世说新语读后感20篇.docx
- 文档编号:17138097
- 上传时间:2023-07-22
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:34.94KB
世说新语读后感20篇.docx
《世说新语读后感20篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《世说新语读后感20篇.docx(19页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
世说新语读后感20篇
世说新语读后感20篇
《世说新语》中所记载的人物言行,往往是一些零星片段,但词简意明,颇能表达人物的个性特点。
淡淡的几笔,就能把人物描述的活灵活现,真是妙不可言啊!
《世说新语》的文字,一般都是很朴素的散文,有的几乎如口语一般。
在晋宋人的文章也颇具特色,所以一来使人们喜欢阅读,其中不少故事,了诗词中的常用典故……
世说新语读后感(五):
支道林喜欢养鹤,住在剡县的峁山上。
有人送给他一对小鹤,不久小鹤的翅膀长成,想要飞走。
支道林舍不得它们,把它们的羽毛剪短了。
鹤高举着双翅却不能飞翔,回头看看翅膀,垂下了头,心中仿佛有说不尽的懊恼。
支道林说:
既然你们有直冲云霄的心愿,又怎肯给人做玩物呢于是,喂养到羽翼长成,就让它们飞走了。
这是《世说新语》中的一篇文章。
读完这文章,我发现它蕴含了两重意思。
第一重意思是要我们爱护动物。
连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。
我们为什么做不到呢难道把小鸟关在笼子里,给水给食,就能关住它们的心吗我看做不到,仅有给他们自由,才能算真正爱他们。
第二重意思是告诉我们人要有直冲云霄的志向。
文中的一双幼鹤正是因为有了直冲云霄的向往,而表现出对蓝天的渴望。
被支道林发现后,才圆了它们的蓝天梦。
鹤都有志向,何况于人呢人也要有直冲云霄的志向,仅有有了这样的志向,才能激励你不断的提高,不断地向前。
所以,人要有自我的志向。
一部《世说新语》告诉我们许多道理。
我所读得可是只是浩瀚大海中的一滴。
但这一滴已经告诉我:
我们要做一个志向远大,并且爱护动物的人...
世说新语读后感(六):
夜幕再一次降临了,在这样一个夜晚,我似乎回到了千年以前……
那是一个黑夜,九岁的徐孺子在月光下玩耍,有人对他说:
如果月亮中什么都没有,该会十分明亮吧!
徐孺子听了回答道:
不是这样的。
就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果没有瞳仁的话,眼睛就必须看不到东西呀。
这个故事是出自于《世说新语》。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作,由南朝宋时刘义庆编攥,记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事,堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史,具有很高的史学价值。
全书依资料分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,经过人物的品评和玄远的清谈,生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事,也可谓是一部文学价值极高的古典名著。
中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分,可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长,去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的,因为我爱这个美丽的国度中国。
许多人都会觉得我爱得不够深,可是这三个字是最简单,也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。
让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度中国让爱传达千万里,一向永恒下去,直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
世说新语读后感(七):
《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则,每一篇小故事都让我受益匪浅。
就拿管宁割席一文来说,这篇文章讲述了两件事,其一是,三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有一片金子,管宁把金子当作瓦片一般,视而不见,依旧挥锄种地,而华歆却想要拿起来,据为己有。
其二是,两人在一张凉席上读书,有华丽的马车经过,管宁不予理睬继续读书,可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
一个人要想取得成功或获得财富,应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获,对于有着华丽车马的贵人十分羡慕,而把自我应当做的,努力读书提高自我的本事,实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧,为到达目的,什么坏事都能做得出来。
所以,管宁看不起他,选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人,爱贪小便宜,爱慕虚荣,总想不劳而获。
学弈这篇文章也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋,其中一人专心致志听弈秋的教导;另一个虽然看似在听,心里却想着有天鹅飞来,要拿弓箭去射它。
即便两个在一齐学习,效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异,而是因为做事的专心程度不一样。
这篇文章告诉我们做事要专注,不能三心二意。
一寸光阴一寸金,作为学生,我们上课时必须要提高效率,珍惜课堂的每一分钟,认真听讲,及时消化吸收所学的知识。
学习之余,还能有时间做自我想做的事情,提升自我的综合本事。
世说新语读后感(八):
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集,向来被视为魏晋志人小说的典范。
在世说新语以前,也曾出现过不少轶事小说。
今日所见的世说新语虽然已失去原先面目,但从其流传来看,还是较为完整的,也透露出它在历代普遍受到重视的价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中,世说新语因其广泛丰富的资料涵量和纯熟精美的语言艺术,被推为当之无愧的佼佼者,也确立了他在中国古代小说史上承先启后,不可忽视的地位。
我对德行方面有一些初步的认识。
名与利往往是人的动心之处,举例来说,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心,把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
华歆却把金子拾在手中看了一看,才又丢弃。
之后有一次,两人以往共同读书,一位做官的人乘车而过,十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣,搁下书本,跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席,分开而坐,向他说:
你并不是我的朋友啊!
