第五节《尤利西斯》.ppt
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第三章第三章意识流文学与意识流文学与尤利西斯尤利西斯第一节第一节意识流文学概述意识流文学概述一、意识流文学19世纪末到20世纪二、三十年代,英、法、美等国文坛上,批作家不约而同地将创作视角由面向客观世界转向人内心的主观世界,并采用悖逆于传统现实主义创作方法的艺术表现形式,来展现常人视线不及的精神领域。
读者在这类创作中不再借助文字的形象性功能进入到清晰、有序的故事“大观园”,而是在一种自由流动的意识导引下,通过依附于语言的表达来经历人类主观生命的世界。
人们称这类创作为文学意识流。
二、意识流文学的三大理论基石
(一)“意识流”一词本为心理学术语,1884年美国实证主义哲学创始人、心理学家威廉詹姆斯在论述意识活动流动不止的特点时首次使用了“意识流”一词。
“意识从来也不表现为被分割成碎块。
意识里面没有任何可以连结在一起的东西它在流动着,因此用河流或,流水作比喻来形容意识比什么都自然。
因此我们以后谈到意识的时候,就让我们把它称作思想流,意识流,主观生命之流”。
这一概念及其内涵的思想直接影响了文学家,并被他们借用、借鉴,从而进入文学领域,作用于作家的创作,从而导致“意识流”文学的产生。
(二)柏格森的直觉主义法国哲学家柏格森非理性主义强调直觉是认识世界本体的唯一根据。
他认为,世界的本体是“生命冲动”,即“意识的绵延”。
只有它才是宇宙运转的惟一动力,客观万物无非其外在表现形式而已。
因此,靠理性分析永远不能把握世界的本质,只有依靠直觉才能获得实在的知识,才能认识世界和解决社会的一切问题。
在他看来,潜意识应该成为文学的表现对象,作家必须深入到人的内心世界、甚至潜意识领域中去,把握理性不能提供的东西;打破传统的时间观念,按照“心理时间”结构作品。
(三)弗洛伊德的“潜意识”理论奥地利心理学家弗洛伊德,他对潜意识和无意识的充分肯定为意识流文学创作思想张目。
他的精神分析学说中关于潜意识和无意识的理论,意在反拨“人是理性动物”的传统观念。
认为潜意识乃至无意识是人的生命力和意识活动的基础,人的行为动机出自人的本能冲动;人的本能冲动经常受到社会规范及理性良知的束缚,使人充满矛盾。
三、意识流文学的产生与发展三、意识流文学的产生与发展19世纪末,法国作家埃杜阿杜雅尔丹发表了小说被砍倒的月桂树,该作因始终运用“内心独白”的手法,被视为意识流文学的先声。
20年代前后,意识流文学进入兴盛时期。
意识流文学的奠基者是法国作家马赛尔普鲁斯特,其代表作七卷本长篇小说追忆似水年华实践了作者“主观真实论”的艺术观。
重要代表人物有:
英国著名小说家、批评家维吉尼亚伍尔芙,墙上的斑点、到灯塔去、达罗卫夫人、海浪等。
爱尔兰作家詹姆斯乔伊斯是意识流文学代表作家之一。
乔伊斯的创作始终未离开都柏林人和他们的生活。
美国作家威廉福克纳是意识流文学的又一杰出代表。
喧哗与骚动的故事背景是杰弗逊镇。
它描写和表现了一个曾经显赫、如今已走向没落的家族康普生家族后代的生活及精神世界。
我弥留之际。
四、意识流文学的基本特征四、意识流文学的基本特征首先,在表现对象方面,重在表现人的下意识、潜意首先,在表现对象方面,重在表现人的下意识、潜意识乃至无意识的内心世界。
识乃至无意识的内心世界。
