稻盛和夫地六项精进.docx

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稻盛和夫地六项精进

稻盛和夫的六项精进

1.付出不亚于任何人的努力

认真地、拼命地工作

“六项精进”中率先登场的就是“付出不亚于任何人的努力”。

在经营十二条中，我也向大家强调了“付出不亚于任何人的努力”这一条。

在“六项精进”之中，我将其列在第一位。

在企业经营中，最重要的就是这一条。

就是说，每一天都竭尽全力、拼命工作，是企业经营中最重要的事情。

同时，如果要让人生幸福美满，那么每一天都认真干活是先决条件。

想拥有美好的人生，想成功地经营企业，前提条件就是要“付出不亚于任何人的努力”，换句话说，就是要勤奋工作。

做不到这一点，企业经营的成功，人生的成功，都是空中楼阁。

不愿勤奋工作，只想轻松舒服，那么企业当然经营不好，美好的人生也无法实现。

说得极端一点，只要拼命工作，企业经营就能顺畅。

刚才曾提到，今年也许不景气，但不管哪个年代，不管怎样的不景气，只要拼命工作，任何困难都能克服。

人们常说，经营战略最重要，经营战术不可少。

但是，我认为，除了拼命工作之外，不存在第二条通向成功之路。

回首往事，在我27岁的时候，成立了“京瓷”公司，我开始经营企业。

当时，我连经营的“经”字都不识，我心里只有一个念头，不能让公司倒闭，不能让支持我、出钱帮我成立公司的人遭殃。

为此，我拼命地工作，常常从清晨干到深夜12点，甚至1点、2点，我就这样日以继夜地工作，努力再努力。

明年是京瓷创立50周年。

回想过去，虽然过70岁之后努力程度不如从前了，但在这50年里，我一贯勤奋工作。

因为这种勤奋才有“京瓷”今天的辉煌。

从这点来看，也证明我上述观点没有错。

除了拼命工作之外，世界上不存在更高明的经营诀窍。

企业家、学者、研究员、艺术家，不管哪行哪业，他们能取得出色的成绩，都是竭尽全力、埋头工作的结果。

我常想起我的舅舅和舅妈。

从满洲回国时，他们身无一文，战争结束后，他们在鹿儿岛做起了蔬菜生意。

舅舅的文化程度不过小学毕业，他每天拉着大板车做买卖。

爱说三道四的亲戚们总是以轻蔑的眼光盯着他：

“那个人既没学问又没脑子，所以只好在大热天里拉板车，一身臭汗地做生意。

”

