全国2卷高考优秀作文网友版及名师点评Word格式.docx
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‘我’早已接受这种安逸的生活,在铁笼子里的余生丧失的不仅仅是捕食技能,更多的野生能力技能也丧失了。
野生动物不需要被圈养的生活,放置到野外便是最好的培养‘我们’觅食技能最好的方法。
至今‘我’无法用言语来形容他们的背道而驰做法,让我们失去原本的觅食技能捕食他们的初衷,可他们的作法确实已经伤害到‘我们’的觅食技能了。
‘我’原本就该生活在茂密的森林里,整日与伙伴穿梭在森林的每一个角落,学习祖传的各种野外生存技能,防身健体,而不是在铁笼子度过我的一生。
世间有很多事情就如这般,以为野生动物拥有野生觅食技能初衷,禁止或不允许其他人投掷食物,俗不知将野生动物圈养在铁笼子之中,是对野生动物生存觅食技能最大的伤害。
王嫣雪老师点评:
本文借助一只狮子的口述说明丧失生存能力的根源,反向立意新颖独特,引人深思。
但材料中提示的是散养的野生动物,并不是在铁笼子里喂养的动物,而且文章中的狮子已经安逸现状,好像还在控诉不该禁止投食,是否背离材料的初衷。
林翠薇老师点评:
林翠薇老师点评:
以“我”自述的形式,向人们倾诉“我”的苦衷,一下子拉近了读者和动物的距离,又增加了人们对“我”的同情。
但叙述较为平淡。
2、喂食野生动物和啃老族的危害(网友版)
随着人类生产活动对自然的破坏与日俱增,野生动物的生存越来越艰难,不少物种已经或濒临灭绝。
为了保护野生动物,人们采取多种方法,设立自然保护区便是其中之一。
近年来保护自然的观念深入人心,不少人因为喜欢动物而给它们喂食,但某自然保护区的公路边却明确警示如下:
给动物喂食难道不是更能有效地保护它们吗?
不少人感到非常困惑。
倒也是,野生动物灭绝的原因除了人类肆意捕杀外,最主要的原因就是因为缺少食物来源。
而喂食看起来正好至少可以解决或部分解决这个问题。
然而野生动物与圈养动物的不同,恰恰就在于它们具备觅食能力,从而独立在野外生存、繁衍生息。
喂食野生动物,的确可以在短期内帮助它们。
然而如果一旦野生动物形成了对人类喂食的依赖,久而久之将逐渐因为无需觅食而丧失了野外觅食能力。
这一点可以从动物园中圈养的华南虎看出来,华南虎又称中国虎,是我国特有的物种。
原本森林之王的它们如今根本不知道眼前的活羊就是它们的食物,甚至也不知道如何猎杀一只鸡。
虽然华南虎在国内各大动物园中看似香火兴旺,但圈养华南虎代表不了华南虎的未来。
野生华南虎仍然处于濒危状态,并未因此而得到物种改善。
近几年,一个新名词“啃老族”兴起。
指的是无能力独立生活、靠父母供养的年轻人。
他们并非找不到工作,而是主动放弃了就业的机会,赋闲在家,衣食住行全靠父母。
通常“啃老族”年龄都在23-30岁之间,但事实上啃老族们的年龄存在逐渐增大的趋势。
无独有偶,“啃老族”产生的原因也与喂养有关。
他们通常在父母的溺爱中长大,过着衣来伸手、饭来张口的生活。
从而失去了在生活中和社会上独立自理的能力,而且也养成了懒惰和只接受别人的劳动果实的习惯,因而长大了还只会在父母的羽翼下生活,成为社会的寄生虫。
据有关专家统计,在城市里,有30﹪的年轻人靠“啃老”过活,65﹪的家庭存在“啃老”问题。
“啃老族”很可能成为影响未来家庭生活和社会发展的“第一杀手”。
中国劳动力素质低下是削弱国家竞争力的一个重要原因,这里边“啃老族”贡献的因素不容忽视。
为了保护华南虎,国家建立了多个自然区,以期为它们保留最后的栖息地。
同时有关人士还进行了野化圈养华南虎的尝试。
野生动物适应人类喂食的过程很容易,但想训练它们恢复野外觅食能力却要困难得多。
这与“啃老族”重新走向社会、学习独立谋生本领的艰难过程非常类似。
随着人们野生动物保护认识的加深,或许有一天,自然保护区会把禁止喂食野生动物的警告摘下。
然而“啃老族”却可能仍然大量存在于我们的社会,今天参加高考的900多万同学中又会有多少人成为其中的一员呢?