华歆为了一时的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的。
这本书将对我的为人处世有必须的帮忙,我此刻虽然已经年过花甲,可是还是要学习这些道理的。
世说新语读后感(九):
殷洪乔作豫章郡,临去,都下人因附百许函书。
既至石头,悉掷水中,因祝曰:
沈者自沈,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮。
读书笔记:
孟子曰:
言不必信,行不必果,唯义所在。
殷羡做到了前两句,忽视了后一句。
可是道家向来都是视名利如浮云,视仁义如粪土也。
沉者自沉,浮者自浮,唯性之所在
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。
四望皎然,因起仿偟,咏左思招隐诗。
忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。
经宿方至,造门不前而返。
人问其故,王曰:
吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?
读书笔记:
这则故事,只要是读过点书的中国人,几乎都明白的。
你如果做过这三件事情:
冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。
那么,你必须能够对子猷的情致领悟一二了。
我们所缺乏的可是是子猷的乘兴而行,兴尽而返的顺从本心本性的生活情致罢了。
我们做任何事情目的性都太强,不达目的誓不罢休,深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。
至少能够留个念想
世说新语读后感(十):
标题有点拗口,其实就是十五岁读到此刻三十好几了,仍然觉得妙趣无穷,还会一向读下去
最早接触《世说新语》是上高中的时候,同学间喜欢相互借书看,看完再做以交流。
真是书非借不能读啊……那时候读书的效率真是惊人,或许是因为年轻,博文强记,加上读后切磋,如今对那些读过的书还历历在目……进入社会后,买的起书,却看不起书了……在书店搜罗一堆,回家后往往束之高阁……读书心境,已然不再。
《世说》是我最喜欢的历史人物笔记散文集。
通常都把《世说新语》定义为魏晋人物小说,但其行文洗练,词句清丽,风格幽雅,意境深邃,志趣高洁,通篇人物众多,跨越300年时光,有交集,却又并不尽连续,虽为叙事,又多含议论,所以我认为应当属于散文笔记。
《世说新语》主要是描述魏晋文人士族的生活言行,从中我们不仅仅能够看到这一段历史中的文化乐章,也能够领略许多为人处世的哲学。
应当说魏晋时期是个性人文最为突出的一个历史时期。
所产生的思想对后世的影响也是极其深远的……
而《世说新语》则是一本百读不厌的好书,你能够当它是小说,也能够当它是散文,或者当做历史,甚至诗歌……
世说新语读后感(十一):
提起记载遗文轶事的笔记小说,你想到了什么?
提起志人小说的代表,你想到了什么?
提起中国最早历史价值最高的小说,你又会想到什么?
告诉你,它就是中国历史上一个伟大的传奇――《世说新语》。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的,梁代刘峻作注。
分为政治、德行、文学、方正等三十六门。
全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
读《世说新语》,感觉就像听古人讲故事。
寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。
怪不得鲁迅先生称它为记言则玄远冷隽,记行则高简魂奇。
不仅仅这些。
《世说新语》还是无数成语的发源地呢我们熟知的拾人牙慧、一往情深、咄咄怪事、一览无馀、望梅止渴等等,都出自《世说新语》里的一个个小故事。
让我们一齐领略吧
我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。
它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候,看见路旁李树上结了很多李子,多的都快把树枝压断了。
孩子们争先恐后的去摘李子,而王戒一动不动。
有人问他原因,他说:
长在路边树上还会有那么多李子,定是苦李。
摘到李子的孩子尝李子,果然苦。
这个故事暗藏玄机,不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本事和善于思考的好习惯,还侧面指出路边苦李,没人青睐。
借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。
而故事中的王戒从小就脱颖而出,终后为竹林七贤之一,成为西晋大臣。
读完这本书,引发了我许多的思考。
在生活中,要细于观察,善于思考,并进行推理确定才能实现有价值的人生。
《世说新语》,读其语言,晋人面目气韵,恍惚生动,而简约玄淡、真致不穷,古今之绝唱也
世说新语读后感(十二):
看到《世说新语》的书名,就莫名其妙的有一种高大上的感觉,甚至认为这是一本现代书。
但事实并非如此,据说《世说新语》编于南北朝时期,是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书,我翻了翻,却有了一个重大发现啊?
