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自然辩证法考题资料
一、怎样理解自然辩证法的概念?
1、自然辩证法是辩证唯物主义哲学体系中的一个分支学科,它是辩证唯物主义的自然哲学、科学哲学和技术哲学。
它以自然科学技术为“中介”,研究自然界和自然科学技术发展的普遍规律,研究科技方法论。
自然辩证法是辩证唯物主义自然观、科技方法论和自然科学技术观有机统一的科学理论体系,是辩证唯物主义哲学与自然科学技术之间的纽带。
2、自然辩证法是马克思主义哲学的一个分支学科,哲学是从总体上教导人们善于处理和驾驭自己同外部世界的关系的学问,自然辩证法是人们借以认识自然世界和改造自然界的辩证思维方式,是关于自然界科学技术发展的一般规律以及人们认识自然和改造自然的一般方法的科学。
自然辩证法以自然界为研究对象,但它又不像各门自然科学那样去探讨自然界某种特定运动形式的规律,而是从总体上研究自然界的运动变化的规律,是关于自然界的总图景或总观点。
它以系统科学为依据,从静态角度考察整个自然界存在的系统形式和层次结构;以自组织理论为指导,从动态角度研究自然界的演化过程和自组织机制;研究人与自然界的关系等。
自然辩证法以科学技术认识和方法为研究对象,它又不是各门自然科学和各项技术的特殊方法的加和,而是从总体上研究科学技术的认识论和方法论。
它以马克思主义哲学方法为指导,探讨科学认识的一般特征和科学活动的一般过程,探讨科学研究活动中使用的实验方法、假说演绎法和创造性思维方法;以非线性科学为指导,探讨探索复杂性的方法论问题;研究技术方法的原则和程序。
自然辩证法以科学技术与社会的相互关系为研究对象,它又不像科学社会学和技术社会学那样具体地探讨科学或技术的社会建制、社会结构,而是从价值论的角度着重研究科学技术发展的历史作用,一般社会条件对科学技术发展的影响,并从总体上研究科学与技术发展的内在机制。
自然辩证法不同于马克思主义哲学的一般原理,也不同于各门具体的科学技术,但它又是马克思主义哲学和各门科学技术的中间环节,是联系两者的纽带和桥梁,如同历史唯物主义是马克思主义哲学和各门社会科学的中间环节那样。
自然辩证法的研究对象和内容,与西方的自然哲学、科学哲学、技术哲学有类似或接近之处,但他们在指导思想和基本观点上是有原则性区别的。
自然辩证法亦可看作是马克思主义的科学技术哲学;淡然,在自然辩证法研究中应当且可以吸收西方有关学派的合理思想。
自然辩证法的研究对丰富和发展马克思主义哲学和指导科学技术工作都有重要的意义。
理工农医专业的人才特别是研究生很有必要学习和领会自然辩证法的基本原理、基本观点和方法。
2、希腊思想对科学的产生和发展有什么影响?
希腊思想对科学的产生,主要有如下一些关于自然观方面的学说:
(一)泰勒斯认为“水”是万物的“本原”
他认为万物产生于水,又复归于水,万物有生有灭,而水是常存的。
这一自然观很自然地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的,并且在某种具有固定形体的事物或现象中去寻找这个统一。
(二)阿那克西曼德认为世界的“本源”是“无限者”
把没有固定形状和性质的物质性东西—“无限者”看作是世界的本原,他认为“无限者”是无穷无尽的,永恒不灭的,它在运动中将其内部包含的冷和热、湿和干等对立面分离出来,从而产生万物。
(三)阿那克西米尼认为“气”是万物的“本原”
气因冷热而向向凝聚和稀散两个方向变化由此便产生了万物。
气因热而稀薄成火,因冷而凝聚成风,风聚成云,云聚成水,水聚成土,土聚成石,“别的东西都是从这些东西产生出来的”。
(四)赫拉克利克提出“火”是万物的“本原”
他认为:
“万物都从火产生,也都消灭而复归于火”这种变化过程是经过火死生气,气死生水,水死生土的下降运动和土死生水,水死生气,气死生火的上升运动实现的。
他认为自然界事物的运动是有其客观规律的,在哲学史上他最先提出对立面的统一和斗争的思想,提出对立面不仅是相互依存的,并且是相互转化的,他还看到了对立面的斗争在万物变化中的作用。
(五)阿那克萨哥拉的“种子说”自然观
他认为万物的“本原”是性质不同的小片,称之为“种子”。
而“种子”的种类、性质和数目是无限多的,体积无限小。
世界万物都是由不同性质的种子构成的,并且每种事物都含有一切物体的种子,而一种事物与另一种事物之间的区别则是由于同种性质的“种子”在该事物中占优势所决定。
