五段三分四环节.docx
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五段三分四环节
五段三分四环节
应试议论文写作指导一法
鉴于高中教学大纲中的明确规定:
书面表达要观点明确,内容充实,思路清晰连贯,能围绕中心选取材料,合理安排结构,在表达实践中发展逻辑思维;
鉴于近几年高考作文评分标准中的反复强调:
自主确定文体,符合文体要求。
笔者对此经过了几年的高考作文备考实践,总结了适合于高考的议论文模式:
“五段三
分四环节"。
“五段三分四环节”可以简单的诠释为,应试议论文全文共安排五段,三个分论点,每个分论点共四个环节。
具体诠释如下:
“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。
引论是提出中心论点部分,观点要明确,应该简洁精练,所以用一段来完成;本论部分是论证中心论点部分,是议论文的主体部分,安排用三段围绕中心论点展开议论;结论部分是归结论述的部分,归结忌讳拖泥带水,所以应干净利落总结得出结论、提出希望等,这些内容安排一段。
“三分”,即三个分论点。
作为议论文的主体部分应该做到内容充实(高考作文评分标
准规定),根据应试时间限制的特点、规定字数的特点,同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义,三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作,又能体现议论文论据充分的基本要求,使得文体特征展示清晰,同时还能够使应试议论文在结构安排上得以合理分配。
“四环节”,即每个分论点都要经过四个环节的内容,完成一个完整的论证过程。
遵循论述规律,论述中心论点时,首先要提出分论点,这是第一个环节,它要从某个角度具体阐释观点;在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后,一定要对这个分论点进行扣题性的解说,这就是第二个环节一一引语,因为是应试文章,所以特别强调扣题性的解说,以此来体现作文评分标准中的“符合题意”;第三个环节是述例,就是使用事实论据阐述前面提出
的分论点;第四个环节是引申挖掘,就是将前面三个环节归结起来,引申到抽象的规律性,挖掘出事物的普遍性。
因为全文的重点就是这四个环节的把握,所以训练时需要有极强的操作性,根据历次训
练的经验和存在问题,特别总结了各项训练要点,详解见下表所述:
议论文例证法四环节
环节
具体要求
可行性的具体做法
注意事项
1、分
论点
扣住话题、扣住题目、
扣住中心论点
将题目或话题的关键词嵌在分
论点的句式中
概括性要强
2、
引语
1、能概括话题、题
目
2、能诠释分论点
3、能选准例子扣到话
题的切入点
4、引出话题牵涉到事
例的范围
利用话题中关键词的同义词、近
义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求。
要少而精
3、
述例
1、使用那些准确概括
事例的词语,
2、这些词语必须是扣住话题切入点的关键词
4、概括性要强,
5、指向性要强
利用同话题关键词的同义词、近
义词、诠释词,所有词语的指向都是话题、题目、论题、观点,形成一条清晰的思路词语线
层次要分明、合情
合理,符合事实
4、
引伸
挖掘
脱开个例,引到同一类例子的共性上去总结共同的规律和事物的普遍性
起到以此类推作用
不要重复引语中的语言,不要重复概述事例的语言,做到用语灵活
根据上述四环节训练要点,下面特举两例加以演示
范例一练习文体:
应试议论文
练习话题:
2005年全国高考乙卷作文话题:
位置与价值
分论点:
找好位置,才能体现价值。
引语:
历史曾经告诉我们,找好自己的位置,站稳自己的位置,将使自己的人生价值显示的更加宝贵。
述例:
西汉司马迁将自己的位置牢牢地定位在太史令上,他深记父亲教诲他的太史令应
进的职责:
当著明主、贤君、贵臣、死义之士存于史册,以此来立身于世。
正是因为司马迁如磐石般将自己定在这个位置上,所以他搜集天下所有散失的文献材料,并对此进行严格的
考证,理顺事情的发展脉络,考究历史大事变的成败规律;也正是因为司马迁坚韧不拔地站稳了这个位置,所以当大难临头,受到宫刑的极大侮辱后,忍辱负重,不动摇做太史令的初
衷,终于使《史记》成为绝唱。
《史记》的历史价值彰显着司马迁的人生价值,他的人生价
值就在于如泰山般永远屹立于中国的史册中,他的价值使他在世人心中赢得了尊贵的位置。
(注:
加点的词语形成一条紧扣话题的思路词语线,使事例与分析紧紧扣在一起。
)
引伸:
历史处处需要找准位置,时时需要每个人站准自己的位置,那样每个人都会将自
己的价值彰显出来。
(注:
加点词语即“脱开个例,弓倒同一类别的例子上”)
范例二
练习文体:
应试议论文
练习话题:
2004年天津卷:
才与非才
分论点:
才与非才没有绝对的标准
引语:
“才”与“非才”之间没有不可逾越的鸿沟,有时,被人们大称其才的,却不能施才;有时,被人否定为非才的,反而能大展本领,这需要变换角度认识人才。
述例:
众所周知的上海学生韩寒,在许多教师眼里就不是一个好学生,因为他的考试成
绩一路红灯,这不符合众多教师“人才”的标准,此所谓韩寒“非才”也;可在作家眼里,韩寒不但是才,而且是少年奇才,他的文章、他的小说、他的作品中的人性、他运用语言的圆熟,是超成人的。
也正是他的这个“才”,使他的“财”富在美国《福布斯》富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。
引伸:
不是韩寒会变身术,这里非“才”,那里摇身一变成了“奇才”,而是人们看“才”的眼光不一样。
所以“才”与“非才”不是一成不变的,那要看站在你面前的伯乐是谁,自己也要相信“天生我材必有用”。