这本书不是收录故事吗?
怎样全是文言文我对文言文并不感兴趣,觉得没意思,便把它放下了。
可再回头看时,却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章,每个章节都记叙了一种思想或行为,收录了必须篇数的历史小故事。
而每篇故事下头,都标有注释与译文。
这下我就能阅读了。
那么,《世说新语》都讲了些什么?
它里面有许多脍炙人口的名人轶事,比如管宁割席、广陵散绝等,还有许多我从来没有听说过的故事。
通读下来,真是收获多多。
读了这本前无古人,也许会后无来者的好书,我心中真是感慨万千。
首先,这本书编得十分好,它把历史浓缩成短小精悍的小故事,让人读起来就好像在看一本故事书,而不是单调的历史记载。
并且它把诸多故事进行了分类,分成三十六章,让人查阅起来很方便,一目了然。
其次,它经过故事传播着道理,看着一个个形象生动的人物,我们就会明白,哪些人是学习的典范,哪些人是负面教材。
最终,这本书让我收获了许多知识,不仅仅让我认识了历史,还让我学到了古文。
古文读多了,就会慢慢发现其中有的规律,进而了解了古文的规格与韵律。
明白了古文的字代表什么意思。
这样一本好书,谁会不喜爱它呢?
《世说新语》让我眼界大开,没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。
真心期望大家一齐来读这本好书,感悟我们中华民族悠久的礼貌历史
世说新语读后感(十三):
最近读了一遍《世说新语》,内心颇感世事沧桑变换之快。
在这纷繁的世界上,坚持一颗平常心是何等重要,可想而知。
我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。
这些人物都有自我独特的才能。
我欣赏他们的个性。
也许有的人会说这些人都太怪异了。
是的,我也承认他们的行为怪异。
但我更看重的是他们的本事。
我欣赏他们的魄力。
读过这本书后,我感觉到了自我行为的随意性不强。
当然,我是愿意做一个真正的自我的。
做我自我是我此刻要追求的,也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。
这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。
我愿与大家共同分享我的读后感。
我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般,闭上眼你就能想得清清楚楚。
我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是这样的,如果细细想想,还真的是这样。
可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。
这是我读后所有所思的地方。
这本书中的故事有许多启人深思的地方。
我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来,无兴而返。
这个故事就挺有意思的。
这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时,我们能够根据我们自我的真实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做。
我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。
这是我们每个人都有的权利。
没有人能够干涉我们的决定。
只要我们做的合乎我们自我的意愿,没有违背常理,我们的决定就值得去做。
世说新语读后感(十四):
初中时听说刘庆义的《世说新语》,直到大学才通读了一遍,读之不忍释卷,深深地被这本书吸引,一桩桩小故事,一个个栩栩如生的人物,如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
此刻又重新从市图书馆借了本来看,如同老友相见,分外亲切。
孔子说:
述而不作,这述又何尝不是作王夫之主张六经注我,也就是用自我的话语体系去阐释六经,旧瓶装新酒,经典著作就是一张皮,每个人都在上头衍生出许多毛毛来,西方有谚:
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
《世说新语文学篇》中所谓文学是指文章学术,辞学修养,也包括人生态、处事原则。
这一时期文学雅士们以清谈为主要资料,以辩论为主要方式,对佛、道、玄学进行了融合理解。
这当中所体现的包容和学术研究精神,值得我们用心研究,用心学习。
阅读《世说新语文学篇》,更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。
其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。
郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢,不称旨,将挞之。
方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中。
须臾,复有一婢来,问曰:
‘胡为乎泥中’答曰:
‘薄言往槊,逢彼之怒’。
这段话的意思是说:
郑玄家的佣人都喜欢读书。
有一次,郑玄觉得他的奴婢干事不称心,准备用家法惩罚。
这位婢女认为自我冤枉,想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。
这时,恰好另外一位婢女走来,见此而问:
你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经邶风式微》中的胡为乎泥中一句。
被斥责的这位回答时则引用了《诗经邶风柏舟》中的薄言往槊,逢彼之怒,用来解释说:
我本来是要向他(郑玄)说明清楚的,谁知正好赶在他生气的火头上。
那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气,郑玄家里的学习氛围更是让人叹服,虽是婢女,却能那么娴熟地引经据典,且诙谐隽永、恰如其分。