(六)恩培多克勒“四根说”自然观。
他认为世界的本原不是一种,而是四种,即水、火、土、气四种元素,万物是由这四种元素构成的。
万物之生灭和性质之差异是由于这四种元素不同混合的结果。
他把这四种元素称之为“万物之根”,故把他的自然观称之为“四根说”。
(七)德莫克里克的原子论自然观
他继承和发展了留基伯创立的原子论。
认为世界的本源是原子和虚空:
第一,构成万物的本原是原子和虚空,原子在虚空中运动,原子的结合和分离构成各种各样的事物;第二,原子是不可分割的最小的物质微粒,原子最根本的性质就是充实行,没有空隙,不可摧毁,原子在数目上是无限的;第三,原子在性质上是相同的,只有形状、大小和排列次序及位置的不同,这是事物千差万别的原因所在;第四,运动是原子的固有属性,虚空是原子的运动场所,原子在虚空中向各个方向作急剧凌乱的直线运动,彼此碰撞形成漩涡,产生万物,原子的离散就是事物的消失。
(八)亚里士多德的“四因论”、“形式质料说”、和“原性说”自然观
1.亚里士多德的“四因论”的自然观,他认为一切事物的运动、变化皆由于质料因、形式因、动力因、目的因所决定的。
2.“形式质料说”的自然观:
亚里士多德认为一切事物都是由形式和质料两方面构成的,在具体事物中形式和质料是结合在一起的。
3.“原性说”自然观:
在万物本原问题上,亚里士多德认为性质比物质更基本,是属性决定事物,他把火、气、水、土等自然事物归结为热、湿、冷、干四种性质的两两结合的产物。
古希腊的科学哲学思想中对后世影响最大的有四个方面:
一、理性与逻辑
古希腊哲学家,如毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、亚里士多德,最早摆脱感性经验的束缚,把对世界的理解,建立在理性与逻辑的基础上。
他们认为,在人们亲身感受到的感性世界之外,还有一个更真实的理性的世界。
二、数学科学观
把自然界的存在与运动抽象为“数”的存在和关系,需要很强的科学洞察力和哲学的思辨能力。
因为数既不是绝对性感的,也不是绝对理性的。
从它“不是绝对感性的”来看,任何一个“数”都不是存在的物质本身,而是对存在事物的一种规定。
三、原子唯物主义
“原子”和“虚空”是物质世界的最小结构单元,没有原子就没有实体性的物质;没有虚空,物质就不能运动。
四、“自我意识”哲学
古希腊的自我意识哲学,并不是一个单独的学派,而是一种提倡个人内心自由的思维方法。
它是怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义的总称。
在当时的古罗马只有保持一种宁静的自我意识,才能有所思考和成就。
3.近代形而上学(或机械论)自然观产生的科学背景
形而上学的自然观,是指与辩证唯物主义自然观相对立的自然观,是指用孤立的、静止的和片面的观点去看待世界万事万物。
它认为一切事物是静止不变的、互不联系的。
近代形而上学(或机械论)自然观产生的科学背景有以下几点:
在近代,天文学、力学和数学是达到高水平的三个学科。
在这里,力学是带头学科,其他两个学科是围绕着力学这个中心建立起来的,这个时期的自然科学只有牛顿力学才实现了相对独立,用力学的观点去解释一切,这在那个时期中是天经地义的事情。
在物理方面学方面:
光学由于天文观测的需要,自古以来发展较快,除此之外,如对热、声、电、磁等的研究,还处在搜集经验材料阶段,更谈不上系统的理论研究;在化学方面,还处在刚刚借助于燃素说从炼金解放出来的起步阶段,直到拉瓦锡在18世纪70年代建立氧化燃烧理论,采取代燃素说;在生物学和地质学方面,这个时期的地质学和古生物学,还没超出矿物学的胚胎阶段,处于搜集经验材料时期,距科学抽象和理论建树还有相当长的距离。
在近代生产技术方面,虽然第一次革命到了18世纪后期才实现,可是,在近代前期工具机和动力机技术研究已有相当的成果,这即为机械力学的创立提供技术基础,又为形而上学机械自然观的形成在客观上提供类比条件。
因此,由于当时人们所获得经验材料还不足以揭示自然界各种事物和现象之间的联系及其发展、变化的过程。
因而只能用机械力学的思想理论解释自然事物和现象,近代形而上学自然观与科学方法论就是在这一自然科学技术背景下产生和发展起来的。
4.近代后期有哪些科学成就率先突破了形而上学自然观的束缚?