王嫣雪老师点评:
作者把喂养动物的危害和社会上存在的啃老一族联系起来,并且发出质问,将来还会有多少这样的孩子存在?
很有现实意义,也是我们该反思的问题,也更是材料中能引起人思考的问题,也是激励我们的高考生自强不息,自立自强的!
林翠薇老师点评:
此文紧紧围绕接受喂食的危害性来展开论述,并将接受人们喂食的动物和时下流行的啃老族联系起来,针砭时弊,较有现实意义。
3、心有野兽(网友版)
当身边最后一个将士命中箭镞,缓缓倒下的时候,落日恰好淹没在被鲜血染的斑驳的宫墙后头。
男人持着长剑的右手终于无力地垂下,松了手,剑刃与地面碰撞发出声响,在宫殿燃烧声,厮杀声,哀嚎声中清晰的毫发毕现。
在敌方将领畅快的大笑声中,满面血污的他掩去眸中最后一缕野兽般嗜血的光芒,弯腰,低头,缓缓地单膝跪倒在自家殿前,向着敌人,投降。
公元前494年,吴、越夫椒一战,越惨败几近亡国。
然而狂妄骄傲的胜利者不顾老臣的劝谏,并没有杀他。
两年后他与妻子大臣来到敌都,为奴三年。
转瞬间,三年已过。
距离男人回国,已经有些时日了。
国破家亡的耻辱,为奴三年的经历像是一根根毒刺深深地扎进心脏,在每一个午夜梦回的时刻折磨着他,这种连胆汁的苦涩都无法掩盖的疼痛随着呼吸肆虐在身体内部,受伤的野兽挣扎咆哮,但在冲出口腔的那一刻却只化作了一句悠长的叹息:
汝忘会稽之耻乎?
长衫独立江边的男人静静地望向远方。
那里的土地,叫吴国。
七年后。
姑苏台的火光映红了男人线条凌厉的面庞,但黝黑狭长的眼眸中跳动着的火苗甚至强过眼前不断绵延的火势。
依旧是夕日欲颓的时刻,而命运却相反。
望着被俘虏的面如死灰的吴国太子以及焦黑的敌国土地,男人眼神愈加狂热,望向黄池的方向,嘴里喃喃地说,夫差,你没有机会了。
公元前482年,趁吴王携本国精锐北上黄池与晋会盟,越国进攻吴国,攻破都城,俘虏太子,拉开越吞并吴国的序幕。
又过了九年。
“都给我滚!
”
吴王将手中的酒杯狠狠的掷于地下,旁边垂首站立的内侍歌姬连忙重新斟满一杯酒置于榻上,然后悄悄的退出去。
最终,偌大的宫殿只剩夫差一人。
国都被围困了三年,谁都看出吴国气数尽了,夫差无神地望着虽是朱红色却透着一股荒凉的空旷大厅,将杯中满满的酒倾倒于地面,仰面狂笑。
他悔,他恨,可惜大势已去。
公元前473年,越国攻吴,夫差兵败而逃,困于馀杭山,求和不准,故自杀,吴国灭亡。
勾践遂成一代霸主。
每个人心中都有一只野兽,帝王尤甚。
这只野兽有着最锋利的爪牙,最强壮的体魄,最智慧的大脑。
当年吴王阖闾兵败于勾践并身死他乡,夫差即位。
他也是励精图治并且最终大败勾践。
但是这之后呢?
