江西高中毕业班新课程教学质量监测语文Word格式文档下载.docx
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作践
宵壤之别
C、令名
沓如黄鹤
巅峰
泫然泪下
D、涡居
铮铮铁骨
规诫
逸兴遄飞
3、以下各句中,加点的成语使用恰当的一项为哪一项(
A、大学毕业二十年,终于又相聚在当年同窗共读的母校,这风流云散、稍纵即逝的难得机遇,大伙都格外珍惜。
B、索马里海域的海盗们装备精良,动辄劫持商船,扣押人质,索要巨额赎金。
相形之下,世界其他地方海盗活动的猖獗程度,均无出其右。
C、他没去体育场而窝在家里看电视转播:
本是赛场上的骁将,这回却因为膝伤未愈而作壁上观,去现场,他怕自己扛不住那份感伤。
D、因为一部末世预言的影片,2018成了一个奇特的年度。
说到新年的愿望,有的人竟期期艾艾,不肯吐出一个字来。
4、以下各句中,没有语病的一项为哪一项〔
〕
A、从新城区、老城区,在落成不久的国奥体育中心,三万余名观众聆听了“钢琴王子”郎朗天籁般的琴声。
B、元月八日,2018年春运拉开大幕。
据国务院新闻办通报的数据,元月一日至七日的一周内,铁路“12306”购票网站日均点击数都超过了10亿次。
C、老先生身手矫健,一套祖传的太极拳打得如行云流水一般、使人不相信他已是年届七十的耄耋老人。
D、网球运动员李娜2017年的表现就像坐“过山车”一样,她曾勇夺法网冠军和澳网亚军,但在处于波谷的十个月里,总共才赢了七场球。
5、依次填入下面画横线处的一组句子,排列顺序恰当的一项为哪一项(
乐观也能够说是进化观。
进化观与退化观,不仅是近代精神与中古精神的分水岭,而且是划分乐观论与悲观论的最大关键。
类似这种完全普遍的退化观,无形中养成一种极端消极的悲观论。
①假如一个人能够在变动生长的过程中看出进展和进步,他就会养成一种逐渐向上、日新不已的乐观态度。
②这种退化的看法,使得我们不管在政治上、道德上、文学艺术上,都觉得今人不如古人,后人不如前人。
③有如黄山谷诗所谓:
“老色日上面,欢悰日去心,今既不如昔,后当不现在。
”
④甚至在个人生活上,也感受看起来是一天不如一天地在退化。
⑤近代西方进化思想盛行,不管是达尔文,依旧黑格尔,都带有强烈的乐观色彩。
⑥中国数千年来大都在“退化观”的思想笼罩之下,把黄金时代放在远古,认为历史的演变,总是一代不如一代。
A、⑥②③④①⑤
B、①⑤⑥②④③
C、①⑤③④⑥②
D、⑥②①⑤④③
6、以下关于名著的说明,不正确的一项为哪一项(
A、曹操特别想得到徐庶,程昱献计,将徐庶的老母接来,并模仿她的笔迹写信给徐庶,徐庶无奈,只能到曹营。
临走的时候,向刘备推举了诸葛亮。
(《三国演义》)
B、后父常常责打大卫,同时剥夺了他母亲对他的关怀和爱抚。
母亲去世后,后父马上把不足十岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工,让他过着不能温饱的生活。
(《大卫·
科波菲尔》)
C、觉慧背着祖父参加学生联合会的活动,陈姨太向高老太爷告发了此事,因此他被叫来训话,遭到高老太爷严厉训斥,高老太爷严厉禁止他再出去参加学生运动。
(《家》)
D、贾府被抄后,刘姥姥三进贾府。
凤姐病重,临终含泪把女儿巧姐托付给刘姥姥,并从手腕上褪下一只金镯子交给她,刘姥姥收下后,爽快地承诺了日后照顾巧姐。
(《红楼梦》)
【二】
(9分,每题3分)阅读下面的文字,完成7~9题。
道德修养的非知识化途径
谭维智
在老庄看来,自然、天然是道德教育的差不多原那么,所有真实的和真正的美德是自然而然的。
美德是不能有意去学习的东西,一旦有意安排,它们就全变假了,完全是一种人为的了。
因此庄子说“不学”,一切要自然而然,不要人为操作。
学来的并不基本上有益的,最后可能成为一种包袱、一种负担、一种损害。
道德修养不能是“学”的方式,只能是“不学”的方式,要通过非知识化的路径进行。
关于如何做到“不学”而能够提升道德境界,庄子提出了“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”四种方法。
“坐忘”确实是坐在那儿,静下心来,把由生理所激起的贪欲以及自己的心智作用所产生的虚伪、狡诈都忘掉。
简言之,坐忘确实是要克服贪欲以及外在环境对道德的不良妨碍,回归道德的自然状态。