为什么?
在一定的历史条件下产生的东西,在新的历史条件下必定要转化或灭亡。
形而上学自然观的破产与辩证唯物主义自然观的形成是历史发展的必然。
一、康德著:
《宇宙发展史论》一书的出版,给形而上学自然观打开第一个缺口
1755年,康德关于太阳系天体起源的“星云假说”《宇宙发展史概论》一书出版了。
在该书中,他用许多唯物主义辩证法的思想和观点创造性地综合了自古以来到他生活的时代天文学、原子论和力学等的研究成果,根据到时天文观测到的云雾状天体存在的资料,批判了当时自然科学领域中占统治地位的关于天不变、地不变、物种不变的形而上学机械自然观,提出了系统的天体起源和演化理论。
二、赖尔著:
《地质学原理》一书的出版,给形而上学打开了第二个缺口
1830年英国地质学家赖尔著的《地质学原理》一书,提出了地壳“渐变论”的进化理论,与居维叶的“渐变论”针锋相对。
首先该书对居维叶的“神学自然观”的有力批判,把上帝赶出地学,动摇了神学统治的地学基础。
其次,赖尔的科学地质学原理的建立,在科学思想上给形而上学自然观打开了第二个缺口。
第三,赖尔地质缓慢进化论思想与他创立的“将今论古”的地质学研究方法,成为近代地质学的和基本的研究方法,促进了古生物学的建立和发展,为科学的生物进化论的创立奠定了基础并开辟了道路。
三、能量守恒定律和转化定律的发现给形而上学自然观打开了第三个缺口
笛卡尔1644年在《哲学原理》一书中提出:
物质有一定量的运动,这个量从来不增加也不减少,虽然在物质的某些部分中有时候有所增减,每当一部分的运动减少时,另一部分的运动就相应的增加。
科学家通过三条途径发现能量守恒和转化定律:
一是法国工程师卡诺,通过对热机理论分析而发现的;二是德国物理学家迈尔和物理学家、生理学家赫尔姆霍茨通过对动物热的研究发现的;三是英国实验物理学家焦耳,对热功当量的测定而发现的。
该书给形而上学自然观打开了第三个缺口,为辩证唯物注意自然观的建立提供了物理学的科学依据。
四、人工从无机物合成有机尿素,化学领域这一成就给形而上学自然观打开了第四个缺口
近代形而上学自然观在化学领域的主要表现是认为无机物与有机物之间没有联系,1824年德国化学家维勒首次从无机物人工合成了有机物尿素。
人工从无机物合成有机物,科学证明了无机物与有机物之间是有联系的,在他们之间没有一条不可逾越的鸿沟,他们遵循同样的化学定律,并且他们在一定的条件下是可以相互转化的,这就突破了化学领域中形而上学的自然观。
化学领域这一重大成就为辩证唯物主义自然观提供了化学方面的科学依据。
五、细胞学说和生物进化论的创立,给形而上学自然观打开了第五个缺口
德国生物学家施旺和德国植物学家施莱登于1838年发表了“植物发生论”的论文,认为细胞是构成植物体的单位,共同创造了细胞学说。
1859年,达尔文的《物种起源》一书出版发行,他在书中系统地阐明了以自然选择为基础的生物进化论。
近代细胞学说和生物进化论的创立,给“神创论”和物种不辩论的唯心主义和形而上学的自然观,打开了又一个缺口,并为辩证唯物主义自然观的建立提供生物学的科学依据。
总之近代科学的一系列的重大发现,证明了天变、地变、物种也在变,说明自然界的各种事物都有其产生、发展和灭亡的历史。
5.怎样理解“哥白尼在这一时期的开端向神学写了挑战书,牛顿却以神的第一推动的假设结束了这一时代”?