骄傲的夫差忘记了居安思危,忘记了励精图治。
酒水腐蚀了他的利爪,美色削弱了他的体魄,谗言扰乱了他的智谋,就像是给野生动物园的动物喂食会让它们丧失自我生存能力一样,随着精神与肉体的安逸,心中的野兽也在逐渐退化,忘记本能,最终只能沦为别人的食物,被别人所吞并。
逸豫可以亡身,不要给野兽投递食物,因为他们是野兽,而不是家中的宠物。
此文以刚劲的笔力给读者展现一幅复国雪耻的画面,勾践忍辱负重卧薪尝胆的勇士,展现生存能力,夫差淫逸骄奢,逸豫亡国。
立意独特文笔灵活自由,纵横捭阖,厚重精彩,颇为震撼人心,充分展现作者文字功底。
结尾处转向评述,品味绵长。
此文语言质朴,描写较为细腻,通过演绎勾践夫差之事,传达了安逸让人忘记本能的主题。
但此立意不符合材料含意。
4、保持野性(网友版)
给野生动物喂食,易使得他们丧失觅食能力。
这个道理显而易见,并不需要争论,有很多的事例在警示我们,比如,在动物园中长大的猎豹,它并不清楚如何靠速度去攻击猎物;
比如说家养几代的小猫,它不仅不会捉老鼠,甚至会被老鼠吓到……
给野生动物喂食,这看似爱心的举动为野生动物们提供了不劳而获的机会。
在没有生存压力的情况下,动物们如果适应了安逸环境而放弃了自己生存的本领,放弃了自己的野性而沉迷于外部环境的施舍而生存,当环境改变、施舍不在时,结果是灾难性的。
对于单个个体,结果就是死亡;
对于群体的物种,结果就是种族灭绝,这灾难的根本原因,就在于他们主动放弃了自己的“野性”。
淘汰在新环境下丧失核心竞争力的、放弃了自己的“野性”而被“圈养”的物种,这是自然界的铁律,也是自然界优胜劣汰的进化手段。
对于动物园的猎豹,园区可能一直为它提供食物;
对于家养的小猫,主人有可能一直养着它直到老去,在这些条件和环境没有发生改变的情况下,即使丧失了“野性”,它们也许仍然能安然度过生命的时光。
但作为万物之灵的人类来说,这却不会是我们的追求和目标;
对于我们个人,如果要想有所作为,如果要想度过有意义的一生,如果想出人头地,必须要提醒自己永远不要沉迷于安逸的环境,永远要不断磨练自己的核心竞争力,永远要保持自己的“野性”。
就要像独行的狼一样,就算忍受和饥饿、寒冷和孤寂,也从不放弃自己的生活方式。
保持野性,这是不依赖于任何人的生活态度,是一种对自己彻底负责的生活方式,是我们身心自由的不二法门,它让我们不管从事什么工作,仍然能尊严而优雅的活着。
保持野性,这是生活的自信,是对未来充满希望和梦想的体现,是相信我们能用自己的双手独立创造美好生活的行动。
保持野性,这是居安思危的远见,它鼓舞着我们勇敢从”温柔乡”一般的环境中抽身而出,继续朝我们的目标不懈努力。
这种内心的“野性”,是抵御安逸的灵丹妙药。
不沉迷于安逸的环境,同样,更不要害怕艰苦的困境。
门捷列夫曾告诫我们:
“平静的水面练不出精悍的选手;
安逸的环境造不出时代的伟人”,越是艰苦,越是要将其看做磨练自己的最好时机;
越是艰苦,越容易取得突破,不仅不要畏惧艰苦,不要害怕吃苦,更要舍得吃苦,用于吃苦,科研表:
越舍得吃苦的人获得越轻松,越舍得吃苦的人,越容易成功。
保持野性,这是勇敢者和智者的必然选择,是保证我们永远不会被社会淘汰的生活方式,更是我们不断成功的保障。
保持野性是人类应该给予动物的。
保持本真的生活追求是需要有执着的野性的,作者把保持野性才能有更好的生存能力和生存状态论证地很清晰,有警示性和感召力,读后让人有振臂高呼的力量,这是年轻人应该有的状态。
很赞!