五段三分四环节一一应试议论文写作模式,是训练高考备考议论文写作操作性极强的一
种方法,它即可以针对写作基础较差的学生进行分解分步骤的训练,还可以指导写作水平较
强的学生把握议论文整体脉络,保证快速成文把握性。
五段三分四环节一一应试议论文写作模式,看似模式化,但它依据的是议论文文体特征,尤其将训练重心放在了逻辑思维能力的提高上,是治本的训练方法,“四环节”的四部分内容清晰地表示出阐述观点的完整过程,是个有理有据的过程,是包含着议论文论点论据
论证三要素的过程。
这个训练方法完全是针对学生论证不严密、无条理的普遍问题进行分解
设计的,在训练过程中如果发现写作缺少那一个环节,那一个环节存在问题,就重点训练那一个环节,这样的训练做到了有的放矢,较之讲文体的大道理实用性更强。
五段三分四环节一一应试议论文写作模式,考生如果掌握了这种方法,能够真正做到有
备无患。
因为为这个模式以数字限定格式,可以做到心中有“数”。
在构思、结构上省去了漫无目的的搜寻,只要在审题、确立中心论点、分论点、事实论据、分析过程、弓冲挖掘上下功夫就可以了,这样就解决了考场上时间紧、心里紧张造成构思堵塞的问题。
五段三分四环节一一应试议论文写作模式,充分体现了议论文需要的思路清晰的特点,
第一段的中心论点明确了引论部分,中间三段的三个分论点明确了论述的角度,三个分论点
相互关照、相互补充,围绕中心论点,形成总分结构形式,最后一段对之前的四段进行总结,给出明确的结论,使得全文无论是段与段之间还是层与层之间,既清晰又严谨。
附:
“五段三分四环节一一应试议论文写作模式”范文一篇
做人的规则
(第一段)有人说“人生如棋”,那么做人就应该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输;
有人说“人生如戏”,那么做人就应该遵守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”,那么做人就应该懂得品茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。
不同的人生有不
同的规则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。
(采用类比的方法提出中心论
点,引论部分)
(第二段)把勤奋作为规则,做人就会更充实。
(分论点一)“天道酬勤”这句古训,
已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。
(引语)鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着
勤奋的故事,正是他的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面临的是人生的大转折---
弃医从文,他也没有遇到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则的收获,他由此积累
了知识的力量,精神的毅力,更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。
(述例)所以,
把勤奋作为人生行动的规则,在勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也不会惊慌失措,反
而会让你在与人生对弈时得心应手,使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王者。
(引
申挖掘)
(第三段)把责任作为规则,做人就会更踏实。
(分论点二)每个人都有自己的角色,
完成角色赋予的任务是每个人的责任,为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠为责,为人子
就应以孝为责。
(引语)汉高祖以仁为责,实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦;诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李密以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为孝之楷模。
(述例)由此看来,把责任
作为自己的做人规则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。
相
信这样的人生才更加精彩。
(引申挖掘)
(第四段)把美德作为规则,做人就会更加真实。
(分论点三)美德是一种境界,像一
杯香茗,不懂得品茗的人认为是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。
(引语)
范仲淹以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰;雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则,让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则,让人佩服不已。
(述例)这些把美德作为人生遵循的规则的人,人
生的路走的真实而美好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。
(引申挖掘)(以上三段为本论
部分)
(第五段)在如棋的人生中,遵守做人的规则,驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵守做人的规则,精彩你的人生;在如茶的人生中,遵守做人的规则,品味你的人生。
遵守做人的规则,走出完美的人生!