“心斋”,简单地说,确实是使心处于虚静的状态,没有有关经验世界的种种计较的、区别的知识,把关于分别、判断、计较的经验内容减损到最低程度。
坐忘与心斋具有内在的一致性,那确实是克服知识与经验内容对道德的妨碍,通过摆脱知识和经验对人的负面作用提升人的道德境界。
“悬解”确实是从外物的束缚中解脱出来,以达到自由、自在的境地。
外物是指一切非自然的东西,既指物质方面的,也指教育过程中从外部灌输的道德知识。
与物欲一样,道德知识也对人的内心构成束缚,只有将其排除才能达到自由的道德境界。
“见独”确实是心中体悟到了大道,提升到了道德的境界。
当人将天下的得失、世间的事物乃至自己的生死都排除到心外,达到心中无一物的时候,才能进入纯粹、和谐、高尚的道德境地。
在庄子看来,道德教育只能是这种排除欲望、外在妨碍的方法,而不是以外部输入某种知识、约束欲望从而实现道德提升的方法。
简言之,应该是以“疏”为主的方法,而不是约束、制约这类以“堵”为主的方法。
通过与自然科学知识学习相对的做减法的方法,最终能够进入纯粹的道德状态。
人的道德境界提升的目标确实是恢复到宇宙本初的层次,恢复到大道没有遭到破坏的层次。
这种提升必定是一个往后的、回复的过程。
将道德境界恢复到宇宙最初时的情形就能保持虚静,能保持虚静就能具备宽大的胸怀,没有是非爱憎之分,就能与天地融为一体。
如此的人看似愚昧糊涂,实际上拥有最完美的德性。
由上可知,在道家老庄的主张中,道德知识是一种与自然科学知识进展方向截然相反的知识,这种知识并不是像自然科学知识那样越多越好,而是越少越好。
道德修养与自然科学知识的学习在进展路径上存在全然性的不同,自然科学知识的学习是一种逐渐积存、不断增加的路径,知识越多,学问越大,能力越强,它遵循的是“学”的规律;
而道德修养那么是一种逐渐减损的路径,它最正确的路径不是通过增加道德知识来提升道德水准,而是通过减损物欲,实现内心的自由来提升道德水准,它遵循的是“不学”的规律。
因此,在道德教育中采纳知识学习的方式不仅不能解决道德问题,反而会使道德问题的解决走上一个错误的轨道。
(选自2017年第20期《新华文摘》,有删改)
7、以下关于“道德修养的非知识化路径”的表述,不正确的一项为哪一项(
A、“坐忘”和“心斋”的共同点是都需要让心处在虚静的状态下,克服外在环境对道德的不良妨碍,从而提升人的道德境界。
B、“悬解”的过程,确实是解除外物束缚的过程,这种外物,既有对物质的贪欲,也有从外部灌输的道德知识,摆脱束缚,人才能达到自由自在的境地。
C、“见独”确实是用以“疏”为主的方法,而不是用约束、制约这类以“堵”为主的方法使人的心灵进入一种纯粹、和谐、高尚的道德境界。
D、“坐忘”“心斋”的目的是克服贪欲及外在环境对道德的不良妨碍,而“悬解”“见独”的目的是达到自由的道德境界。
8、以下对原文有关内容的理解,恰当的一项为哪一项(
A、自然、天然是庄子认为的道德教育的差不多原那么,假如有意安排进行道德教育,就会破坏这种基
本原那么,成为一种包袱、一种负担、一种损害。
B、“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”基本上在“不学”的状态下实现人的道德提升的方法,它们的实践过程往往由先而后,由易到难。
C、在庄子看来,道德知识的提升需要做减法,而自然科学知识的丰富那么需要做加法,二者之间相互矛盾,完全对立。
D、一个人道德境界达到了宇宙本初的层次和大道没有遭到破坏的层次,那么,他尽管愚昧糊涂,却拥有最完美的品德。
9、从全文看,以下表述符合文章观点的一项为哪一项(
A、真正的美德是不需要有意学习的东西,人为地教育他人操纵、操纵、治理自己,会把本于自然的道德变成一种操作,这与庄子的主张是背道而驰的。
B、人的道德境界提升是一个往后的、回复的过程,这一过程是自然而然,不需要通过任何主客观的努力,人的境界一旦回归初始就能与天地融为一体。
C、对人的道德提升,庄子主张遵循“不学”的规律,即通过实现心灵自由来完成道德提升,从而减损物欲,解决困惑。
D、通过知识化途径进行道德教育,有助于解决道德滑坡问题,但所起的作用没有通过非知识性途径进行的道德教育大。
【三】
(9分,每题3分)阅读下面的文言文,完成10~12题。
泗水之滨多美石。
孟尝君为薛公,使使者求之以币。
泗滨之人问曰:
“君用是奚为哉?
