宫护城故又名皇城寺)时,同时在寺前栽种有银杏树与黄葛树。
上世纪末因建天府广场,皇城清真寺迁至西御街旁小河街2号,其中一株高大挺拔的古黄葛树编号为50658,与两棵参差盈庭的古银杏一同挂上“古树名木”标志牌,分别原地筑以围坛加以保护。
前者现位于天府广场西侧公共汽车站旁,两株古银杏现则矗立于天府广场西大路中。
五、现今天府广场的建设该如何改进
综上所述,天府广场对于成都市来说,是成都市政治、经济、文化、历史的核心象征,也是市民们日常生活所需要的场所,它的设计和建设在整个城市广场设计中占有举足轻重的地位。
而现今其设计和建设仍然存在一些问题:
1、绿化面积不够
2、没有城市广场的亲和力,缺乏人文关怀
3、广场上的构筑物欠缺艺术性
在未来的建设和设计中应该对以上问题引起重视,使天府广场真正成为市民游玩、观赏、休憩、感受成都文化的场所。
附:
问卷调查
1、您来到天府广场的感受是什么?
2、来到天府广场您对哪个东西印象最深?
为什么?
3、为什么您会来到天府广场呢?
4、您的职业是什么?
性别?
年龄段?
5、您到成都多久了?
6、您觉得天府广场还缺少些什么东西?
7、您是否希望天府广场具备一定的休闲功能?
如果有是什么?
选择:
喝茶、聊天、晒太阳、观景、滑冰、或其他
8、您对天府广场的景色是否满意?
9、您是否在这里找到了成都的地域文化特色
10、您是否想看到天府广场四周绿色柱子上的文字?
11、天府广场作为成都市中心的广场现今最明显的功能是什么?
交通枢纽城市形象市民文化活动场地
12、您会选择什么作为您拍照留念的背景?
13、您觉得现在的绿地和树木是否足够?
如果缺在哪里曾种比较合适?
14、您觉得天府广场周围建筑物上的广告牌多还是少还是合适?
参考文献
【1】上海市城市规划设计研究院.《城市规划资料集第5分册》.中国建筑工业出版社.2009.11
【2】刘丽为陈静.城市广场人文规划设计述评_以成都天府广场为例.城市文化.2009.7
【3】赵之枫张建.《小城镇街道和广场设计》.化学工业出版社
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