哥白尼在这一时期的开端向神学写了挑战书:
是指“日心说”的创立与自然科学从神学统治下解放出来。
近代自然产生和发生革命的标志:
是1543年哥白尼发表了《天体运行论》它是自然科学反对神学的第一篇檄文。
该书提出并论证了地球并不在中心,太阳是宇宙中心的“日新说”观点。
从而推翻了独霸天文学领域长达千年之久的托勒密的地心体系,动摇了中世纪神学统治的基础。
哥白尼的“日心说”公布后,开普勒在第谷布拉赫大量观测的基础上,进一步论证和发展了行星运动三大定律;而伽利略再次实验的基础上,建立了加速度的概念,继而发现了自由落体定律、惯性定律等定律。
牛顿在长期观测和实验的基础上,建立了质量的科学概念,并把开普勒的天体运动规律和伽利略的地球上物体运动规律进行科学综合,作为更高一级的科学抽象,抽出机械运动规律的三定律和万有引力定律,从而建立了经典物理学理论体系。
牛顿却以神的第一推动的假设结束了这一时代:
是指。
牛顿的万有引力定律很好地解释了天体的运动,可是如果追问天体最初为什么会运动时,牛顿就不能坚持从自然的原因解释自然,而滑向了唯心主义,向神学妥协,投入神的怀抱,认为天体的最初运动是上帝的第一推动的结果。
近代前期学科的开端,哥白尼给神学写了绝交书,把科学从神学中解放出来,而到了牛顿,又同神学相妥协,把神学引入科学。
造成这种后果的原因主要是由于当时尚未搞清楚更高级的物理、化学、生物过程的特殊性,使其妨碍了对自然科学的深入探究,从而导致“第一推动”或目的论陷入神学的迷误。
6.怎样理解科学的特点?
所谓科学,从广义的角度说包括自然科学、社会科学和思维科学。
狭义地说,科学仅指自然科学,且不包括技术在内。
科学有以下几个特点:
1.理性和实证性
科学归根到底来自对自然界的感性认识,感性认识反映自然事物的现象,乃是局部的、零散的、肤浅的的知识。
感性认识要上升到逻辑和理性认识,只有达到对客观事物规律性和本质的有系统的认识,能通过现象找到本质,不仅能确认对象和过程是什么,而且解释其为什么,才能成为科学。
2.探索性和创造性确
科学活动面对的是未知的或知之较少的世界,它又难以完全按预定的目的和计划进行,而有其不确定性和强烈的探索性。
在科学认识中充满着机遇,这是科学认识的特点也是它的优点。
正因为人们在科学工作中不能完全确定地知道它的结局,才能有出人意外的创新。
3.通用性和共享性
自然科学作为知识体系,属于社会精神文明和社会文化的范畴,但它不是社会上层建筑,不同于社会意识形态,或者说它是一种通用的文化意识。
4.一般生产力和直接生产力
科学活动是社会的一种精神生产事业;它生产科学知识。
科学知识与其他知识不同,可以用于社会物质生产中去并不断提高物质生产水平。
以知识形态状态存在的为一般生产力,科学一旦应用于物质生产,便物化为直接生产力。
7.科研选题的原则有哪些?
科研选题要遵循一定的原则,大致有以下四个方面:
1.需要性原则或价值原则
这是一个基本前提,指科研选题必须满足社会需求和学科自身的发展的需要。
社会需求包括经济发展的需要、资源需要、环境需求、医疗卫生需求及文化需求等等;在社会需求中又有现实需求和潜在需求之分。
学科自身发展的需求是指学科理论发展的内在逻辑和学科本身完善化的要求。
2.创造性原则
这是指科学技术研究应选择前人未曾提出或没有明确解决的问题,能够导致新发现和新发明的问题,至少应对前人的研究成果有新的补充、扩展和深化。
3.科学性原则
科研选题应一定的科学理论或科学事实为依据,在现有科学技术水平的基础上,尽可能选择真问题避免假问题。
不能置现有科学理论或科学事实于不顾,异想天开地盲目选题,否则一切努力都将是徒劳的。
4.可行性原则
这就要求科研选题应充分考虑到研究生主体现有的主客观条件,包括主体自身的科研素质,如知识结构、经验、能力以及研究人员的配置、组合等情况。
如果不认真审视这些主客观条件是否具备,而好高骛远,选择力不胜任的课题,或者不充分的理解物力财力供给的状况,在资金不足的情况下,贸然从事某种课题的研究,这种“超现实”探索也不会取得成功的。
8.在科学研究中如何保证科学观察的客观性?