作者从动物的角度引申出保持野性的重要性,这里的“野性”可以理解为动物捕猎的本性,在自然中生存的能力。
接着由物到人,论述了人类也要具备生存的能力才能创造美好的生活的论点,符合题意,但“野性”两字的表述似乎不够准确。
5、自立才有人生(网友版)
有一家国内野生动物园里,挂着一块警示牌,牌上标示,严禁游客向动物喂食物,违者罚款的字样,理由是如果给野生动物喂食,它们会失去自我生存的能力看到这个警示我相信很多人的第一反应是,动物园方想让动物不靠游客的送食,而是依靠动物自己的能力寻找食物。
的确,我们也可以想象的出来,每天若是有那么多的游客来此地,给动物提供食物,那些动物会时刻只记得伸手去拿,或许长久下来会不由自主产生依赖性,觉得获取的食物很简单,就是等,靠,要,久而久之动物就懒于在茫茫自然界去拼争食物。
我想,动物园的初衷是,除了是让动物们自己寻找食物,他们或通过这告示,来锻炼和磨练动物的生存的本领和意志,并让动物们在一片野生林里充分发挥生存能力和潜质去寻找美食。
我是非常赞同这样的做法,毕竟自己的努力而不是靠外界的力量是一个广受追捧的人生价值,人和动物何尝不是同理?
而这,不由得让我想起现在的孩子关于自立的教育问题。
我们的教育,是否做到让孩子真正独立,自强自立了呢?
然,很多人都埋怨,现在生活富裕了,许多孩子越来越不能吃苦,且怕吃苦,和中国一贯沿承下来的艰苦奋斗,自力更生的优良传统观格格不入,许多孩子,在学校和家庭,大人们只懂得吩咐孩子把学业搞好就行了,其他如家务活或者一些和学业无关的事情就不用操心,仿佛温室里的花朵,父母帮他们安排了一切遇到狂风大浪有父母抵挡着,,这样的教育之下,势必对孩子行为和心理产生依赖感,对将来长大成人后独立自立能力造成深刻羁绊。
国外的孩子年龄到十八岁以后,父母基本就撒手不管了,这个不管并非不理睬,而是让他们懂得在社会通过自己努力去挣钱,学会独立生存,所以在国外的中学和大学处处都能见到许多孩子假期或课余时间外出打工挣钱,相比之下我们的中国孩子,这一点略微逊色一些,我反观自己周围,就有很多同学朋友基本家务活不懂回到家就只有电视和电脑,仿佛这些就可以带来财富,甚至现在催生许多啃老族的青年,宁愿在家赋闲也不外出工作,或者结婚,生子,买房买车全靠父母,这样的状态不得不让人揪心,而这些事实告诉我们,不劳而获或欲望,贪婪和安逸中成长和生活,只能消磨意志和削弱生存本领,忘记汗水忘记了拼搏,最终就象温水中的青蛙,满足于外在的安逸却变的松懈,一旦有风云变幻就失去应对的能力。
人终究要在这个世界生存,而幸运和机遇都是一时短暂的,没有一辈子的幸运,那么自立更生就显得尤为重要了。
华人界首富李嘉诚,在很早之前对自己两个孩子的教育就是典型的自力更生的典范,象他如此万贯家财,却对孩子万般严格,在提供他们国外学费的同时,却很少再寄钱过去,而是让两个孩子在国外靠打工挣生活费,而最终他两个孩子在多年后在商界凭借自身努力也作出不小成绩。
虽然,我们中国有句古话叫,万事若要成功必须具备,天时地利人和,此话没有错,但是天时地利并不是每个人都能幸运被眷顾到,一个人的背景,家境,人际关系以及其他各方面的差别,有的不一定拥有外来的优势,所以人和就愈发显得重要了,我想人和这里的意思更多讲的是自己的努力和奋斗。
随着现代社会和经济发展,我们在生活,工作中难免面临各种各样的激烈的竞争格局,在我们周遭,每天都多或少目睹或耳闻着优胜劣汰,适者生存,弱肉强食的现实,在这样的生活形势下,更应该懂得生存的本领,不能只是重视天时地利重要的是人和,这个人和就是自身必须发挥主观能动力,学会自己思考,和懂得自力更生。
而不是一味着等着外界的给予和帮助,毕竟外界一旦失去价值,也是不能长久的,归根到底还需要自己的奋斗自立去获取劳动果实。
中国还有句古话叫自助者天助,在人生漫长的道路上,我们遇见艰难险阻,暗流礁石,这时惟有通过发挥自身的智慧和努力,这才是支撑前进的动力,才能在这个复杂的社会生存下去。
一个人的成长环境固然重要,但这些良好环境不会永远存在,人也不会永远或在幸运之中,孩子也不会永远和家长在一起,不会永远不长大成人,也始终不会一直在家庭屋檐下,最终还是要人生路上独立行走,学会独立,自立,严格要求自己才会让道路上坦然面对各种困难,踏入人生走得宽广!
