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辩论比赛演讲稿汇总
a;演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点,但它又不是一般的议论文。
它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体,经常使用各种修辞手法和艺术手法,具有较强的感染力。
下面是为大家整理的辩论比赛演讲稿,一起来看看吧,希望对你们有帮助。
辩论比赛演讲稿1小学生的自制力很差,游戏的兴趣持久性,再加上小学生们爱玩的天性,因此很容易对网络游戏上瘾。
一旦上瘾,便很难戒除。
北京军区总医院网络成瘾治疗中心的陶然说,_多例网瘾少年中的30%以上属痴迷网游型,在治疗中心经过长达两个多月的治疗还是无法戒除网瘾。
首先,玩网络游戏容易成瘾。
一旦上瘾,很难戒除。
小学生的自制力很差,游戏的兴趣持久性,再加上小学生们爱玩的天性,因此很容易对网络游戏上瘾。
一旦上瘾,便很难戒除。
北京军区总医院网络成瘾治疗中心的陶然说,_多例网瘾少年中的30%以上属痴迷网游型,在治疗中心经过长达两个多月的治疗还是无法戒除网瘾,一些戒除掉网瘾的少年在回家后又重新上瘾。
洛阳的畅占亭_年辞去工作,专门帮儿子戒除网瘾,经过4年多的努力,才帮儿子戒掉了网瘾。
第二,玩网络游戏荒废学业,影响身体健康问题。
青少年自控能力比较差,又不善于取舍,沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。
不少的小学生成了小网虫,沉湎于网上,将90%的时间用到网络游戏上,做了网络的俘虏,为网络所累,痴迷于网吧、聊天室不能自拔。
在生理上小学生正处于快速发育时间,若过长时间与电脑相处,不仅眼睛超负荷运转,危害视力;也使得脊椎变形,身体的健康也受到威胁,甚至有的因此而失去生命。
_年5月,海南省临高县临城镇一14岁中学生,在五一长假,长时间玩电脑游戏不吃不喝,结果猝死在电脑桌前。
第三,导致思维迟钝。
长时间地与电脑打交道,容易使形成的基本思维与电脑的符号式思维相同,零碎的符号式机械思维代替了人的逻辑思维能力,结果导致记忆力下降,思维迟钝。
第四,玩网络游戏致使恶性事件频发。
_年6月16日凌晨,4名沉迷网游的未成年人在海淀区学院路“蓝极速网络”网吧纵火,造成24人死亡,13人受伤。
_年12月27日,天津市塘沽区13岁的少年张潇艺因上网玩《魔兽世界》成瘾而跳楼__。
_年7月30日,北京沉迷网游的16岁少年小韬向父亲要钱未果后,扬言杀死父亲。
当晚,父亲发现儿子房间的桌子上居然放了一把菜刀,绝望的父亲用地上的哑铃将儿子杀死。
_年10月12日中午11时许,甘肃省武威市青年许福斌因不满父母对其上网的责骂,将父母杀害,而后从父亲身上搜得现金27元,继续回网吧上网。
多么触目惊心的血淋淋的事例呀!
这都是__不见血的“刽子手”网络游戏害的呀!
小学生玩网络游戏弊大于利。
因此,告诫大家,千万不要被网路游戏所奴役,网络游戏的黑暗是看不清的,让我们远离网络游戏这个虚拟的世界,为自己憧憬未来,放飞心灵吧!
辩论比赛演讲稿2大家好!
桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳。
我方的观点是顺境更有利于人成才。
且听我作如下的两点分析。
第一,从概念方面说:
人活着总处在一定的社会环境和自然环境中,当这样的环境为我们成才的方方面面都设置了很好的条件,有利于我们主观能动性的发挥时,这种环境就是顺境。
当我们生活在不论维持生存还是成就事业总感到困难重重,压抑苦闷时,这种环境就是逆境。
顺境中,给您克服这个困难提供了有利的保障。
比如说我们有良师益友的指导,平时为我们谆谆教诲,为我们善言,来提醒我们哪些疏漏;比如说良好的物质条件,良好的生活环境,这些呢,都为我们克服这个困难提供了有利的条件。
一个好汉三个帮和众叛亲离,哪个更有利于人的成才呢?
