分析中国传统服饰云肩的色彩意象.pdf
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智者论道智库时代248分析中国传统服饰云肩的色彩意象李晓鲁卢瑞瑶张芦徐方(中原工学院,河南郑州451191)摘要:
云肩是“有形”的物质文化遗产,也是“无形”的民族文化载体,对其进行研究,有助于中国传统服饰的保护和传承。
本文将从云肩的色彩构成角度,对云肩的绣片底色、装饰配色和工艺辅助色彩进行梳理,借此来分析云肩中所蕴含的色彩意象,从而更好的把握云肩所用的色彩文化及色彩意象,以冀为云肩能够活化于今提供更好的理论依据。
关键词:
中国传统服饰;云肩;色彩意象中图分类号:
K892.23文献标识码:
A文章编号:
2096-4609(2019)33-0248-002云肩作为一种装饰于肩部的服装配饰,其配色和结构中蕴含着深厚的民族特色,具有极高的艺术价值和文化价值。
其中云肩的色彩与中国色彩符号化的典型“五行五色”体系有着莫大的关联,其所蕴含的文化内涵,不仅可以给人带来视觉上的愉悦,同时也是文化的传递,对其进行研究不仅能够帮助我们更好的了解中国传统色彩文化,更能为云肩的活化提供更好的佐证和方法。
一、中国传统云肩的历史概述云肩,释名中提到:
“帔,披也,披之肩背不及下也。
”故又被称为“披肩”“披帛”。
它是我国古代女子肩部的一种装饰物,最早可以追溯到上古时期,在当时如女娲西王母等神仙的画像上,常常在领子周边会出现羽毛装饰。
但今天所说的云肩,其实与之并没有直接的关联,它最初是由古代肩部的装饰物逐渐演化而来。
在隋唐、五代时期的人物服饰中开始逐渐崭露头角,到了宋、金、元时期云肩得到了显著地发展。
在明朝时期,云肩是指在袄、袍上装饰在胸背并连至两肩的一种四起云头的图案,制作手法复杂图案精致,在当时属于权贵商贾才能使用的奢侈品。
到明朝后期,女性流行在脑后梳一种名叫燕尾的发型,这种发型的固定需要用到大量的头油,为了保持服装的洁净就在肩膀处使用一种名为“肩帕”的装饰物,它常常是以四起云的形式出现,同云肩图案进行结合后,为其增添了功能性,李渔在闲情偶寄记:
“云肩以护衣领,不使沾油,制之最善者也。
”至此,云肩的基本形式就固定下来,成为了如今人们常见的样式,后来因其精美的外形,使得云肩的装饰效果大大超过了它的实用功能,宫内外女子争相佩戴,便更加促进了云肩在形制、色彩和工艺方面的创新。
云肩也逐步发展成为我国明清服装史上浓墨重彩的一笔,从此成为汉族女性服装搭配中不可或缺的部分,也是其身份和地位的符号象征。
二、云肩的色彩意象意象性是设计思维的一个关键节点之一,也是设计物所蕴含的核心,设计师要将自己的设计思想融于设计,将虚变为实,使之成为能够被人们所直接认识的形象。
其中色彩作为视觉情感语义传达的一个重要元素,具有强烈的视觉感召力,是修饰和突显服饰的重要因素。
康定斯基在著作论艺术的精神中提到:
“色彩宛如琴键,眼睛好比音锤,心灵犹如绷着许多根弦的钢琴,艺术家就是钢琴家的手,有意识地按触一个个琴键,在心灵中激起颤动。
”在他看来,色彩不仅仅是一种客观存在,而是一种通过物质的表达,能够影响人们心灵的力量。
从服饰层面而言,色彩语义的表达主要依附于展示对象,在人们通过视觉感知到某种色彩后,产生直接或间接地心理反应,如单色物体的意象性就比较明确,不同色彩的意象性也不同,因而能够产生不同的心理反映。
同时,国家或地域所特有的文化、社会环境、各人不同的生活经历等因素都会影响人们对于色彩的感受。
从传统云肩的角度来看,其色彩受时代环境、地域文化等因素的影响较多,再加上时代水平的限制,故而多使用饱和度较高的色彩进行制作,其独特的造型结构也使得色彩显现出明显的多元性与丰富性,给观者带来愉悦的视觉体验。
(一)云肩的色彩分类1.绣片底色绣片底色是指云肩各部分的面料底色,也是决定云肩主色调的关键。
云肩的底色是由云肩的结构款式所决定的,大体上可分为三种,由一整片面料裁剪而成的是一片式云肩,大都结构简单,多是一种颜色来作为底色;层叠式云肩结构复杂,由多层面料组成,色彩也较为丰富;连缀式和混合式的云肩因为连缀的绣片可以呈现出更为丰富的色彩,相比较之下会显得更为繁复。