说是近朱者赤,近墨者黑的缘故吧,可是想到更多文人的事迹时,又不尽然,那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高,连家里的佣人也极富文化修养,郑玄的学术修养更是让人钦佩。
这又不禁让人想到此刻学生的学习状态,中华礼貌源远流长,作为一名中国人,我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富,将民族精神发扬光大,同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量。
根据《世说新语文学篇》的记载,古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。
文人为了探讨学术知识,竞相辩论,互相学习,取长补短,这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的,然而,这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神,仅有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,让各自的研究做到飞跃性提升,也为我国强国之路的发展,伏下强有力的一笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会,何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他,并问道:
此理仆以为极,可得复难不(我认为这个道理讲的很对,还能够提出质疑吗)应对前辈,初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑,然而在座宾客无人能对答,王弼自问自答,反复论辩多次。
何晏并没有因为王弼的出色而大怒,王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。
能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景,而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼,而是忘记年龄,虚心学习,能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高,也更有利于培养新的文化传承者,这样的胸襟和气度,这样让人折服的学术气息,让人向往,更应值得我们每一个人的深思。
太尉王夷甫见阮宣子时问道:
老子、庄子与儒家的教化有什么异同回答说:
将无同太尉很满意,便任命他为掾官,世人称他为三语援。
而卫玠嘲笑他说:
一个字就能够调用了,为何用三字!
宣子说:
只要是众望所归,也能够不说话而调用,一个字都是剩余的。
于是两个人成为了朋友。
宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒,而是用巧妙地语言说服了卫玠,两人在这一问题上进行学术性探讨,并没有个人恩怨的纠纷,也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀,这一点是尤为可贵的。
世说新语读后感(十五):
祖士少好财,阮遥集好屐,并恒自经营。
同是一累,而未判其得失。
有人诣见料视财务物,客至,屏当未尽,余两小麓,着背后,倾身障之,意未能平。
或有诣阮,见自吹火蜡屐,因叹曰:
末知一生当着几量屐神色闲畅。
于是胜负始分。
意思就是:
祖少士贪财,阮遥集爱好木屐,都是经常自我筹划管理。
同样是一种毛病,可是还不能由此分出两人高下。
有人到祖少士家里去,看见他正在清点查看财务,客人到了,还没收拾整理完毕,剩下两只小木箱,便放在背后,侧着身子遮挡,心神无法平静。
又有到阮遥集家里去的。
看见他正在亲自用口吹火给木屐涂蜡,因而叹息到:
不知这一辈子会穿几双木屐神态安闲自在。
于是两人的高下才分出来。
读完这一则我不禁为祖少士的毛病而笑出来。
钱乃是身外之物,人死了不能把钱带走,人活着也不能把钱看的太重。
钱虽然是人人都渴望的得到的东西可是不能把每一块钱都看的十分重要
那样的话将会先把自我的生活搞的一团糟再把别人搞乱。
这就成了得不偿失。
不仅仅会搞乱生活并且还会有偷盗的心里总觉的不满足。
这样最终还会害了自我。
君子爱财,取之有道。
人们喜欢钱能够,但要光明正大的得到。
我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。
金钱不重要重要的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。
收买人心。
钱会使人走向犯罪的道路。
钱毕竟不是万能的。
所以还是让我们以一种正确的心态去正确的认识金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。
我们仅有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。
世说新语读后感(十六):
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言写成,分为言语、德行、政事、文学等三十六门,其中的故事既有很强的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是几句话,但就在这些记录人物言行举止的文句中,我们却能够体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
古文,是中国传统文化中的一个宝库,而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌,体现时代特征的笔记小说,是我国古代志人小说的带表作品。
它深受广大人民的喜爱,包括我也很喜欢。
能写出这样好的作品的人是谁呢?