第二,从社会方面说,鲁迅曾说,天才的出现,不仅需要天才的种子,而且更要适宜天才生长的土壤。
人是一切社会关系的总和。
一个人的成才与否,不仅与他的主观努力有关,而且与他所处的社会经济环境有关,诸葛亮成为千古人龙没有刘玄德三顾茅庐是不可思议的,曹雪芹登上中国古典文学的顶峰,没有他青少年时期的良好教育是不可能的。
历史上,让我们记忆犹新的“_____”,这段时期的社会环境显然
可以称之为逆境,是这样的环境更有利于人成才吗?
答案是否定的。
轻视教育,轻视人才的社会风气,使成才主体的智慧和才能没有施展、发挥的余地,他们怎样成才?
然而,改革开放,“尊重知识、尊重人才”,人才成长和发挥作用有了适宜的环境,也就是顺境。
如果没有这样的顺境,许多人成才成果的美丽梦想也只能是梦想,不会实现。
辩论演讲稿范文节选!
为了让更多的人不再生活在逆境中,无数革命__抛头颅,洒热写作通:
血,甚至连自己的身家性命都不顾,也要为大家争来一个生活发展的顺境。
假如今天我们为不能生逢乱世而遗憾,__泉下有知,真不知会作何感想。
如果说“逆境有利于人才成长,那么这些伟人,他们在历史上的过错可真是无法计量的!
真可谓是千古罪人!
”
从教育这一行来说,综观世界各国,重视教育投入的国家国民素质就高,重视科研投入的科技成果就多。
哈佛大学经济系居世界第一,为什么?
主要因为哈佛有一流的教授、雄厚的财力,严格的制度保障等一切先决条件保证了哈佛学子独占熬头。
我国教育大到国家政策,小到学校的策略,都非常重视人力、物力的投资,国家自改革开放以来,加大教育投资,教育界人才辈出,我国的教育也走在了世界前列。
并且我们还向贫困地区捐款助学,创办了许多希望小学,就是为了给那些因逆境而失学的儿童创造上学的条件,也是因为领导、教育家、有爱心的人都坚信顺境更有利于人成才即我方观点。
好风凭借力,助我上青云。
凭借顺境的好风,我们可以展开成才
的双翼,在人生的天际飞得更高,更远。
谢谢!
辩论比赛演讲稿3什么是英雄,由古至今就有不同的说法。
见义勇为、挺身而出的
凡人是英雄,身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。
今天,当我们以今天的眼光来审视英雄时,更多了一番理智与思考,但是,无论是时代英雄、个体英雄,还是幕后英雄、无名英雄。
他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。
因此,简单地以成和败作为评判英雄的标准,显然是轻率不切实际的。
我方认为,不以成败论英雄,原因有三:
首先,成和败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化。
就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例,法国队以三比零大胜巴西,对法兰西来说,队员们就是当之无愧的英雄。
而克罗地亚获得第三,但是举国上下却也为之欢腾,庆英雄凯旋。
倒是得了亚军的巴西队好没面子,灰溜溜地回了巴西利亚。
金银铜牌孰轻孰重,一目了然。
但其结果却大相径庭。
请问,这是成与败能判定的吗?
连成败的标准都难以确定,你却用它作为评判英雄的标准,你能说得清吗?
其次,英雄是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论。
英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。
记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺,当他将自己的首级交给侠士,他所表现的不屈的意志,使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中,记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定,当他从容镇静地面对死亡时,他所表现的高尚的人格,不凡的气势,也使他成为英雄。
而正是这些,才勾勒出一副英雄的全图,显现出英雄本色的真谛。
成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。
离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢?
今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄。
但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。
而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。
因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素。
只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。
最后,我方坚持,不以成败论英雄。
谢谢!
为什么不以成败论英雄:
成败不能拿来作为评价英雄的标准:
因为成败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化,自身尚且不确定,又怎么能拿来评价别人呢?