舅舅的个子很矮，不管是盛夏还是严冬，他拉着比自己身体大得多的大车，车上装满蔬菜。

我小时候常常看到舅舅那种做生意的光景。

我想，舅舅并不知道什么是经营、该怎样做买卖，也不懂财务会计。

但是，就是凭借勤奋和辛劳，他的菜铺规模越来越大，直到晚年，他的经营一直很顺利。

只是默默地埋头苦干，没有学问，没有能耐，但是，正是这种埋头苦干给他带来了丰硕的成果。

舅舅的形象刻在了我儿时的心中。

拼命工作是一切生命都在承担的义务

我为什么强调要“拼命工作”呢，因为自然界存在的前提，就是一切生命都拼命求生存。

稍微有了点钱，公司刚有起色，就想偷懒，就想舒服，这种浅薄的想法也就是我们人类才有。

在自然界里，这样的生物绝不存在。

自然界中的动植物，它们都在竭尽全力、拼命地求生存。

看到这些现象，我想，每天每日认真地、极其认真地、努力地工作，应该是我们做人最基本的、必要的条件。

大家知道，在夏天烈日炎炎之下，杂草会从柏油马路的裂缝中发芽生长。

如果一星期干热不下雨，杂草就会干枯，就是在这样既缺水又缺土的地方，杂草却在发芽生长。

在自然界中，即使是在这种严酷的环境下，只要有种子飘落，就会在那里发芽，长叶，进行光合作用，然后开花结果，结束它们短暂一生。

即使是在石头墙的缝隙之间，只要有一点儿土壤，杂草就会发芽、开花。

我看过一个电视节目。

在环境严酷、灼热的沙漠里，一年也会下几场雨。

有些植物趁着这雨，很快发芽、长叶、开花、结果，然后枯萎，生命过程只有短短的几周。

它们在沙漠里顽强地生存，为了留下子，只要有一点雨水，它们就要开花结果，把种子留在地表，以待来年下雨时再次发芽。

尽管生命短暂，只有几周，它们照样拼命地生存并留下子。

无论是植物还是动物，它们都在严酷的条件下顽强地生存。

马虎懒惰、不负责任的动植物并不存在。

遵照自然界的规律，我们人类在地球上生存，也必须认认真真、竭尽全力。

在创建“京瓷”公司的时候，我还不懂这些自然的哲理。

虽然我不懂这些哲理，但我有一种危机感，如果不竭尽全力地工作，不拼命努力的话，公司的经营就不可能顺利。

这样的危机感、恐怖心促使我拼命工作。

现在回头看，这是非常正确的。

不管经济如何萧条，不管环境如何严峻，我坚信，做出加倍的努力，是经营者乃至每个个人生存的最低条件。

我向许多人提问，“你是否在竭尽全力地工作？

”“是的，我在努力工作。

”我对这样的回答不满意，于是，我会接着问，“你是否付出了不亚于任何人的努力？

”“你的工作方法是否不亚于任何人？

”你自称是在努力工作，但实际上你的努力还远远不够。

如果你不更加认真、不更加努力，那么公司也好，个人的人生也好，都不会有理想的结果。

我用“付出不亚于任何人的努力”这句话，来表达这一层意思。

我认为，竭尽全力，付出不亚于任何人的努力，乃是这个世界上所有生物都要承担的、理所当然的义务，没有谁可以逃避这个义务。

只要喜欢你的工作，再努力也不觉其苦

拼命工作是辛苦的事情，辛苦的事情要一天天持续下去，必须有个条件，那就是让自己喜欢上现在所从事的工作。

如果是自己喜欢的事，不管怎样努力都心甘情愿。

如果你热爱甚至迷恋你的工作，尽管在外人看来，你是那样的辛劳，那么的不同寻常，但是，在你自己看来却很自然，因为你喜欢自己的工作。

从我年轻的时候起，我就是这么想的，我努力让自己喜爱自己从事的工作。

我的故事已和大家讲过多次，虽然我也是大学毕业生，但毕业后却求职无门，在老师的帮助下，好不容易才进了一家瓷公司。

我对烧制瓷没有兴趣，我不喜欢这个工作。

而且，公司每个月都不能按时发放工资，是一家拖欠员工工资的公司。

因此我也不喜欢这家公司。

但是，抱着满腹牢骚从事研究开发工作，工作根本无法顺利进展。

因此，我决心让自己喜欢这项工作。

因为，对于不喜欢的事，就不可能全身心投入，研究工作就做不好。

那个时候，我刚好情窦初开，我知道了“有缘千里去相会”这句话。

在热恋情人的眼里，千里之遥不过是一箭之地。

不管多么辛劳，去和心上人相会，千里等同一里，再远也不在话下，这就是“有缘千里去相会”。

凡事都如此，如果喜爱以至迷恋的话，不管怎样的辛苦都不再感觉到辛苦。

因此，我就努力让自己喜爱自己的工作、喜爱自己的研究。

有机会从事自己喜爱的工作，当然很好，但大多数人没有这种幸运。

一般的人都是为了生计而从事某项工作。

既然如此，就有必要做出努力，让自己去喜爱自己所从事的工作。

努力了，喜欢上了自己的工作，接下来就好办了。

要做到“不亚于任何人的努力”，就变得很简单，“那样早出晚归，拼命工作，身体不要紧吧。

”别人在为你担心，而你自己却一点不觉得苦，反而因为能胜任而感到充实。

据说成功有许多办法，但在我看来，抛弃“竭尽全力、拼命工作”这一条，就不可能有什么成功。

特别在严峻的经营环境之下，加上可能的大萧条袭来，在不利条件下生存发展，“竭尽全力、拼命工作”这一条实在非常必要。

全力投入工作就会产生创意

竭尽全力、认真地专注于工作，还有一个功效。

当你每

天都聚精会神、全身心投入工作的时候，低效的、漫不经心的现象就会消失。

不管是谁，只要喜欢上自己的工作，只要进入拼命努力的状态，他就会考虑，如何把工作做得更好，就会寻思更好的、更有效的工作方法。

