春节被遗忘的古老风俗Word下载.docx
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《武林旧事》:
“至于爆仗,内藏药线,一连百馀不绝。
”此指用药线串在一起的鞭炮。
明代黎淳有《爆竹》诗:
“自怜结束小身材,一点芳心不肯灰。
时节到来寒焰发,万人头上一声雷。
”所咏的是“升天雷”,北方称为“二踢脚”。
火药的发明,本是为和平生活用的,后来用于战争,乃是人类的不幸;
用于侵略战争,更是人类的大不幸。
拜年不必进府门,送上名片抵见人。
各处贺岁皆如此,赠予纸店大笔金。
明拜送名片
宋代已用名片拜年,称为“飞帖”。
各家门前贴一红纸袋,上写“接福”,即承放飞帖之用。
《清波杂志》载:
“元祐年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往。
”到明代仍然如此。
文徵明《拜年》诗云:
“不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
”清代《燕台月令》也形容北京“是月也,片子飞,空车走。
”现代的贺年片、贺年卡,可以说是其遗风。
唐饰梅花妆
初七人日又立春,梅花点额颜色新。
此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七日为“人日”,《事物记》载:
东方朔最初置“人日”。
传说宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下梅花飘落在公主额上,形成一种装饰;
宫女效之,以红点额为“梅花妆”。
此俗传至唐宋,妇女多在脸上画各式图案;
有“斜红、面靥”等名目;
涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。
其实,妇女在脸上点画装饰,早在春秋战国时已经兴起了;
长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。
到唐代发展为往脸上贴金箔花钿,成为一种化妆时尚。
晋馈春盘
立春咸作春盘尝,芦菔芹芽伴韭黄。
互赠友僚同此味,果腹勿须待膏粱。
古代在立春有吃五辛盘的风俗。
如《荆楚岁时记》载:
“元日,……进屠苏酒,下五辛盘。
”周处《风土记》:
“元日造五辛盘。
”注云:
“五辛所以发五藏之气,即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。
”五辛盘又称春盘。
《摭遗》载:
“东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。
”《本草纲目》中说:
“五辛菜,乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,取迎新之意。
”这一风俗传到唐、宋、金、元。
如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗,其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。
宋宫中赐银幡
新春拜过至初三,大内银幡赐百官。
朝回两袖天香满,帽饰招得笑语喧。
《东京梦华录》:
“春日,宰执亲王百官,皆赐金银幡胜,入贺讫,戴归私第。
”苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云:
“今岁初辛日正三,明朝风气渐东南。
还家强作银幡会,雪底蒿芹欲满篮。
”南宋仍沿北宋风习。
《梦粱录》:
“立春日,宰臣以下,皆赐金银幡胜,悬于幞头上,入朝称贺。
”
明鞭春牛
年年春打六九头,烟火爆竹放未休。
五彩旌旗喧锣鼓,围看府尹鞭春牛。
《清嘉录》载:
“先立春一日,郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂,鸣驺清路,盛设羽仪,前列社夥,殿以春牛。
观者如市。
”明周希曜《宝安春色篇》:
“掀天爆声彻夜闹,沸地歌喉板敲檀。
春牛高拥巡陌上,瑞麟婆娑影盘桓。
”袁宏道有《迎春歌》,证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。
明代鞭春牛,还有麒麟搭配,清代年画,更画出大象和春牛作伴,取意“万象更新”。
唐放灯
火树银花不夜天,游人元宵多留连。
灯山星桥笙歌满,金吾放禁任狂欢。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜,故称“元(月)宵(夜)”。
道家以正月十五日为上元节。
早在汉代已有庆贺元宵之俗,至唐规模更为盛大。
苏味道的《正月十五日夜》诗:
“火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
游伎皆浓李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
”成为元宵诗经典之作。
唐睿宗时元夕作灯树高二十丈,燃灯五万盏,号为“火树”。
“金吾不禁夜”是说京城破例取消夜间戒严,允许市民逛灯三整夜,又称“放灯”。
宋蚕卜
捉弄米粉状蚕丝,内藏吉语待尔食。
喜得佳兆虽自设,依然欢乐不可支。
宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置其中以占一岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗:
“今年上元家里住,村落无灯惟有雨。
隔溪丛祠稍箫鼓,不知还有游人否?
儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。
”云云。
既说是里俗,可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗;
也即南方养蚕地区的风俗。
明走百病上城头
姐妹元宵结伴游,金吾不禁登城头。
走出深闺祛百病,胜到岳阳万丈楼。
六对山人《锦城竹枝词》:
“为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。
偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。
”描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。
清猜灯谜
弹壁灯贴三面题,摩肩搭背来猜谜。
本似前朝射覆事,文思机敏方解疑。
《武林旧事》等载:
“以绢灯剪写诗词,时富讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语戏弄行人。
元宵佳节,帝城不夜。
春宵赏灯之会,百戏杂陈。
诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度;
所以称为灯谜。
”好谜者更组织有谜社。
谜社在清代亦极为流行。
如光绪年间有竹西后社、射虎社,萍社等灯谜组织;
其间谜手云集,每以茶馆酒肆,或在自家私宅作为灯谜活动场所。
或研究探讨;
或张灯悬谜,招引猜射,娱乐民众。
谜灯有四面,三面贴题签,一面贴壁,此灯又名弹壁灯。
猜中者揭签,获小礼品留念。
清家震涛有《打灯谜》诗云:
“一灯如豆挂门旁,草野能随艺苑忙。
欲问还疑终缱绻,有何名利费思量。
清请紫姑神
元宵之夜请紫姑,保佑吉祥赐安福。
终归女儿同情意,焉辨荒唐事有无。
刘向《异苑》载:
“紫姑本人家妾,为大妇所妒。
正月十五日感激而死。
故世人作其形迎之,祝云:
‘子胥不在(云是其婿),曹夫人已行(云是其大妇),小姑可出’。
于猪栏边或厕边迎之,捉之觉重,是神来也。
”后来成为传说:
唐代寿阳刺史李景,纳何媚为妾;
为大妇曹氏所嫉。
正月十五日夜,杀何于厕中。
天帝悯之,命何为厕神。
《荆楚岁时记》:
“其夕迎紫姑,以卜将来蚕桑,并占众事。
”故民间每于正月十五夜用畚箕为架,以扶乩形式迎接她降临,请她保佑蚕桑丰收,人畜平安。
陆游曾有诗讥之:
“孟春百草灵,古俗迎紫姑。
厨中取竹箕,冒以妇裙襦。
竖子夹扶持,插笔祝其书。
俄若有物凭,对答不须臾。
岂必考中否?
一笑聊相娱。
诗章亦间作,酒食随所须。
兴阑忽辞去,谁能执其祛。
持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。
几席亦已彻,狼藉果与蔬。
纷纷竟何益,人鬼均一愚。
”虽为一种迷信活动,实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情,并希望她有保护善良人们的神力。
元结羊肠
元宵初过犹自忙,家家女儿结羊肠。
含情暗思心中语:
何时得似双鸳鸯。
《霏雪录》:
“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳,乱结以首尾,联属者为兆,谓之结羊肠。
清走百病摸门钉
元宵雪衬一灯红,走百病后摸门钉。
但愿来年生贵子,不枉今番寒夜行。
清《月日纪古》卷一:
“燕城正月十六夜,妇女群游,其前一人持香辟人,名辟人香。
凡有桥处,相率以过,名走百病。
又暗摸前门钉,中者兆吉宜子。
”正月十六日走百病,盖妇女藉此节日可以走较远的地方,实为一种健身活动。
而已婚不孕的妇女,摸城门钉,取“添丁”之意,希望来年可生子。
清李孚青《都门竹枝词》:
“女伴金箍燕尾肥,手提长袖走桥迟。
前门钉子争来摸,今年宜男定是谁。
唐送穷
年年晦日送穷神,柳车草船载出门。
沥酒再拜早离去;
老穷方走新穷临。
送穷之俗,自汉已有之。
西汉扬雄有《逐贫赋》。
据《金谷园记》云:
“高阳氏子瘦约,好衣敝衣食糜。
人作新衣与之,即裂破以火烧穿著之。
宫中号曰穷子。
正月晦日巷死。
今人作糜,弃破衣,是日祀于巷,曰送穷鬼。
”传说穷神穿破衣,吃稀饭;
在正月最后一天死去。
人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船,在巷口焚之。
祝送穷神,永不回来。
至唐仍有此俗。
韩愈有《送穷父》文;
姚合有《晦日送穷》诗:
“年年到此日,沥酒拜街中。
万户千门看,无人不送穷。
宋春社
千寻古栎笑声中,此日春风属社公。
割肉卜瓦馀风在,更喜畅饮治耳聋。
立春后第五个戊日是春社日。
古时以村为单位祭祀社神,祈求丰收。
祭社神先立社,在土坛上用石砌屋,无顶,上贴“社稷之神”红纸,祭祀后,撒肉四周以饷乌鸦。
“社日,四邻并结宗会社,宰牲牢,为屋于树下,先祭神,然后享其胙”。
宋梅尧臣有《春社》诗云:
“年年迎社雨,淡淡洗林花。
树下赛田鼓,坛边伺肉鸦。
春醪酒共饮,野老暮相哗。
燕子何时至,长皋点翅斜。
宋斗草
社下烧钱鼓似雷,日斜扶得醉翁归。
青枝满地花狼藉,知是儿孙斗草来。
范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。
见画中题诗。
盖江南春早,立春草长,儿童互相用草角力,坚韧者胜,折断者败。
宋迎富
古人采莲携鼓游,今朝杂花插满头。
相随郊外游一日,迎富即是忘忧愁。
二月二日迎富风俗由来甚古。
《岁华纪丽》载:
早在有巢氏时代,有人在这天要了一个小孩回家养活,从而家富。
后人便在这天到野外采蓬叶以代子,向门前祭之。
又《天禄积馀》载:
秦代在这天携鼓到郊外游玩,朝出暮归,名为迎富。
南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云:
“才过结柳送贫日,又见簪花迎富时。
……里俗相传今已久,漫随人意看儿嬉。
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