所谓客观性原则,就是要求观察者按研究对象的本来面目去观察它和反应它。
也就是要做到一切从实际出发,实事求是。
为了保护观察的客观性,首先要避免把某种假定或预想凝固化、僵化。
人们在进行科研观察之前和在科学观察的过程中总难免有某种假说为指引,并对可能出现的观察结果抱有预想,但通过观察所得到的实际结果却既可能与假设大体一致,也可能同原来的预计颇不相同,在后一种情况下,研究者就必须放弃原来的设想或修正已有假说,过分相信自己的预料,往往容易敏感到那些能证明自己假说的现象,而对于那些同预想不符的现象则可能视而不见,甚至用自己的假说去缩小和曲解,陷入观察的主观性。
其次,要排除假象和错觉的干扰。
假象也是事物本身所表现出来的一种现象,但却给人一种同事实真相不符的感觉即错觉。
9.简要说明科学争鸣及其意义
在良好的人文环境下,平等的学术争论是推动科学发展的又一内在动力。
科学争鸣的起因是一个很复杂的问题,大致有以下三种原因:
1、科学新思想与背景致是相冲突引起科学争鸣。
2、由于科学思想本身的不完善导致的科学争鸣。
3、由于研究角度的不同而产生的科学争鸣(如微粒说和波动说的争论)。
此外由于学者专业角度不同,文化背景的差异,地域的不同,甚至民族、宗教信仰、社会家庭背景的不同等等,都会造成科学争论。
意义:
学术上的自由科学争鸣是科学发展的必要条件和强大动力。
首先,科学争论能激发科学新思想的萌发。
双方为了确证自己,批驳和诘难对方,都要积极地、深入地进行思考,从而加深人们对问题的研究,激发新的科学思想萌发,提出更具体的科学理论。
其次,科学争鸣能促进原有理论日臻完善。
针对理论弱点和不足而进行的不同观点和见解的争鸣,可以深刻的暴露理论的缺陷与困难,使争论双方及时修正和改进自己的理论,克服自己认识上的片面性,使理论朝向全面的方向发展。
再次,科学争鸣会导致不同学派的形成。
总之,科学的发展离不开不同学术观点和不同学派之间的争鸣,科学争鸣是科学发展的内在动力。
但是,在科学技术不同学派、不同学术观点的争论中,不得使用权力、政治干预来解决,只能靠科学事实讲话。
10.社会对科技发展的影响
一、社会诸因素对科学技术发展的影响
1、社会经济对科学技术发展的影响
经济与科学技术是现代社会发展的两大杠杆。
两者又是在相互依存和相互转化中支撑整个社会进步的,经济因素在社会诸因素对科学技术的发展的影响中占据首要地位。
这种影响主要表现在以下三个方面:
首先,社会的经济需求是科学技术发展最重要的推动力量,其次社会的经济支持是科学技术发展的最重要的物质基础,第三,社会的经济竞争是科学技术发展的最重要的刺激因素。
2、政治对科学技术发展的影响
政治是经济的集中表现,又是一种以强制手段支配整个社会行为的强大力量,所以对科学技术的发展也有重要的影响。
首先,政治对科学技术的影响表现在社会制度层面上,其次,政治对科学技术的影响表现在政策和体制的层面上,第三,政治对科学技术的影响还表现在社会的政治行为及其所造成的政治形势上。
3、教育对科学技术发展的影响
教育的发展程度决定着科学技术发展的状况。
科学技术活动的主体是科学技术工作者,他们的知识、才能是通过教育造就出来的。
现代教育不仅具有保持和传播知识的职能,而且具有创造、发展知识和产生重大科技成果的职能。
教育的普及程度决定着科学技术成果在社会中传播、消化、推广和应用的程度。
4、哲学对科学技术发展的影响
任何科学研究活动都必须运用理论思维,一切理论思维过程都要受到他们的世界观和方法论的影响。
科学愈是向前发展,理论思维也愈益重要。
5、文化对科学技术的影响
科学技术既是文化的重要组成部分,又是在整个社会的文化氛围中存在和发展的,科学技术只能在一定的文化土壤上生长。
一定的文化基质便构成了科学技术产生和发展所必须的社会条件。
二、社会需求对科学技术发展的影响
1、社会需求对科学技术的发展具有导向作用。
2、社会需求对科学技术的发展具有选择作用
3、社会需求对科学技术发展具有调控作用
11.怎样理解“科学技术是一把双刃剑”?