”使者对曰:
“吾君封于薛,将崇宗庙之祀,制雅乐焉,微君之石,无以为之磬①,使隶人敬请于下执事,惟君图之。
”泗滨人大喜、告于其父老,斋戒肃使者,以车十乘致石于孟尝君。
孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。
他日下宫之磶阙②,孟尝君命以其石为之。
泗滨人辞诸孟尝君曰:
“下邑之石,天生而地成之。
昔日禹平水土,命后夔取而荐之郊庙,以谐八音,众声依之,任土作贡,定为方物,要之明神,不敢亵也。
君命使者来求于下邑曰:
‘以崇宗庙之祀。
’下邑之人畏君之威,不敢不供,斋戒肃使者致于君。
君以置诸外朝,未有定命,不敢以请。
今闻诸馆人曰:
‘将以为下宫之磶。
’臣实不敢闻。
”弗谢而走。
诸侯之客闻有之皆去。
因此秦与楚合谋伐齐。
孟尝君大恐,命驾趋谢客,亲御泗滨人,迎石登诸庙,以为磬,诸侯之客闻之皆来,秦楚之兵亦解。
君子曰:
“国君之举不能够不慎也,如是哉!
孟尝君失信于一石,天下之人疾之,而况得罪于贤士哉!
尽管,孟尝君亦能补过者也,齐国复强不亦宜乎?
(《郁离子·
尚诚篇》)
【注】①磬:
古代用美石或玉雕成的石制乐器。
②磶(xì
)阙:
磶,承柱的圆石墩。
阙,通“缺”,空缺。
10、对以下句子中加点的词的解释,不正确的一项为哪一项(
A、将崇宗庙之祀
崇:
尊崇。
B、泗滨人辞诸孟尝君曰
辞:
责备。
C、弗谢而走
谢:
感谢。
D、而况得罪于贤士哉
得罪:
遭受责难。
11、以下各组语句中,加点的词的意义和用法不同的一组是(
A、告于其父老/夫庸知其年之先后生于吾乎
B、命后夔取而荐之郊庙/得双石于潭上,扣而聆之
C、以谐八音/请立太子为王,以绝秦望
D、天下之人疾之/其翼假设垂天之云
12、以下六句话分别编为四组,全都不属于孟尝君“不慎”行为的一组是(
①孟尝君为薛公,使使者求之以币
②将崇宗庙之祀,制雅乐焉
③使隶人敬请于下执事
④馆泗滨人而置石于外朝
⑤孟尝君命以其石为之
⑥亲御泗滨人,迎石登诸庙,以为磬
A、①②④
B、①③⑥
C、②③⑤
D、②④⑥
第二卷〔共114分〕
【四】
(28分)
13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(12分)
(1)泗滨之人问曰:
"
(4分)
译文:
(2)君以置诸外朝,未有定命,不敢以请。
(3)尽管,孟尝君亦能补过者也,齐国复强不亦宜乎?