意识流作家意识流文学脱离传统现实主义文学反映现实生活,描写真切可信的典型人物形象的规范,完全面向自我,创作视点由“外”转向“内”,小说中的人物心理和意识活动不再是一种描写方法,而是作为具有独立意义的表现对象出现在作品中。
其次,根据意识活动的逻辑、意识的流程安排小说段落其次,根据意识活动的逻辑、意识的流程安排小说段落篇幅的先后次序,使小说的内容与形式相交融。
篇幅的先后次序,使小说的内容与形式相交融。
意识流文学不像传统文学那样按照客观现实时空顺序或事件发展过程结构作品。
福克纳说:
“我可以像上帝一样,把这些人调来调去,不受空间的限制,也不受时间的限制。
我抛开时间的限制,随意调度书中的人物,结果非常成功,至少在我看来效果极好。
”第三,大量采用第三,大量采用“内心独白内心独白”、“自由联想自由联想”、“感官印象感官印象”等手法,扩大了文学的心理描写领域,等手法,扩大了文学的心理描写领域,并把对人类精神心理活动的文学表现水平大大提高并把对人类精神心理活动的文学表现水平大大提高一步。
一步。
与传统文学不同的是,意识流文学的内心独白是一种自由直接引语,是用具有自由感和无间断感的形式叙述自由的无间断感的下意识。
第二节第二节乔伊斯与乔伊斯与尤利西斯尤利西斯一、乔伊斯的生平和创作一、乔伊斯的生平和创作爱尔兰作家,意识流小说的重要代表之一长大后背叛天主教信仰,选择“自愿流亡”,后移居法国,专心写作。
他的创作始终贯穿着一种“爱尔兰性”。
都柏林人是现代爱尔兰人在天主教的暴政和英国殖民奴役下精神困境的写照乔乔伊伊斯斯的的短短篇篇小小说说集集都都柏柏林林人人(19141914)描描写写2020世世纪纪初初都都柏柏林林形形形形色色色色的的中中下下层层市市民民的的生生活活,在在艺艺术术上上,它它沿沿袭袭了了莫莫泊泊桑桑和和契契诃诃夫夫的的传传统统的的手手法法,又具有鲜明的现代色彩。
又具有鲜明的现代色彩。
直直到到19141914年年乔乔伊伊斯斯才才得得以以将将他他的的短短篇篇小小说说集集都都柏柏林林人人付付梓梓出出版版。
这这些些短短篇篇小小说说看看起起来来很很简简单单,实实则则不不然然,它它们们相相继继描描述述了了童童年年、青青年年和和成成年年的的各各种种经经历历。
其其中中某某些些故故事事表表明明,都都柏柏林林的的社社会会和和心心理理环环境境对对那那些些空空有有梦梦想想、愿愿望望和和雄雄心心但但无无法法实实现现的的可可悲悲人人物物所所产产生生的的无无能能为为力力的的效效果果。
热热情情、失失望望或或者者屈屈顺顺的的调调子子反反复复在在精精巧巧老老练练地地安安排排的的不不同同层层次次上上奏奏响响,使使用用材材料料中中风风格格化化的的因因素素以以及及手手法法上上对对象象征征主主义义的的明明显显依依赖赖,预示了乔伊斯以后作品的特色。
预示了乔伊斯以后作品的特色。
布拉迈尔斯布拉迈尔斯英国文学简史英国文学简史知识链接:
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都柏林人都柏林人赏析赏析一个艺术家青年时代的写照一个艺术家青年时代的写照,对爱尔兰的现实困境进行初步的反思。
长长篇篇小小说说一一个个艺艺术术家家青青年年时时代代的的写写照照(19161916)写写艺艺术术家家和和社社会会的的关关系系,表表明明在在现现代代西西方方的的环环境境中中,一一个个真真正正的的艺艺术术家家必必然然和和社社会会格格格格不不入入。
小小说说从从心心理理探探索索的的角角度度,以以内内心心独独白白的的手手法法表表现现了了主主人人公公斯斯蒂蒂芬芬在在走走向向成成熟熟过程中的种种经历。