他就是刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷,三十六篇。
分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门,很多吧
《世说新语》中所记载的人物言行,往往是一些零星片段,但词简意明,颇能表达人物的个性特点。
淡淡的几笔,就能把人物描述的世说新语》的文字,一般都是很朴素的散文,有的几乎如口语一般。
在晋宋人的文章也颇具特色,所以一来使人们喜欢阅读,其中不少故事,了诗词中的常用典故……
世说新语读后感(十七):
本学期学校为了鼓励大家读书,统一发了一本刘墉的《世说新语2》之教育秘笈,我在闲暇之余读了一部分,让我回味无穷。
娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话,许多的困惑也随之渐渐明朗。
书中对新新人类的理解,我有同感:
他们可能动作不快,起床也不快,但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。
是的,就拿我外甥来说,看似动作较慢,可是对社会的提高事物说起来让人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书,异常是历史和地理之类的,积累了好多知识,高中时学习再紧张,也要挤出时间(如周六晚)上上网浏览一下著名网站,上一下qq,关心一下国内外大事,就餐时,便侃侃道来;去了几个地方,就会告诉你那里人的生活方式,没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象,有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样,这就是新新人类。
读了这本书,对我颇有启发,我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩,于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台,使家长没有办法选择,仅有听之任之。
想想此刻青春期孩子的叛逆,网络问题少年,做家长的真应当重新审视自我的教育思想和方法,在孩子成长过程中,是十分需要我们家庭的帮忙和协调,是十分需要与学校教师经常的沟通。
有的家长常把职责推给学校和教师,却不问自我的职责尽到了没有,忽略了家庭教育的重要性。
书中谈到的年轻人要有探索的权利子弹准备好,我很赞赏。
孩子在成长过程中,实际上就是累积的过程,为自我储存一种能量,为自我积淀一些知识,为自我储备必须的本事,到机遇降临时,你便会选择适合自我的平台大显身手,而非有了适宜的机会,只能望此兴叹。
我记得教育自我女儿时,她出生才八个月就教她自我学会吃饭,读小学时要求她必须要遵守纪律,要多为他人着想,回家要学会做家务……如今,走向社会了,较快地适应了生活环境和工作环境。
尽自我的本事为社会做一点点事,就是储备生命的价值。
掩书沉思,我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长,要为他们创造一种宽松、和谐的环境,要鼓励他们把知识变成技能,要让他们体味与珍惜成长中的困难,明确自我的目标,坚持数年,必有好处!
提起记载遗文轶事的笔记小说,你想到了什么提起志人小说的代表,你想到了什么提起中国最早历史价值最高的小说,你又会想到什么告诉你,它就是中国历史上一个伟大的传奇《世说新语》。
最近阅读了刘墉《世说新语2刘墉教育秘笈》,感触颇多。
刘墉先生以十分平实的语言,幽默的文笔,道出很多人生哲理,实在令人佩服。
本文就以处罚的艺术为题谈谈个人感想。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的,梁代刘峻作注。
分为政治、德行、文学、方正等三十六门。
全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今日晚上,我又读了《世说新语》识鉴门的几篇文章,其中有一篇使人的品质得到了很大的体现。
原文是这样的:
王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季,须臾去后,客问钟曰:
向二童何如钟曰:
裴楷清通,王戎简要。
后二十年,此二贤当为吏部尚书,冀尔时天下无滞才。
译成现代文是:
王戎、裴楷二人儿时去拜访钟会,呆了一会儿就离开了,有客人问钟会:
刚才那两个孩子怎样样钟会说:
裴楷清明通达,王戎简约扼要。
二十年后这两位贤才将成为吏部尚书,期望那时天下没有被埋没的人才。
读完这篇文章,让我认识了一个善于发现人才,并且具有优秀品质的钟会和一个清明通达的裴楷,一个简约扼要的王戎。
文章以钟会和客人的对话为主线,阐述了裴楷、王戎的品质,也写出了钟会的善于发现人才的本事。
文章第一句中须臾去后,意思是呆了一会儿就离开了,写出了王戎和裴楷在钟会家中待的时间短,也必须衬托出了钟会发现人才之迅速。
钟会话中的最终一句:
后二十年,此二贤当为吏部尚书,冀尔时天下无滞才。
突出了钟会善于发现人才,能从儿时的表现想到二十年后的作为,坡有必须功底。
也写出了王戎、裴楷的一部分优良品质,儿时已有所体会。
当字有必须的肯定意味,突出了钟会的本事强。
后一小句冀尔时天下无滞才这是钟会的愿望,也是为国家兴亡所想的,写出了钟会关心国家的未来和国家的下一代。
像看故事样的读着《世说新语》,不知不觉的就看到了后面,感慨颇多。
试着谈谈我的点滴体会。
中国是个历史悠久的礼貌古国,历来具有深厚的道德及传统的美德。
然后,如今看来,某些完美的东西已经成了历史。
今日的中国,人们的道德观念金钱观念传统观念似乎都发生了很大的变化。
从一些报道和文章中我们能够明白,中国的香港澳门台湾人在继承和发扬中国传统美德方面要比大陆人好很多,在尊重老人,爱心事业等方面真的值得我们
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 世说新语 读后感 20