(结论部分,用排比的手法结束全文,提出希望)
心中有德
曾几何时,看惯了太多的钩心斗角,也看倦了太多的贪官污吏,内心迷惘而又不知所措
你却笑着对我说,若心中有德,一切终将释然。
(提出中心论点)
心中有德,是那淡泊名利的心境。
(分论点一)
你静静地漫步于乡间丛林,身上穿着打着层层补丁的衣服,脚上穿着破了洞的草鞋,脸
庞被晒得黝黑,唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你,陌生而又熟悉。
你身于豪门,本该享受荣华富贵,平步青云,怎奈你那高昂的头颅,始终不愿垂下,宁可受苦受累也不为那“五
斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重,却放弃了自己的“大好前程”。
(事例概括、分析论
证)因为心中有德,那淡泊名利的心境,所以千百年来人们牢记你,那东晋著名诗人一一陶
渊明。
(点题,呼应分论点一)
心中有德,是那舍生取义的精神。
(分论点二)
你站在驶向零丁洋的船头上,平静而又无奈,平静是因为你视死如归,无奈是太多的无
德者与元兵相勾结,自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你,他给你讲
了那么多你看不到的“美好前程”,可你不但不接受,还对着留炎汗破口大骂,骂得惊天动地,气壮山河。
(事例概括)是的,我知道,纵然你失去所有,可你还有一件东西永存心中,那就是德。
你没有忘记百姓,没有忘记国家,于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁
无死,留取丹心照汗青”。
一刹那,远处的宋代为你永存。
(分析论证)因为心中有德,心
中那舍生取义的精神,所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
(点题,呼应分
论点二)
心中有德,是那救国救民为己任的情怀。
(分论点三)
你“受任于败军之际,奉命于危难之间”,多少个日日夜夜,你睡不上一点好觉,吃不上一顿好饭,更令人叹息的是,后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上,可你没选择逃避,你面对着,支撑着。
不仅给蜀国创造了辉煌的历史,也谱写出了著名的《出师表》,以示你心中之德。
(事例概括、分析论证)因为心中有德,那以救国救民为己任之心,使卧龙之名诸葛亮流芳百世,成为千古佳谈。
(点题,呼应分论点三)
于是我明白了,因为心中有德,所以面对权利可以保持平静的心态;因为心中有德,所以为国可以舍生取义;因为心中有德,所以常为国着想,为百姓担忧,直至死而无憾。
立德在心中,使心中有德,让你不再迷惘,而是在德之引导下,走正确之路,并无怨无悔的走完一生。
即使平淡也有滋味,即使平凡也会伟大,即使孤独也会快乐。
因为心中有德!
(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下:
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
并列结构(从“是什么”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
心中有德,是那淡泊名利的心境。
(事例概括、点题、分析论证)
分论点二:
心中有德,是那舍生取义的精神。
(事例概括、点题、分析论证)
分论点三:
心中有德,是那救国救民为己任的情怀。
(事例概括、点题、分析论证)
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
二、直面挫折
天有不测之风云,人有旦夕祸福。
生活是风雨与阳光的协奏曲,既然要生活,就必会遭受到风雨的洗礼。
现对挫折,我们怎样才能弹奏好生活的乐章?