文章从分析材料入题,引出对告示牌的理解自然而简洁地提出观点,自立才能生存,由动物过渡到人。
然后分析教育弊端和社会现象,文章取例角度多样,论证正反对比,旁征博引,说理深入透彻。
美中不足的是结构略显密集。
这是一篇富有思辨性、思路清晰的议论文。
作者在文中引用名言,援引正反事例,且事例角度新,极具说服力,论述由浅入深、层层相扣,是难得的好文章。
6、人生有时也需要做一名看客(网友版)
一个野生动物园里,挂着一个警示牌,警示不要给野生动物喂食,否则将面临处罚,如果给野生动物喂食,它们会失去自我生存的能力。
人们常说,不要将好事办成坏事,也就是成语所说的弄巧成拙。
上面所举的警示牌就是其中一种,本来,按照动物界的规律,野生动物已经形成了固定的生活规则和捕食能力,虽然游客出于一片好心喂食,却破坏了它们长期以来形成的生活规律,反而会影响他们的捕食天性,进而危及它们的生命。
自然界的万事万物自有其生存与发展的规律,都会按照自己的方式适应大自然。
就像蛇吃老鼠,同样,蛇也通过吃掉老鼠为其它老鼠提供更多的粮食来养活老鼠一样,野生动物既名为野生,自然要依靠捕食天性,依靠大自然来生存,否则便成了家养的宠物。
道理虽然简单,但人们往往会无情地选择漠视,这也就难怪人类自己要挂出警示牌,以此起到告诫的效果。
透过这个故事,我们或许有这样一个思考,在大自然规律面前,有时候也需要做一个“看客”。
驻足欣赏表达的也是对大自然的热爱,对万事万物的一种爱与关怀。
而违背自然规律,满以为自己施出的是爱心,是一种关怀,却实则是一种破坏乃至悲剧。
从某种程度上说,不只是大自然万事万物,就是人生也应该如此,有时候也需要学会做一名“看客”。
人们在面对人生时也常常会有种种困惑,比如我们在面对困难时该如何选择,在面对一些事情时不知道该如何处置。
我们常常看到,父母们在教育孩子时总望子成龙,总是无视其成长的自然规律,漠视其人格成长、能力提升的需要,采取包括参加补习班等各种方式,其实结果往往背道而驰。
我们也可以看到,在身边经常会有好心办坏事的例子。
而当我们学会做一名“看客”,尊重事物发展,掌握人生的规律,在人生历程中既不过渡索取,也不过分苛求,也不白白浪费人生赋予我们的成长机会,同样,我们也不能改变和错乱人生的发展规律,或许就会在人生中享受到更多一些快乐,少却更多的烦恼,也能够在短暂的人生里获得让人称羡的成功。
而更重要的是,因为做了一名合格的“看客”,也将获得更多的尊重,更多人因此而得到帮助。
本文作者对材料的解读较为准确,且立意的表述极有新意:
有时候也需要学会做一名“看客”。
论述思维严密,结构严谨,特别是道理论证更为出色,是一篇说服力较强的议论文,可判为一类文。
7、让生活像它本来的样子(网友版)
在物质生活越来越好的当前,为什么我们却面临着普遍的焦虑?
即便是我们年轻一代,人民日报也报道过说是暮气沉沉,累觉不爱?
生活到底是什么样子的?
幸福到底在哪里?