英雄也不能用成败来衡量:
是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论之所以一个人能够成为英雄,是因为他具备了英雄的精神因素或其行为具备了英雄的外部表现。
这不是用成败能衡量的。
价值层面:
以成败论英雄是不值得提倡的:
这是一种功利的英雄观,这会使人们只将注意力集中于英雄身上的光环,忽视英雄的精神、力量以及英雄成功时所付出的努力。
正方是读书有用;反方是读书无用。
那么双方需要怎么论证呢?
正方无疑是要说明读书有用都能用在什么地方,而反方则要说明读书怎么就没有用。
下面我将就前面正方观点作深入论述,同时批驳对方的错误观点;
首先,我方认为读书是有用的,而且可以说读书之用大于天,不读书绝对不行。
那么读书的作用究竟有些什么呢?
且听我细细道来:
1.读书可以安身立命,治国平天下。
从小的方面讲,读书可以修身养性,让我们做高尚的人。
正是因为这里一点,古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,孔子说“一日不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。
从大的方面讲,读书可以治国平天下。
三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书而有经天纬地之才,辅佐刘备成就霸业;人民总理周恩来发宏志“为中华只崛起而读书”;
无数名家大师皆是“读书破万卷”。
由此可见,读书小可修身养性,大可治国平天下。
古今中外成就事业者无不以读书为快乐,无不以读书为滋养。
可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。
这么多的人都体会到读书之用,惟独对方辩友不知道读书有什么用,看来还是书读少了,体会不到读书的精妙所在。
2.读书可以获取天下信息,掌握世界动态。
书,不可不读。
当今时代的书越来越普及化、多元化。
传统的书籍是书、网络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书,如此众多之书收集天下信息。
若想做到“书生不出门,能知道天下事”,不读书还是不行的,毕竟我们没有这么多钱财去“行万里路”。
要想获取人类智慧的结晶,要想掌握世界动态,不读书就是妄谈。
3.读书可以获取功名。
自古以来,尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。
读书就成了获取功名的途径。
为什么?
因为统治者知道,只有读书的人才是智慧的人,才是“劳心”者,只有读书人才能“治”天下之民。
因此,统治者需要这样的人,客观上就是承认了读书人的智慧,是对人类文明的尊重。
4.读书可以维持精神生命。
人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。
读书则是塑造人类的精神的手段,如果不读书,人的精神生命就会枯萎、衰竭。
读书,就是为自己的精神世界注入新的动力,用新鲜的血液滋养自己的精神生命。
5.读书可以使对方辩友学习辩论技巧,掌握辩论素材。
反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引,其才华让凤凰佩服不已。
这种才华来自于什么地方呢?
回答很简单:
读书!
正是因为对方辩友读书了,而且读了好书,这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。
因此,读书可以使对方辩友学习辩论技巧,掌握辩论素材,让我们的辩论更有水平,更有素质!
这难道不正好说明了我方观点--“读书有用”?
辩论演讲稿范文节选!
总而言之,言而总之,如果读书无用论者问我读书有什么用,我相信我能说书
100、1000甚至更多的用处。
但我要是问读书为什么没有用,估计对方辩友也说不出个一二三来。
辩我认为开卷有益,因为,书是人类进步的阶梯,是书让我们懂得人间的七情六欲,我就是因为读书,才知道什么是七情六欲,因为读书,我知道了,士可杀,不可辱,中国所受的侮辱,让我憎恨日本,认为一定要振兴中华。
难道我们要让中国衰弱,让日本任由摆布?