过程中的种种经历。
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一个青年艺术家的成长一个青年艺术家的成长作品中广泛使用多种艺术手法,在尤利西斯中,把意识流手法发挥到了极致。
芬尼根的苏醒也在语言上进行了大胆试验,极其晦涩难懂。
(一)一部只能被重读的小说
(一)一部只能被重读的小说晦涩难懂的原因:
文体变化多段意识流的风格和技巧故意设置阅读障碍和迷津大量用典二、二、尤利西斯尤利西斯情节:
描绘了1904年6月16日早晨8点到次日凌晨2点共18个小时内三个都柏林人布卢姆、斯蒂芬和摩莉的日常生活与精神感受。
小说第一部分是对斯蒂芬迪达勒斯活动的叙述。
他住在圆形炮塔里,在学校教书。
第二部分是对布卢姆活动的叙述。
他因懦弱无能而有家而不能归,只能在都柏林四处漂泊。
第三部分是对摩莉意识活动的叙述。
在内心深处,她也在渴望能有一个幸福的家。
(二)情节结构
(二)情节结构u结构:
结构:
u小小说说共共1818章章,前前33章章以以斯斯蒂蒂芬芬为为主主。
斯斯蒂蒂芬芬以以教教书书为为生生,自自命命不凡、目空一切,一副愤世嫉俗的样子。
不凡、目空一切,一副愤世嫉俗的样子。
u第第44至至1717章章以以布布卢卢姆姆为为主主,是是小小说说的的主主体体内内容容。
布布卢卢姆姆是是生生活活在在都都柏柏林林的的犹犹太太人人,他他走走街街串串巷巷终终日日奔奔忙忙,但但常常常常劳劳而而无无获获。
晚晚上上他他与与喝喝醉醉的的斯斯蒂蒂芬芬相相遇遇,出出于于一一种种父父性性的的关关怀怀,他他把把他他带带回回自自己己家家中中细细心心照照料料,他他们们同同病病相相怜怜,各各自自在在对对方方身身上上找找到到了了精神上的儿子和父亲。
精神上的儿子和父亲。
u第第1818章章以以莫莫莉莉为为主主。
莫莫莉莉是是一一个个歌歌唱唱演演员员,她她失失去去了了儿儿子子,丈丈夫夫又又懦懦弱弱无无能能,于于是是靠靠寻寻欢欢作作乐乐来来满满足足自自身身的的空空虚虚。
当当布布卢卢姆姆把把斯斯蒂蒂芬芬将将要要加加入入他他们们的的生生活活一一事事告告诉诉了了她她,她她竟竟然然在在朦朦胧胧中中感感到到了了一一种种母母性性的的满满足足,并并隐隐隐隐约约约约地地萌萌发发对对一一个个青青年年男男子子的的冲动。
冲动。
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莫莉图片链接:
莫莉(三)神话的形式(三)神话的形式秩序和反讽秩序和反讽结构上最突出的特点是神话框架尤利西斯与奥德修斯的对应结构尤尤利利西西斯斯(1922)1922)是是具具有有史史诗诗规规模模的的杰杰作作。
小小说说的的结结构构是是模模仿仿奥奥德德修修纪纪的的。
奥奥德德修修斯斯多多年年流流落落在在外外,他他的的儿儿子子忒忒勒勒马马科科斯斯去去寻寻找找他他,他他回回到到佩佩程程洛洛佩佩身身边边这这些些情情节节,在在都都柏柏林林的的广广告告推推销销员员利利厄厄波波尔尔布布卢卢姆姆、斯斯蒂蒂芬芬德德迪迪勒勒斯斯(他他在在追追求求精精神神上上的的父父亲亲)以以及及布布卢卢姆姆所所深深爱爱但但却却在在性性生生活活方方面面不不检检点点的的妻妻子子莫莫莉莉的的故故事事中中得得到到了了反反响响。
不不过过古古代代神神话话中中在在世世界界各各地地的的漂漂流流在在小小说说中中却却变变成了在都柏林街头的漂流。
成了在都柏林街头的漂流。