(提出中心论点)
直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。
(分论点一)
会稽一战,越王勾践沦为吴王夫差的俘虏,他要做夫差的马夫,为夫差牵马,干牛马般的粗重活,吃猪狗不如的饭菜,堂堂国君,竟要饱受此等耻辱!
然而他没有沉沦,而是忍辱负重,卧薪尝胆,不断激励自己,经过“十年生聚,十年教训”,终于苦心人,天不负,三千越甲可吞吴,成为一代霸主。
(事例概括)如果勾践在直面挫折时,没有那种坚毅的人
生态度,终身都可能沦为夫差的俘虏。
(分析论证)直面挫折,勾践的坚毅不屈让他名垂千
古。
(点题,呼应分论点一)
直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。
(分论点二)
面对社会黑暗,官场腐败,民不聊生的现实,他企图通过入仕为国效力,然而时运不济,命运多舛,他最大的人生热情被付诸东流,他哀叹,郁闷,痛恨,在残酷现实面前,他选择了辞官归隐,寄情于山水田园,他日出而作,日落而息,在南山下悠然采菊,在柳树旁的宅堂
前饮酒写诗,逍遥自在。
问君何能尔?
心远地自偏。
(事例概括)如果陶渊明在直面挫折时,没有那种恬淡的心态,那么他肯定会抑郁一生的。
(分析论证)直面挫折,陶渊明的恬淡心
态让他成为佳话。
(点题,呼应分论点二)
直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。
(分论点三)
因“乌—能“了却君王天下事,
赢得生前身后名”,但他仍高歌“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”,屡遭贬谪,仍能笑谈人生。
(事例概括)如果苏轼在直面挫折时,没有那种乐观豁达的心态,那么他也无法在官场失意的人生中,寻找到人生中的乐趣。
(分析论证)直面挫折,苏轼的乐观豁达
让他名随史留。
(点题,呼应分论点三)
轻轻翻开史册,你会看到,仲尼厄而《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。
因为他们都能直面挫折,故成就了不凡业绩,成为历史的天空中最闪耀的星。
如果直面挫折,能与坚毅同行,我们会多了一份顽强不屈;如果直面挫折,能与恬淡的心态
同行,我们会多了一份泰然自若;如果直面挫折,能与乐观豁达同行,我们会多了一份坚定
沉着。
在风雨兼程时,如果我们能直面挫折,学会坚毅,学会恬淡,学会乐观豁达。
那么,生活处处有阳光!
(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下:
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
并列结构(从“怎么做”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。
分论点二:
直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。
分论点三:
直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要!
它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。
(提
出中心论点)
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。
(分论点一)
诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。
然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明:
“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。
(事例概括)尽管沟通的心都如月光般
皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。
(分析论证)可见,亲情的沟通,要用好语言
的钥匙。
(点题,呼应分论点一)
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。
(分论点二)
高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。
(事例概
括)沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。
(分析
论证)友情的沟通,需要语言的钥匙。
(点题,呼应分论点二)
恰如其分的表达,利于爱情的沟通。
(分论点三)
文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好,简・爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰
芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石,妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。
(事例概括)爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝
噎”,而需要沟通。
(分析论证)爱情的沟通,需要语言的钥匙。
(点题,呼应分论点三)
一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。
(结尾,呼应开头)这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下:
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
并列结构(从“为什么"的角度对中心论点展开论证)
(事例概括、点题、分析论证)
(事例概括、点题、分析论证)
(事例概括、点题、分析论证)
分论点一:
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。
分论点二:
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通分论点三:
恰如其分的表达,利于爱情的沟通。
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
四、谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”,到达魂牵梦萦的“象牙之塔”,实现自己
长久的梦想,这就需要不懈的努力,因为坚持就是胜利。
(提出中心论点)
坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不到长城不止步的豪迈。
