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与书名相合,从十九世纪中期到二十世纪七十年代,拉美是孤独的。
在这片印第安人世代繁衍生息的纯洁土地上,却被殖民热潮带来的欧洲人复制“成功”的经历,被硬生生地拖入了永不前进、徘徊停滞的怪圈。
而这就一如马孔多小镇的故事。
从何塞·
布恩迪亚夫妇因为斗鸡的出走开始,马孔多小镇的上升期开始了。
吉普赛人在这段时间频频来访,为马孔多带来了知识和宗教。
何塞和奥雷里亚诺在接触新鲜的金属冶炼、天文观测知识时,都把这些铭刻进了一生的岁月里。
在上校最后的日子里,不断溶化又熔铸的小金鱼成了他的依靠。
一切都显得如此美妙,像是蛋糕上的樱桃。
对更多知识的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想,“世界上正在发生不可思议的事情,咱们旁边,就在河流对岸,已有许多各式各样神奇的机器,可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。
”就在他开辟大路的路程上,家人都认为他疯了,把他吊在大树上。
而那吉普赛先知留下的羊皮卷则隐隐提示着未来将要发生的事。
当马孔多小镇上的人们逐渐增多,房屋逐渐高筑,长子阿尔卡蒂奥从海上归来时,吉普赛人因为超过人类知识的极限而被上帝抹去,不再造访。
马孔多进入了下降期。
这时开始,由于原来维系家族和睦理解的祖母乌尔苏拉的神志不清,家族陷入了一片混乱。
丽贝卡的搬出、奥雷里亚诺第二的放荡与夫妻不睦、欧洲人以香蕉园为借口的全面入侵、上校的参战及十七个被杀绝的儿子……马孔多和布恩迪亚家族全然没有之前的进取之意,变得孤独、自闭。
家族里的每一个人,都显得痛苦而沉郁、不善表达。
他们并不是恶劣,而是丧失了信心。
那截暴风洪水时灾难性的列车后,四年十一月零二天的大雨,还有马尔克斯上校一句孤独沧桑的话语——奥雷里亚诺,马孔多在下雨。
自这四年开始,一切都乱了。
直到长着猪尾巴的第七代被蚂蚁吞噬,布恩迪亚家族才衰败地终结。
“马孔多这个蜃景似的城镇,将被飓风从地面上一扫而光,将从人们的记忆中彻底抹掉,羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现,遭受百年孤独的家族,注定不会在大地上第二次出现了。
”
最引人深思的,显然是洗尽万遍都不肯消褪的孤独。
对于这样的孤独,我曾经有一种出于个人的理解。
何塞是家族的第一代,他的出走创造了马孔多。
而他却有不可抑制的封闭与自大。
上校和阿尔卡蒂奥第二同样是这样的人。
乌尔苏拉是典型的保守主义者,对变化不顾时好时坏,不是一概消灭就是迫于形势被动接受。
别的人的内心深处总藏着莫大的恐惧,恐惧去与他人相爱。
缘何孤独?
我想是缺乏爱与被爱的力量。
然而对人物再次观察,两个蕾梅黛丝总是给予我震撼。
第一个梅梅并不缺乏这力量,相反,上帝赐予了她过分多的爱。
而她却芳年早逝。
第二个梅梅根本不了解什么是爱人,在白衣包裹中羽化成仙了。
她们与这笼罩在所有人心上的孤独毫无瓜葛,却都离去的如此早。
从某种意义上,这两个人注定不属于这家族。
在经过对作者的演讲、拉美历史的了解之后,我产生了第二种理解。
作者说:
“拉丁美洲既不渴望,也没有任何理由去做一个随波逐流的小卒。
”拉丁美洲在很长一段时间内饱受折磨。
书中的描写是真实的,五次战争和十七次军事政变是确实存在的。
作者写此书的目的是鼓励拉美人民转变自己保守、封闭、盲目的思维方式,告别“孤独”,学会爱,团结起来。
他渴望一个乌托邦,“一个崭新的无边界的乌托邦将会诞生。
在那里,没有人可以决定别人怎么去死;
爱情将成为现实,幸福将成为可能”。
但这鼓励不单单指向拉美人民,我们都应该拥有克服孤独、争取爱、给予爱的勇气。
上校在战役结束的疲惫中叹:
“我们打了这么多年仗,一切只不过是为了别把我们的房子涂成蓝色。
”而我们工作学习的目的,也是为了留住彼时没有孤独、只有满满的爱的心。
百年孤独读书笔记
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