所以,因云肩的结构不同,绣片底色的种类不同,导致色彩的丰富性也大不相同。
2.装饰配色云肩的装饰配色主要是指绣片上图案纹样所用的色彩,同时也包括边缘装饰物的用色。
云肩纹样的内容多来源于人们的日常生活、自然界,还有着很多的吉祥寓意,着色具有种类较多、丰富多变的特点,在点缀服装的同时也抒发了人们对美好生活的追求与向往。
云肩的装饰配色主要指绣片纹样图案的用色,当然,也包括边缘彩带或彩穗等装饰物的用色。
较云肩底色相比,配色具有色彩种类较多、色彩面积较小的特点,这与云肩纹样的刺绣内容有关,其内容基本源于自然界,在点缀服装的同时也起到了人们对美好生活的向往与追求,用色回归丰富多变的自然色彩属性。
在色彩种类增多的同时,为了云肩整体具有协调统一性,手工艺人会加入个人的想法和情感,对用色进行归纳、简化、整合,呈现出符合人们审美要求的视觉效果。
对于彩带、彩穗等装饰物的用色来讲,一般颜色都会比较纯粹,作为云肩整体色彩效果中的辅助色而存在。
3.工艺辅助色彩云肩的装饰色是指为绣片包边所用的色彩。
一般多使用黑色、灰色、银色等没有明显色彩倾向的颜色,勾勒出圆滑的弧线,起到丰富云肩的装饰性、衔接底色的作用,调和云肩整体色调,使其更为和谐。
装饰色能够突出云肩的边缘线,以及连接各个单独的绣片,对云肩的整体视觉效果起到强化的作用。
(二)云肩的色彩意象云肩的色彩与其所存在的地区、年代和文化背景息息相关,其中蕴含着丰富的人文特质,在通过云肩色彩地运用实践中,映现出人类丰富的文化精神。
如今现存的云肩大(下转第250页)智者论道智库时代250在此方面,国外已有先例。
比如古腾堡圣经印制于1454年到1455年期间,除了其本身的文化象征意义外,还是西方活字印刷术发展的见证。
但由于古腾堡圣经为纸质藏品,经历了几百年的时间,流传下来的首版完整拷贝版本仅剩11个,普通大众及研究学者根本难得一见。
为了使古腾堡圣经得到更好的保护和传承,美国国会图书馆采用高清摄像技术,对原本进行扫描,制作成电子书,高度还原原版本中的每个细节。
然后将电子版本投放在美国国会图书馆官网中,支持在线阅读及下载,使任何人都可以通过网络一睹原本风采。
在我国的稀有文化资源保护过程中,也可以采取类似的方法,对容易损坏的历史文物进行电子化保存,同时可以借助网络途径进行传播,提高稀有文化资源的利用率。
(三)损坏文物的修复与再现许多历史文物由于时间过于久远,已经出现严重的损坏,甚至在物理上已经不可修复。
为了使这些文物的样貌能够得以保存,以另一种方式进行延续,也可以采用新媒体交互艺术中的数字修复手段对其进行处理。
比如阿富汗的巴米扬是当地著名石窟造像,共有两尊,分别建立于公元1世纪和公元5世纪。
但是受战争的影响,巴米扬造像在2001年时被炸毁,损坏程度过于严重,而且在当地政治局势下,难以对其展开物理性修复工作。
我国张昕宇夫妇带领的团队采用三维建筑投影技术,在巴米扬造像原址利用特制投影设备,1:
1还原的造像影像,设备成本仅为10万美元。
(四)传统文化传播方式创新新媒体交互艺术在传统文化传播中的应用,可以创新其传播形式,拓展其传播途径。
新媒体交互艺术以网络为载体,可以利用网络自身开放性、交互性的特点,扩大传统文化资源的传播范围。
特别是移动网络的快速发展,为传统文化传播提供了更多的可能。
在智能手机与移动网络的全面普及下,用户可以随时随地登录移动网络,浏览自己所需要的信息。
目前已经有许多传统文化推广工作通过创建各种移动APP,满足受众的信息获取需求。
比如“榫卯APP”主要传统木艺文化,用户可以通过下载APP,在手机上浏览各种传统木工榫卯造型,在三维模型的支持下,可对其进行旋转、放大等操作,还可以对模型进行组合、分解,方便用户充分了解榫卯结构造型。
目前网络途径已经成为传统文化传播的重要途径,积极推广新媒体交互艺术在传统文化保护与传播中的应用,对传承优秀传统文化具有重要的推动作用。
在传播载体和传播方式的创新下,也可以增进受众与传统文化内容的深度交互,更好的发挥传统文化的教育价值。