(分论点一)
文U翔在汗水里争渡,在“苦海”里泛舟,最终登上奥运会冠军的宝座,是坚持;阿姆
斯特朗战胜癌症,连续七次获得环法自行车冠军,这旷古绝世的奇迹还是坚持。
(事例概括)没有坚持,刘翔就无法登上冠军的宝座;没有坚持,阿姆斯特朗就无法战胜癌症。
(分析论
证、点题、呼应分论点一)
绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
(分论点二)
爱迪生的风骨令人折服,他发明蓄电池历时十年,进行了五万次实验,才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有幅漫画,画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。
其实有的井
距水层只有一锨之遥,如果再坚持一下,胜利便属于他了,然而他放弃了,于是与成功失之
交臂。
(事例概括)丢弃恒久长远的坚持,捡起浅尝辄止的遗憾,当然摘不到金灿灿的苹果了。
(分析论证、点题、呼应分论点二)
坚持需要七擒孟获的韧性,需要六出祁山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤独,更需更知其不可为而为的大智大勇。
(分论点三)
张海迪从小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢体永远失去了知觉,然而她却以惊人的毅力
自学了英语、日语和德语,甚至翻译创作了几十万字的小说:
这就是坚持。
(事例概括)坚
持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩,坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
(分析论证、点题、呼应分论点三)
当然,坚持不是固守,更不是画地为牢。
试想,如果蔡伦在造纸的多次失败之后,仍
坚持原来的作法,而不是大胆的改进原料,那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改
写成“三大发明”。
鲁迅若不是认清形势,弃医从文,中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生.而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨,不撞南墙不回头的人,是莽
夫,是懦夫,其结果势必南辕北辙,头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌,之所以奋斗,之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难,
遭受挫折,当我们汗流浃背,精疲力竭的时候,我们应该在心中默念一声:
再坚持一下。
(结尾,呼应开头)这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下:
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
递进结构(从“是什么、为什么、怎么做”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是是不到长城不止步的豪迈。
分论点二:
绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
分论点三:
坚持需要七擒孟获的韧性,需要六出祁山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤独,更需更知其不可为而为的大智大勇。
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
五、位置
鸟儿飞翔在天空,天空是它的位置;骏马奔驰在原野,原野是它的位置;猛兽出没于山
林,山林是它们的位置;鱼儿潜游在清溪,清溪是它们的位置。
你有你的位置,我有我的位置,大家各有自己的位置。
(提出中心论点)
有位置的人是幸福的。
(分论点一,从“为什么"的角度正面论证中心论点)
在瞬息万变的世界上,如果能够找准自己的位置,发现自己的天地,那么,就不会迷失自我,
丢失方向。
可以时刻提醒自己:
嘿,你的位置在这里。
鲁迅弃医从文,拾起文笔作利匕,是因为发现了自己的位置;史铁生不屈服于命运的安排,一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下,是因为发现了自己的文学才华,找到了位置;华颜钧流落街头,双目失明,以卖艺为生,但他为自己赢得了位置,于是,便赢得了生命……
有一些人没有位置,没有位置的人是残缺的。
(分论点二,从“为什么”的角度反面论证中心论点)
面对纷繁复杂的事务,他们没有坚韧的支持,理性的判断;面对白热化的竞争,他们没有终极的目标,强大的动力。
他们疲劳地奔波在荒漠之中,失败是他们永远的归宿。
屈原自投汨罗江,一代文豪自此灰飞烟灭,是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置;李白行走江湖,游历山水,与朝露斜晖为伴,以麻布黄卷为友,也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置;蒲松龄厌倦官场,隐居山野,一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔,也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……
有些人位置很“低”,但心很好,像李素丽,照样成为人们学习的榜样;、有些人位置很“高”,但心不正,像成克杰,最终还是身败名裂,遗臭万年。
愿你我都能找到自己真正的位置,快快乐乐生活下去!
(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下:
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
正反结构(从“为什么”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
有位置的人是幸福的。
分论点二:
有一些人没有位置,没有位置的人是残缺的。
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
并列式议论文
第一,要避免从同一角度选择论据。
从同一角度选择论据,就缺乏广度,导致论据复沓单调,论证也就显得以偏概全、苍白无力;而从不同角度选择论据,既丰富全面,使论证广泛展开,又典型精练使文章严谨有力。
第二,一般来
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- 三分 环节