14、阅读下面这首宋诗,按要求回答以下问题。
(8分)
落梅
刘克庄
一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭,坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数,偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张。
【注】这首诗写于诗人任建阳(今属福建)令时,当时南宋小朝廷偏安东南一隅。
诗人后来因该诗被贬官。
(1)本诗颔联的比喻新颖别致,请作简要分析。
答:
(2)诗的尾联有何寓意?
表达了作者怎么样的思想感情?
15、古诗文填空。
(5题限选4题)(8分)
(1)今两虎共斗,
。
吾因此为此者,
!
(《廉颇蔺相如列传》)
(2)
,士皆瞋目,
(《战国策·
荆轲刺秦王》)
(3)
,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,
(陶渊明《归去来兮辞》)
(4)
,忽到庞公栖隐处。
,惟有幽人自来去。
(孟浩然《夜归鹿门歌》)
(5)
,谈笑间,
(苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》)
【五】
(21分)阅读下面的文字,完成16~19题。
进出两关
刘长春
小时,我踮起脚尖站上唐诗的册页,眺望远在西北的两座关隘——阳关与玉门关。
我看见一幅如此的画面:
黄河,柔假设飘带似地自白云间流来;
高高的祁连山,终年覆盖着皑皑白雪;
河之西,山之南,蜿蜒着历史与地理上一条有名的走廊;
两座雄关,拔地而起,阻断了大唐帝国与西域的通道;
远戍的将士在城楼上举头望月,却听到羌笛吹奏出来的音乐,幽幽的,沉沉的,不禁撩起了阵阵乡愁。
稍长,又读了一点书,才明白阳关与玉门关建在两千年前的西汉。
那时,汉王朝为了防卫匈奴的南侵,接着修筑秦之长城,向西修到了玉门关,形成了自敦煌至辽东的万里屏障。
玉门关与阳关互为掎角,扼守着出入西域的两条通道的咽喉。
公元前121年,霍去病击败句奴,河西地区从此纳入汉朝版图。
一批批汉人以戍卒的身份被派往边塞,“十五从军征,八十始得归”,这是农耕汉民的怨艾。
“失我胭脂山,使我妇女无颜色;
失我郊连山,使我六畜不藩息”,这是游牧民族的悲歌。
昔日攻防的边关,曾经也是繁忙的丝绸之路通道。
南来北往的客商,把中西文化技术的交流推向了一种极致。
那个年月,离阳关与玉门关不远的孰煌城,百业兴旺,人头攒动。
一年四季,商贾如云,货物如雨。
往事越千年。
公元1999年的夏日,我入甘肃,宿武威,然后又从敦煌动身,走近了阳关与玉门关。
阳关差不多不是汉时的阳关,玉门关也不是汉时的玉门关。
唐代的边塞诗人岑参曾经两次走出边关,他眼中“玉门关城迥且孤,黄沙万里白草枯”。
另一个诗人王维尽管没有到过边塞,然而,阳关在他的想象中,却是“黄云断春色,画角起边愁”。
踩着瀚海沙浪,我爬上了一个斜坡,看见不远处有一座荒凉的土墩,再远处又有一廊一亭。
走过起伏的沙丘,站上土墩,上立一石曰“阳关旧址”。
战争消弭了,雄关早已荡然无存。
只有那铺向天边的黄沙,在阳光的照耀、大风的吹动下,翻滚着金色的波纹。
时光大概淘尽了一切。
英雄的背影,四边的伐鼓,如雨的马蹄,猎猎的军旗,都随着一阵又一阵卷起的沙尘,飘向历史的深处。
我极目四望,想查找一个能够交谈的人,但空无一人,真的是“西出阳关无故人”了。
趁着太阳还在当头,又驱车赶向玉门关。
远远地又看见了一个隆起的黄土堆,迈开双腿朝它走去,大风挟着沙尘,包围着我,衣服如飘扬的旗帜呼呼作响,残阳如血。
但是,晚风中听不到羌笛的吹奏,一片孤城差不多坍塌,只剩下一个土堆。
仰望头顶,灰暗的天,滚过一阵又一阵沙尘。
长河落日里,远行的商队早已离去,古老而熟悉的驼铃声也差不多消逝在大风中。
那个时候,还有什么能使人想起历史,刻进人心?
我们西出阳关、玉门关,到底来查找什么?