世界名人培根说:
史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;修辞与逻辑使人善辩。
书是人类智慧的结晶,书是历史经验的总结,书是社会生活的反映。
读书,可以彻悟人生意义;读书,可以洞晓世事沧桑;读书,可以广济天下民众;读书,可以深入科技殿堂。
人欲成才,士欲济世,务必开卷读书。
马克思开卷,获益甚多。
他先后在波恩大学、柏林大学研究法学、历史和哲学,因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。
他写资本论就读了自藏书一千余本,还到大英博物馆里看了三间房子的书。
马翁得开卷之益,说也说不尽。
华罗庚开卷,从小就打下了很好的数学和语文基础,曾写过几百首诗词,还写过许多散文和通俗生动的科普读物。
初中毕业时,就写出数学论文。
论文层次清楚、语言简练,精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。
古人说,人可一日不食肉,不可一日不读书。
书是全世界人的营养品,让我们身体强壮,不断增高,意志坚强。
只要注意用眼卫生,每看半个小时就看一下绿色,边看边想,不仅会不伤害眼睛,还会让我们更加健康。
所以,看书不会伤害眼睛。
我们看书到正正规规的书店买,就不会思想不健康了。
我们语文书的第一课,是毛主席写的,因为他也喜欢读书,所以才有那么好的文采。
我们玩电脑游戏,游戏中有许多字,我们要靠读书认识呀!
如果不读书,就会想街上的有些乞丐,不读书,弄到最后都无家可归。
古人云:
“开卷有益。
”确实,博览群书能使人拥有高深的学问,能言善辩,受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言:
“读书破万卷,下笔如有神。
”这一点是不能否认的,杜甫所博览过的群书不可记数,虽然许多书都被他翻烂了,翻破了,但书中的知识去深深的印在了他的脑子里,在他写这样的网络设备制造公司每年网上制造业了。
辩论比赛演讲稿5山寨文化是草根文化、平民文化。
山寨产品的显著特点一是廉价,二是实用,三是更新迅速。
在小康社会还没有全面建成的今天,草根阶层、平民阶层虽然收入低微,但对美好生活的向往,对高档时尚产品享受的欲望,仍然时时在萌动。
在不偷不抢不贪的前提下,在无义之财决不取的价值观下,要想使用相对高档的、实用的产品,惟一的“正道”便是购买山寨产品。
山寨产品之所以能够行销于世,用者多多,跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。
正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体,山寨文化产品才有了巨大市场,才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。
从这个方面来讲,山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等,都是很好的刺激和促进。
山寨文化是民间创新力量的表现。
从山寨产品的情况看来,固然有一些是伪劣产品,但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品,有的产品特别是手机产品,往往整合了很多不同优质品牌的长处,再根据草根平民阶层的需求,增加新的功能,从而形成了一种新的产品。
至于山寨影视,特别是山寨新闻联播、山寨明星等,则更是“山民”利用栏目的名气和名人的良好社会形象,借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨,从而表达出自己对公序良俗的渴望,对美好生活的向往。
其间,充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情,反映了民众通过平和的方式和手段,表达渴望变革的善良情怀。
这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面,都是一种创新,是民间和谐文化的创新。
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
人所共知,几乎所有新兴行业,特别是高科技行业和垄断行业,暴利思维已经积久成习。
民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下,采用“山寨”的方式满足自己的需求,何尝不是对行业暴利的反抗!
这种反抗,持续日久之后,自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。
从模仿到创新,是技术进步产品创造的必然途径。
山寨文化的很多产品,都是对先进产品的模仿。
模仿并不违法,也不失德。
大量的山寨产品的出现,山寨企业之间的竞争,山寨企业和庙堂企业的竞争,客观上对促进各自产品的更新换代,促进各自从功能到样式的不断创新,从而推进整个社会技术创新、科技发展。
至少,它是具有这样的功能。
毫无疑问,山寨文化框架下的山寨产品,容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。
因此,应当加大维护知识产权的力度,运用法律力量,运用道德力量,运用社会舆论,进行严格有效的管束。
否则,山寨文化就成了违法文化、犯罪文化,山寨产品就成了无良产品。
但是,不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题,就片面否定山寨文化及其产品。
其实,山寨文化山寨产品的出现,具有很强的人民性,拥有广阔的市场空间和文化空间,它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性,促进社会公平公正。
总的说来,山寨文化有利于促进社会进步。
尽管它也有明显的不足和问题,但相对于其正面价值而言,山寨文化的存在,对我们目前这个社会是利大于弊。
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