科学是一把双刃剑,它既促进了人类社会、经济的发展,又对人类赖以生存的自然环境造成冲击和破坏,它具有两重性。
(1)科学技术是第一生产力。
科学技术是现代物质生产力中最活跃的因素和最主要的推动力量。
如今,高科技及其产业不仅可以促进劳动生产率的大幅度提高,而且高科技领域的每一个突破都会带动一大批新产业的建立,深刻地改变着传统产业的技术面貌。
大多学者都认同这个公式:
生产力=科学技术*(劳动力+劳动工具+劳动对象+管理)
(2)科学技术进步改变社会生产和生活方式。
工业革命、电力革命在历史上极大地提高了社会生产力,改变了人们的生活方式。
如今信息技术、生物工程和新材料为核心的第三次科技革命对世界经济、社会发展的影响比过去显得更加强烈。
科学技术的进步影响人的生活方式。
如,通过计算机网络,人们可以查询最新、最快的、遍及全世界的信息、资料,扩大人们获得教育的机分。
人们又可以通过上网、娱乐、游戏,丰富了自己的业余生活,导致了整个社会人际关系发生着深刻的改变。
(3)科技革命与自然环境的冲击和破坏。
随着人类开发利用自然界的能力不断增强、规模不断扩大,人类对自然的需求日益膨胀,对自然的索取更加变本加厉。
被人类破坏的环境又对人们的身体健康和生活条件产生不利的影响和严重后果。
(4)可持续发展战略是人类必然的选择。
人类是自然的产物,地球环境是人类生存和发展的唯一场所。
唯科学主义是一把双刃利剑。
一方面对科学的崇拜呼唤出了无以伦比的生产力,人类生产和生活的方式因之发生了巨大的变化,另一方面,科学技术也产生了一定的破坏作用,其中尤以近现代以来对自然和生态的破坏为烈。
正是在一次次天灾人祸的打击下,人类渐渐悟出,科学终究不能解决所有问题,科学的力量未必是无限的。
因为承认科学力量的有限性,人们开始自省人类面对自然不能为所欲为,而要有所不为,不能无所顾忌,而要心存敬畏。
什么叫敬畏自然?
就是重新定位人与自然的关系,明白人类不一定就是大自然天生的主宰,大自然也不一定就是天生为人类而存在的。
对自然有所不为不是消极,对自然心存敬畏也不是迷信,这是一种全新的生态伦理,代表着人类理念的进步。
12.科学的精神气质主要包括哪些内容?
当代美国著名科学社会学家罗伯特•默顿从对科学家基本行为规范的概括中,总结出四种基本的规范,他称之为科学的精神气质:
普遍性、有条理的怀疑主义、公有性和无私利性。
普遍性。
这一规范要求在对任何科学家的成果的评价中不应包含种族、性别、年龄、宗教、民族、国籍等等特征,这就是说,对科学成果的评价只能是成果本身的真理性、成效性、实用性等等,而不应涉及科学家本人的自然和社会属性。
有条理的怀疑主义。
这条基本规范要求任何知识在成为确证无误的知识之前都要经受同样详尽的检验,不管这些知识是通过科学研究还是由宗教或政治等权威产生的,它要求科学家把怀疑精神落实到具体科学知识和科学研究之中。
公有性。
这一规范要求科学成果公开之后,其创造者个人不宣称占有这一新思想、新信息或新理论,它必须有利于别人在自己的工作中加以运用。
但别人在运用这一成果时,必须注明出处以给予创造者一定的荣誉。
无私利性。
这是科学的第四个基本规范,它要求科学家为“科学的目的”做研究工作,尽管研究将带来荣誉和利益,但是,科学家始终应把自己工作的立足点放在无偏见、无私利地追求真理上,尤其是当追求真理与功利目的发生矛盾时,应以服从真理为标准。
13.谈谈科学奖励中的马太效应
在科学活动中,如果一位科学家做出了突出的贡献,需要给予一定的承认和奖励,这就是科学奖励。
换句话说,科学奖励是科学共同体对科学家在增进科学知识方面所做出的贡献给予的承认和荣誉。
由于科学家得到的承认(奖励)多,名声高,则获得的承认高,反之,则得到的承认(奖励)少,这种现象称之为“马太效应”。
即对于贡献相等的科学家,因名望
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