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“开始不断审查自己,开始以义作为准那么,凡事那么需尽仁。
孔子的中心思想与最高的道德原那么是〞仁,“仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠,而孔子尤为喜爱的弟子颜回,也是因为:
〞回也,其心三月不违仁。
其余,那么日月至焉而已矣。
“?
在〞仁“中费了许多笔墨,如:
〞当仁,不让于师。
“等,仁,为人之本。
是最适合当作标准,审视自己的。
在?
中,我对君子感受颇深,所谓君子,是儒家理想的人格典范,是最能表达儒家风范的代表。
中曾屡次阐述、并用详细的比喻告诉我们君子的标准,如〞君子不器。
“并以小人为最低等次来进行比照,如:
〞君子之交淡如水,小人之交甘假设醴。
“由此看来,想要到达君子的境界,还有待努力。
不过,这并不能使我们的理想降低层次,虽不能至,心向往之。
?
论语?
是儒家学派的代表之作,?
拨开人生的层层迷雾,指明了方向,剩下的需要我们去实践。
它给予给我们的淳淳教导,是我们一生所要谨记的,是一生所要学习的,是一生所要领悟的。
我们应按照?
,去严格的要求自己,才能使自己的人生境界获得更大的提升。
今天,我终于读到论语的第8篇了,回想着原来读的辛苦。
有许多字不会读,都要一个字一个字的查,字典翻都翻得想吐。
虽然前面很辛苦,但吃得苦中苦方为人上人嘛。
孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。
正所谓半部?
治天下。
我从课前导读上也读到孔子主张有教无类:
不管社会地位上下贵贱,每个人都应有受教育的时机。
我读论语时发现了一句话:
子曰:
吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。
译文上是这样写的:
孔子说:
我十五岁时开始立志做学问;
三十岁时说话办事的`有把握;
四十岁时遇事就不迷惑;
五十岁时懂得了什么是天命;
六十岁时凡听到的都能区分是非;
到了七十岁时才能到达随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。
我从这句子中隐约体会到一个含义。
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:
十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;
五十,六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;
七十岁是主观意识和做人的规那么融合为一的阶段。
在这个阶段中,道德修养到达了最高的境界。
孔子的道德修养过程,有合理因素:
第一,他看到人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要进过长时间的锻炼和学习,要有一个循序渐进的过程。
第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉的遵说道德标准,而不是勉强去做。
这两点对任何人,都是适用的。
是一本好书大家好好读吧,我相信大家。
这一本书是孔子与他的弟子们的语录结集,儒家重要经典之一。
它的核心内容是仁、义、礼、智、信。
其中〞仁“是人格的最高境界。
中我最喜欢的一句话是〞人无远虑,必有近忧“,这句话的意思是:
一个人如果没有长久的打算,就肯定会有现在麻烦。
那一次,我是切身体会到了。
那天下午数学课上,老师让我们趁下课的时间赶快把刚刚课堂上讲的练习册〞平行四边形的面积“这一页写完,而且必须在下午的第三节课之前交给老师。
说完,老师快速走出了教室。
我拿出数学练习册正准备写,籍展鹏拍一下我的肩膀,说:
〞走,咱们去操场上打篮球。
人都叫好了,就差你了。
“我说:
〞数学老师布置的作业我还没写完呢,你写完了吗?
“〞写什么写,老师不是说第三节的时候才让交的吗。
现在才第一节课,第二节下课不是还有四十分钟的活动时间吗,那时候再写也能跟上。
“我一听,也是,四十分钟足够能写完的。
于是便和籍展鹏下去打篮球了。
第二节是英语课,下课铃响起的时候还有一些练习题没讲完,老师没让下课,拖堂继续讲。
这一讲就是几十分钟,一下子讲到了第三节上课。
结果可想而知了,因为我没有完成作业被数学老师严厉地大批特批了一顿。
都是因为自己当时没有考虑好,现在麻烦了。
从那以后,每天下课我就抛开一切杂念,立刻写老师布置的作业;
如果没有作业,我就自己先向后预习。
再也不敢拖沓了。
〞人无远虑,必有近忧“?
中的这句话让我感受颇深,受益无穷。
在这个长达3个星期之久的寒假里,我读了一夲国学经典——?
论语?
正像它的题目一样,古代大文学家孔子用自己独当一面的方式论述了“语〞这个字。
翻开?
,我像是穿越几千年的时光隧道,看到了一个充满睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。
——孔子,一个伟大的思想家、教育家,一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人,他留下了许多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。
他的言行论及了孝道、治学、立德、为政,他的思想为历代君王所推崇:
汉武帝罢黜百家、独尊儒术;
儒家思想――中庸之道。
尽管他的思想言论尚不全部与我们今天所处的时代完全相吻合,但足可以成为一面镜子,供后人们照出自己的面貌。
刚开始读之品之之时,我觉得那些满是“之乎者也〞的句子和段落乏味之极,就像老和尚那样念着无聊的经,但逐渐逐渐我被孔子的儒术渲染了。
孔子注重的是孝、学、德,而那些金钱与名义,在他的眼中只不过是粪土罢了。
他的地位在文学界上很高,却不是官场上的追猎者,他只不过是一个老师、先生,不断以实践教导堂下的众弟子。
中,屡次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。
这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。
中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。
子贡曾经问老师:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
〞假设一个人很贫贱,但他不向富人谄媚;
一个人很富贵,但他不傲气凌人。
这怎么样?
老师说,这很不错。
但还不够。
还有一个更高的境界,叫做“贫而乐,富而好礼者也〞。
更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,也不会因富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。
这就是孔子对待生活的态度,是值得我们学习的。
是文化经典之一。
它是从生活中来的,也应该回到生活中去。
也就是:
我们要在生活中去理解它和实践它。
今天我们读?
,要做到继承吸取其精华,并赋予它新的时代内容,以提高全民族的道德意识、责任感和使命感,这才是学习、研究?
的现代价值所在。
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