四、结束语综上所述,新媒体交互艺术的应用,对促进传统文化保护与传播具有重要意义。
通过采取先进的新媒体技术,可以完成传统文化资源的修复和再现工作,然后借由网络途径进行传播。
在此情况下,不仅可以满足传统文化保护需求,而且可以给受众带来新奇的观赏体验,使传统文化艺术设计产品与受众良好联系起来,改善传统文化传播效果。
【作者简介】刘阳彤(1991-),女,硕士研究生,助教,研究方向为新媒体。
【参考文献】1莫绮玲.从传播方式的角度看新媒体交互艺术J.视听,2018(11):
131-132.2王方.基于传统文化保护与传播的新媒体交互艺术应用研究J.创新创业理论研究与实践,2018,1(17):
105-106.3欧阳雪嫣.新媒体交互艺术在视觉传达设计中的情感化应用研究D.大连:
大连外国语大学,2018.4杨寅秋,韦艳丽.基于传统文化保护与传播的新媒体交互艺术应用研究J.西昌学院学报(社会科学版),2018,30
(1):
67-70.(上接第248页)部分来自于黄河中下游地区,由于多受传统汉文化的浸染,其配色受我国传统“五行五色”学说影响较深,拥有丰富的视觉表现力,具有色彩繁多,表现形式多变的特点。
同时“五行五色”这一体系也赋予色彩更为丰富的内涵,它使其从一个单纯的色彩,变成了一个符号化的象征。
自古以来中国就有尚五之俗,五色学说包含五方、五行、五色,是中国传统社会所特有的色彩体系。
“五行五色”学说通常认为青色乃“木”,木叶抽芽之色;红色乃“火”,烈火燃烧之色;黄色乃“土”,地气勃发之色;白色乃“金”,金属光泽之色;黑色乃“水”,意为深渊无垠之色。
在不同的年代背景下,人们对于色彩的符号化理解均有异同,目前通过对现有的云肩资料的调查,从中发现云肩所用之色尽管会因其地域、文化、风俗习惯等产生差异,但大体上仍以青、赤、白、玄为主色,以黄色做主色调的云肩甚为少见。
当然,云肩用色除了主色调外,还有绣以不同纹样的工艺配色以及包边的工艺装饰色。
清代李渔的闲情偶寄这样写道:
“(云肩)但须与一同色,近观则有,远视若无,斯为得体。
即使难于一色,亦须不甚相悬。
若衣色极深,而云肩极浅,或衣色极浅,而云肩极深,则是衣首判然,虽曰相连,实则异处,此最不相宜之事也。
”由此可得,云肩不仅本身具有较强的装饰效果,同时还要与服装相得益彰,形成整体的协调美,在搭配上注重整体的统一性、整体性和着装时动态所展现出的整体美感。
云肩的整体色彩在遵循五行五色学说的基础上,用色多样且大胆,多以五色为主,间色为辅,力求给观者带来丰富的视觉体验。
大多通过色彩间色相、纯度、明度之间的变化,使云肩的层次产生明显的变化,呈现出规律的美感。
譬如以暖色作为主色的云肩多会搭配冷色,使其产生冷暖对比;以高明度色彩为主的云肩通常会搭配较低的明度邻近色或近似色,使其产生明度的差异以此来起到突出强调的作用;而以黑、白等无彩色为主的连缀式云肩,则通常与纯度或明度较高的色彩进行点缀,整体虽是以黑白为主,却也不会显得沉闷。
不论是何种色彩的搭配,都是通过色彩的对比,来使云肩产生各种不同的观感,不仅给人带来视觉上的美好体验,同时也是佩戴者和制作者情感的表达,通过这种表达,让有限的色彩在其中产生了无限的精神效果。
三、结语综上所述,清代云肩作为我国传统服饰的重要组成部分,是人类智慧凝聚的结晶,更是中国民俗文化的承载者。
云肩所用到的色彩主要由绣片底色、装饰配色和工艺辅助色彩这三部分构成,与中国传统的“五行五色”联系密切,当中所蕴含的造物智慧赋予了其更为深厚的文化内涵,丰富的色彩也为观者带来更加强烈的视觉体验。
【作者简介】李晓鲁(1961-),男,副院长、主任、教授、硕士生导师,研究方向为服装与纺织品艺术设计。
【参考文献】1沈从文.中国古代服饰研究M.上海:
上海书店出版社,2011.2张康夫.色彩文化学M.杭州:
浙江大学出版社,2017.3王闪闪.民间云肩技艺及民俗文化研究D.无锡:
江南大学,2012.4邢乐,梁惠娥,刘丹丹.论云肩之缘饰工艺及其美用价值J.纺织导报,2014.
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