布拉迈尔斯布拉迈尔斯英国文学简史英国文学简史尤尤利利西西斯斯主主要要写写广广告告推推销销商商布布卢卢姆姆、青青年年艺艺术术教教师师斯斯蒂蒂芬芬和和歌歌唱唱演演员员、布布卢卢姆姆的的妻妻子子莫莫莉莉三三个个主主要要人人物物一一天天的的活活动动,准准确确地地说说是是从从19041904年年66月月1616日日早早晨晨88点点到到次次日日凌凌晨晨22点点4545分分之之间间在在都都柏柏林林的的生生活活经经历历和意识流程。
和意识流程。
尤尤利利西西斯斯的的轮轮廓廓是是很很简简单单的的。
不不像像荷荷马马笔笔下下的的尤尤利利西西斯斯在在大大地地的的世世界界上上到到处处漫漫游游,乔乔伊伊斯斯表表现现的的则则是是都都柏柏林林的的一一个个人人物物在在二二十十四四小小时内的内心的漫游。
时内的内心的漫游。
埃埃文文斯斯英英国国文文学简史学简史知识链接:
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尤利西斯尤利西斯的的“轮廓轮廓”布布卢卢姆姆的的很很突突出出的的一一个个特特点点是是庸庸俗俗与与无无能能。
作作为为丈丈夫夫和和男男人人,他他丧丧失失了了健健全全的的机机能能,早早已已和和正正常常的的夫夫妻妻生生活活无无缘缘;他他知知道道妻妻子子有有情情人人,思思绪绪时时不不时时地地“流流”到到这这件件事事上上来来,以以致致产产生生幻幻觉觉,好好像像他他目目睹睹了了妻妻子子和和他他人人做做爱爱,但但他他无无可可奈奈何何,只只得得吞吞下下苦苦果果,委委曲曲求求全全;遇遇到到暴暴力力袭袭击击,他他不不能能反反抗抗,只只能能逃逃之之夭夭夭夭,别别人人奚奚落落他他、侮侮辱辱他他,他他也也只只好好忍忍气气吞吞声声;他他有有时时粗粗俗俗不不堪堪甚甚至至肮肮脏脏下下作作,乔乔伊伊斯斯在在描描写写布布卢卢姆姆形形象象时时所所采采取取的的是是一一种种超超然然的的态态度度,写写他他的的平平庸庸并并无无讽讽刺刺意意味味,写写他他的的挫挫折折并并无无感感伤伤之之情情,甚甚至至在在描描写写他他最最富富于于吸吸引引力力的的同同情情心心和和人人情情味时也绝无颂扬的语气。
味时也绝无颂扬的语气。
小小说说给给我我们们展展示示的的布布卢卢姆姆,就就是是这这样样一一个个失失去去了了传传统统文文学学人人物物的的崇崇高高性性,精精神神空空虚虚、人人格格分分裂裂、人人性性处处处处受到伤害而又无力自救的受到伤害而又无力自救的“非英雄非英雄”或或“反英雄反英雄”。
如如果果说说,布布卢卢姆姆代代表表了了世世俗俗主主义义、斯斯蒂蒂芬芬代代表表了了虚虚无无主主义义的的话话,那那么么,莫莫莉莉则则代代表了肉欲主义。
表了肉欲主义。
尤尤利利西西斯斯虽虽然然没没有有中中心心情情节节,写写的的都都是是琐琐碎碎的的生生活活小小事事,而而实实际际上上,作作者者用用神神话话史史诗诗的的隐隐喻喻和和象象征征,表表现现了了现现代代人人的的生生活活与与精精神神状状态态。
小小说说的的人人物物、情情节节和和结结构构上上与与奥奥德德修修纪纪的对应关系。
的对应关系。
“尤尤利利西西斯斯以以借借古古讽讽今今的的手手法法所所要要表表现现的的,恰恰恰恰是是现现代代社社会会的的全全部部生生活活和和全全部部历历史史:
布布卢卢姆姆的的庸庸人人主主义义、斯斯蒂蒂芬芬的的虚虚无无主主义义和和莫莫莉莉的的肉肉欲欲主主义义正正是是现现代代西西方方社社会会道道德德和和精神文明的深刻写照。
精神文明的深刻写照。
”侯维瑞:
侯维瑞:
现代英国小说史现代英国小说史在在艺艺术术上上,尤尤利利西西斯斯极极富富实实验验性性,开开创创了了现现代小说新表现方法的先导。
代小说新表现方法的先导。
首首先先,尤尤利利西西斯斯实实践践了了作作者者的的“非非人人格格化化叙叙述述”的理论。
的理论。
其其次次,尤尤利利西西斯斯的的创创作作转转向向表表现现主主观观真真实实,转转向向人人物物的的内内心心世世界界和和精精神神活活动动的的表表现现,转转向向对对所所谓谓永恒之内在真实的揭示。
永恒之内在真实的揭示。
再再次次,为为了了表表达达纷纷乱乱飘飘忽忽的的心心理理内内容容,乔乔伊伊斯斯在在小说语言形式上也作了创新。
小说语言形式上也作了创新。
小小说说内内容容全全部部压压缩缩到到19041904年年六六月月的的一一天天(16(16号号)中中。
“意意识识流流”手手法法的的充充分分运运用用使使布布卢卢姆姆过过去去的的生生活活经经历历在在回回忆忆中中为为人人所所理理解解。
这这种种手手法法忠忠实实地地纪纪录录了了思思想想和和情情感感的的流流动动,能能够够同同时时准准确确地地反反映映不不间间断断的的感感情情流流动动和和逻逻辑辑上上的的散散乱乱。
心心理理沉沉思思的的自自然然流流动动,情情绪绪的的转转变变,以以及及各各种种冲冲动动组组成成了了内内心心生生活活的的结结构构,这这些些都都以以神神秘秘莫莫测测的的深深度度表表现现了了出出来来。
但但读读者者如如仅仅看看到到这这些些那那就就远远没没有有看看到到乔乔伊伊斯斯的的大大部部分分才才能能。
外外在在的的与与内内在在的的行行动动不不断断发发展展的的同同时时,乔乔伊伊斯斯的的“诗诗”不不断断产产生生隐隐喻喻、象象征征、模模糊糊的的解解释释和和暗暗示示,它它们们逐逐渐渐相相互互联联结结在在一一起起,形形成成了了一一个个把把整整个个大厦统一起来的交叉联结网状结构。
大厦统一起来的交叉联结网状结构。
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尤利西斯尤利西斯中的中的“意识流意识流”手手法法乔伊斯试图创作一种小说,它会形乔伊斯试图创作一种小说,它会形象地反映全部生活象地反映全部生活意识的和下意识意识的和下意识的的而不对一般的言语常规作任何让而不对一般的言语常规作任何让步。
他要打破一般的语言结构,直到它步。
他要打破一般的语言结构,直到它能够形象地反映这些波动起伏的印象。
能够形象地反映这些波动起伏的印象。
更富于哲学意味的是,他觉得时间和空更富于哲学意味的是,他觉得时间和空间是假定的,一切是互相联系的而艺术间是假定的,一切是互相联系的而艺术则应该是那种关系的一种象征。
则应该是那种关系的一种象征。
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电影布卢姆布卢姆海报海报尤利西斯尤利西斯的分析评论的分析评论深邃的思想意蕴:
以爱尔兰首府都柏林为背景,批判了英国的殖民统治,是影射爱尔兰民族的命运和充满爱尔兰人呻吟声的民族寓言。
现代的布卢姆、斯蒂芬和摩莉分别与荷马笔下的英雄奥德修斯、忒勒马科斯和佩涅罗珀构成了对应关系,揭示了现代西方文明所面临的困境,彰显了现代人的卑琐、堕落和无能。
它是一部现代人寻找自己精神家园的史诗。
尤利西斯采用神话原型结构,用古代英雄奥德修斯回家的主题,呼应出了现代人寻找精神家园的深层意蕴。
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