风沙埋葬了阳光,销蚀了玉门关,淹没了不知多少人走过的丝绸之路。
历史就如此一去不复返而只能留存于发黄的书页间?
我问这天,问这地,问这无休无止没有阻挡的风,问这铺天盖地任意肆虐的沙!
我们这些后人,聚集起生命的热血,精神的向住,不远千里万里,一次又一次地走在风沙中,难道确实是为了来看这一片沙漠,这一处荒原?
也许,考古的、探险的、研究历史的都会在那个地方找到如此或那样的答案,而对大多数的游人来说,可能更多的是一种失落,一种永久失去了再也无所依凭的忧伤。
失落以后,这才明白,仅有的断墙残垣和黄土堆似的烽燧也值得分外珍惜。
秦时明月汉时关,在我的猜度里,它尽管面对着茫茫戈壁,却可不能有眼前如此的苍凉,因为有祁连山皑皑的白雪,有茂密的原始森林,它吐出河流,幻出湖泊,造出绿训,变出四季的颜色。
有时,我也忽发奇想:
假如阳关和玉门关保持原来的生态环境,没有战争和人为的破坏,家有白榆,岸有青草,山有雪里青松,院有新栽柏树,那风沙又能奈何?
是不是会保持“人民繁盛,牛马遍野”的繁荣景象呢?
岁月相继,年复一年,玉门关也许就有可能雄据塞外,千年不倒。
我,还有发思古之幽情的所有朋友们,都能在斜阳落晖里,登上城楼一角,远望黄河九曲,唱阳关三叠,听羌笛四起,感受塞外独特的风情,然后接过王维手中送别的酒杯,一饮而尽,让他目送我们,直上天山云。
(选自《中华散文》,有删改)
16、文章开篇写“我”“小时”及“稍长”对阳关与玉门关的印象,有什么作用?
(6分)
17、文中说:
“我们西出阳关、玉门关,到底来查找什么?
”请依照文章,概括“我们”西出阳关、玉门关所查找的内容。
18、请概括本文的主旨。
(5分)
19、以下对这篇散文的理解和分析概括,恰当的两项是(
)(4分)
A、文章以“进出两关”为题,思接千载,穿越千年,由古至今,由儿时到现在,不仅写出了作者进出两关的见闻,更寄寓了作者的深沉感喟。
B、“黄河,柔假设飘带似地自白云间流来”一句运用比喻的修辞手法,形象生动地写出了“黄河之水天上来”的宏伟壮观。
C、文章中关于荒凉的阳关旧址和破败的玉门关旧址的描写,表达了“我”不远千里万里而来却一无所获的失落和后悔。
D、作者面对的茫茫戈壁,虽有浩浩黄沙,但更有皑皑白雪、郁郁青松,有湖泊、河流和绿洲,是一派充满生机的迷人景象。
E、文章中引用王维、岑参的诗句,既写出了阳关与玉门关的边塞特点及深厚的文化底蕴,又增添了文章的诗意。
六、(15分〕
20、当代闻名诗人穆旦的诗作《春》,运用拟人的表现手法,赋予景物人格化的特征,将特定情境中的物象描绘得形神兼具,栩栩如生。
借鉴这种写法,从下面规定的物象中选择一个,写一那么短文。
①秋山中的红叶
②浓云中的太阳
要求:
(1)运用衬托的手法,在特定背景中突出主体形象。
(2)使用拟人和比喻的修辞手法。
(3)结构相对完整,语言准确、鲜亮、生动。
(4)许多于200字。
七、(50分)
21、阅读下面的材料,依照要求写一篇许多于700字的文章。
(50分)
有一个人要去一个地方。
他走到一条小河边,发明没有桥。
因此,他砍下一棵树,把它横放在河的两岸,然后从上面走过去。
过了河以后,他把那棵树扛在肩上,接着走路。
有人见了,问他什么原因要扛着树走路,他回答说:
“前面还有河呀!
”那个人反驳他说:
“前面当然有河,但也有树啊!