当泪流满面却于事无补,当挥汗如雨却秋凉歉收,当所为与所获的偏离度一再拉开,我们往往会怀疑这是一个什么时代。
法治的荒疏,阶层的板结,导致自我实现要么过于轻易,要么日益困难。
不少年轻人要么在“我爸是李刚”的骄奢里,离自强自尊渐行渐远,要么习惯于在过度的焦虑中以“屌丝”自居,放弃奋争,并嘲笑一些不甘平庸的灵魂。
其共同的特征,是将自我实现异化成了可以量化的存款位数、汽车品牌和土豪风尚,而不是心灵的温暖、善良、平静和公共理性。
我们曾被他人豢养,而今又被异化的自我豢养,以至于在熙熙攘攘的名利追逐中,遮蔽了人之初的本心。
如果竞争的环境还不够公平,上升的空间还不可预期,父辈的焦虑必将以“过度爱”的形式传递了下来。
殊不知爱的泛滥,其另一面就是爱的悭吝。
豢养野生动物,包办孩子未来,与扶不起的老人,和麦当劳餐厅杀人无人施救,是一事的两面。
一边躲在亲情的小屋里取暖,一边望着窗外心生疑窦:
这个社会会好吗?
当焦虑成为一个社会普遍的问题时,每个人都不是无辜者。
幸福才是我们孜孜以求的,而焦虑不是,即便我们深受其苦。
焦虑,是因为偏离了生活本来的样子。
“不要因为走得太远,而忘记了最初为什么出发。
”越来越多的人在困顿、焦虑和迷茫的时候,如此感叹。
毕竟,你是什么样子,中国就是什么样子。
改变,只能从自己开始,不忘初心,尊重和回归常识,调谐自强,赋予未来的自己以正能量。
明白了这一点,那么对幸福的追逐,不在远方,就在当下。
“少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
”埋怨和焦虑,尤其不是朝气蓬勃的青年一代的选择。
一边努力前行,一边回望当初,不断校准自己的朝向,让偏离了初心的生活,回到它最初的样子。
“不要因为走得太远,而忘记了最初为什么出发”,作者在提示读者,也好像在推醒自己,因为很多人都偏离了最初追梦的生活,所以让生活回到原来的样子,就是大家为了自己的梦想执着追求的岁月,材料提倡生存能力的培养,那么作者笔下最初的自己,原来的样子是否就是适应生活的生存能力?
此文作者似乎站在高处,痛心疾首地对社会的些许问题提出自己的质疑,很有力量。
但写的是“焦虑”,似乎不合题意了。
8、对生命更完美的诠释(网友版)
动物与生俱来具有生存能力,生存需要食物,于是它们捕食;
生存需要空间,于是它们竞争和攻击,如果不再让动物去捕食去竞争,那么它们会逐渐地丧失生存的能力,无法独立,任何需要不靠自身的努力就可得来,这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性,当它们再次失去这种依靠时,那么面对丧失生存能力的动物的,就是死亡和毁灭。
曾在假期看电视时看过这样的一篇报导,人工饲养的老虎狮子,在放生前,必须经受残酷的训练,重新培养它们的生存能力,因为对于这样的肉食动物来说,没有捕食能力它们就会饿死;
这样的事实是残酷的。
可这样的实例在大千社会中应有尽有,曾经在网络上流行的言论:
对于长期人工养殖的动物,”放生就等于放死”。
道理是同样的,在对待如此宝贵的生命时,也许培养它们的生存能力和独立性,是珍爱生命最好的方法。
而这也不仅仅局限于自然界,对于我们人类社会,生存能力和独立性更为关键。
由于家里只有一个孩子,许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子,孩子想要什么,就给什么,百依百顺,这使孩子产生了过分的依赖性,缺乏独立思考和独立行动的能力,甚至到了小升初时还不懂得自理生活。
所以在孩子成长的过程中,没有吸取任何的生活经验,这就为长大成人后的他布下了绊脚石,离开父母后,也许生活对他们来说,举步维艰。
法国教育家卢梭曾说过:
“你知道运用什么方法,一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?
这个方法就是对他百依百顺。
”许多的父母就是在对孩子的过度保护中失了职,但这其中并不包括我的父母,从小到现在,我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力,或是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事,我知道这对我来说是种锻炼,失去依赖性,也就是对我的未来有个保障,能让我在没有任何人帮助的情况下,更好地立足于社会。
如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往,能够独自充实地生活,离不开生活环境对我的影响。
对生命对教育更完美的诠释,在于能力的培养,而溺爱和依赖则是对未来最大的阻挠。
标题虽长,但是观点一目了然,行文过渡自然,语言
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