要求选好角度,确定立意,明确文体(不要写诗歌),自拟标题;
不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
江西省2018年高中毕业班新课程教学质量监测卷
语文答案
1.B(A囊nāng;
C咤zhà
;
D厦shà
2.A(B宵——霄,C沓——杳,D涡——蜗。
3.C(A“风流云散”指原本常在一起的人各自飘零,难以聚集,不适合用于形容“难得机遇”;
B“无出其右”是褒义成语,指人和事物中的最正确者,句中用于形容海盗活动,属褒贬失当。
D“期期艾艾”是因口吃而说话不流利,不是“不肯吐出一个字来”,那个地方可用“三缄其口”。
4.D(A项成分残缺,可在“老城区”之后加上“汇聚拢来”;
B“日均点击数”只有一个,故“日均”与“都”字应删去其中一个;
C“年届七十的耄耋老人”相互矛盾。
可改为“年逾七十”或将“年届七十的”删去。
5.B(总体的表达顺序,应先说乐观,后说悲观,故①⑤在前;
说悲观时,先说概况与后果,而后细说、举例,故后面四句的顺序是⑥②)④③。
恰当的顺序排列,还可从指代性词语和关联词语的前后照应上找到依据。
6.D(刘姥姥拒绝收下金镯子,但爽快地承诺了日后照顾巧姐。
7.D(“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”要达到的目的相互交叉。
8.A(B并非“由先而后,由易到难”;
C二者只是实现路径不同,本身并无矛盾;
D“尽管愚昧糊涂”错,原文为“看似愚昧糊涂”。
9.A(B并非“不需要通过任何主客观的努力”,还需通过非知识化路径;
C因果倒置,因为只有减损物欲,解决困惑,实现道德提升,才能实现心灵自由。
D“通过知识化途径进行道德教育”是文章中被否定的做法。
10.C(谢:
离别)
11.A(A于:
介词,向。
/表比较,比。
B而:
连词,表承接。
C以:
连词,表目的。
D之:
助词,相当于“的”。
12.B(④⑤属于孟尝君的“不慎”行为,采纳排除法可知B正确。
13.
(1)泗水两岸的人们问:
“君公用这石头干什么呢?
”(“滨”“是”“奚”“为”各1分)
(2)君公把美石放在外廷,没有确定的意旨(或“确定它的用途”),我们又不敢为它请命。
〔“以”(含补出省略成分“之”)“诸”“定命”“请”各1分〕
(3)尽管如此,孟尝君也是个知过能改的人,因此齐国又强大了起来,不也是应当的吗?
(“尽管”“补过者”“复强”“宜”各1分)
14.
(1)本诗颔联比喻的本体是“落梅”,喻体是“迁客”“骚人”,(1分)以人喻物,一反以物喻人的常规用喻形式,显得新颖别致,耐人寻味。
(1分)凸现了“落梅”和历史上的“迁客、骚人”一样凋谢飘零、随风四散的凄凉命运,(1分)以及他们高洁的品格。
(1分)
(2)表面上谴责“东风”胡乱使用对百花生杀予夺的权力,(1分)实际上暗讽那些嫉贤妒能、打击人才的当权者。
(1分)寄托了自己仕途不顺的感慨,(1分)以及对不重视贤才的时代的不满。
15.
(1)其势不俱生
以先国家之急而后私仇也
(2)复为大方羽声
发尽上指冠
(3)登东皋以舒啸
乐乎天命复奚疑
(4)鹿门月照开烟树
岩扉松径长寂寥
(5)羽扇纶巾
墙橹灰飞烟灭
(每题2分。
假如5个小题都答,只按前四题给分)
16.①写出了阳关和玉门关悠久的历史、丰厚的文化积淀。
②表达了“我”对阳关和玉门关的神往之情。
③为下文描写“我”来到现在的两关作铺垫。
(每点2分,共6分)
17.①查找历史上的阳关和玉门关挺立的雄姿和繁华景象。
②查找中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
③查找自己憧憬和想象中的阳关和玉门,从而获得精神上的慰藉。
18.文章通过对在于历史书卷中的阳关、玉门关和实地探访两关的对比,(2分)抒写了对先人历史功绩的追忆和缅怀之情,(1分)以及对今日两关坍塌衰败景象的失落与痛惜,(1分)表达了对恢复良好生态环境、重现两关雄踞景象的热切期盼。
(1分)(大意对即可给分)
19.AE(B“宏伟壮观
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