拼命工作的同时又能思考如何改进工作，那么你的每一天都会充满创意。

今天要比昨天好，明天要比今天好，这样不断琢磨，反复思索，就会生出好想法，产生有益的启迪。

我并不认为自己有多大的能耐，但是，在每天努力工作的同时，我会开动脑筋，孜孜以求，推敲更好的工作方法，为了增加销售，还有没有更好的促销方案呢？

为了提高效率，还有没有更好的生产方式呢？

这样不断钻研的结果，往往会出现自己都意想不到的进展。

京瓷能不断地开发新产品，开拓新市场，就是我们勤于思考、精益求精的结果。

不竭尽全力，不专心工作，就谈不上创造发明。

马马虎虎、一知半解，吊儿郎当，在这种消极的状态下，即使你想寻找好的工作方法，创意也出不来。

你不辞辛劳，拼命努力，殚精竭虑，苦思冥想，仍然一筹莫展，这时候，就会感动上帝，上帝就会可怜你，给予你新的启示。

真挚、认真、不懈地努力，走投无路也不言放弃。

上帝看到我这么努力，这么执着，便不嫌我愚笨，慷慨赐予我新的智慧、新的灵感、新的启示。

智慧，乃是一种报应，是我拼命努力的结果。

看看世界上那些伟大的发明家，那些开发出划时代的新产品、新技术的人们，我们就会发现，他们都付出了不亚于任何人的努力，他们在辛勤工作、苦苦思索中获得灵感。

懒惰获得成功，投机取巧带来发明创造，世界上没有这样的人。

从这个事实看，我坚信，竭尽全力、做出不亚于任何人的努力，就一定会给我们的事业和人生带来丰厚的回报。

拼命工作可以磨练灵魂

还有一点是非常重要的。

从早到晚辛勤劳作，就没有空闲。

古话说“小人闲居不为善”，人这种动物，一旦有了闲暇，就会动不正经的念头，干不正经的事。

但如果忙忙碌碌、专注于工作，就不会有非份之想，没有时间考虑多余的东西了。

禅宗的和尚和修验道的修行者们，他们在刻苦修行的过程中磨练自己的灵魂。

将心思集中到一点，抑制杂念狂想，不给它们作祟的空间，通过这样的修行，整理自己的心绪，磨练自己的心志，造就纯粹而优秀的人格。

和这个修行过程一样，全身心投入工作，就没空胡思乱想。

就是说，竭尽全力、拼命工作就能磨练人的灵魂。

我曾对大家讲过，“磨练灵魂，就会产生利他之心”，也就是说，会萌生出好心善意，萌生出关怀他人的慈悲之心。

另外我也反复告诉大家，只要抱有这样的好心肠，为社会，为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。

全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵。

有了美好的心灵，就会很自然地去想好事，做好事。

虽然我们并不知晓自己被赋予了怎的命运，但是，想好事，做好事，这种念头，这种实践，会形成一种力量，促使我们的命运朝着更好的方向转变。

25前，在京瓷的规模还不大的时候，应大家的要求，我成立了盛和塾。

迄今为止，伴随着京瓷和第二电信公司的持续发展，在竭尽全力、拼命工作的同时，我将自己在工作中的体验告诉大家，与大家分享。

这种体验不是空洞的理论，而是经营的实学。

我毫不隐瞒地告诉大家，我能传授给你们的最重要的东西不是别的，就是，“竭尽全力、拼命工作”这一条。

“竭尽全力、拼命工作”这一条，对经营企业也好，对度过美好的人生也好，都是必不可少的。

2．要谦虚，不要骄傲!

六项精进的第二项是：

“要谦虚，不要骄傲”。

我认为，谦虚是最重要的人格要素。

我们常说，那个人的人格很高尚，这是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德。

谦虚很重要。

这并非只针对成功后骄傲自大的人，要他们谦虚，而且是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终保持谦虚的态度。

年轻的时候，我知道了中国的一句古话，“谦受福”。

不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。

从京瓷还是中小企业的时候起，我就崇尚谦虚。

公司经营顺利，规模扩大，人往往会翘尾巴，傲慢起来，但我总是告诫自己，绝对不能忘记谦虚二字。

“谦受福”是一句非常重要的格言，我下决心，信守这句格言。

在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。

真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情，有斗志、有斗魂，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。

谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质。

然而，就像我刚才讲过的那样，人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚，变得傲慢。

这个时候，“要谦虚，不要骄傲”就变得更加重要。

3．要每天反省

六项精进的第三项是：

“要每天反省”。

一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要的。

比如说，今天有没有让人感到不愉快？

待人是否亲切？

是否傲慢？

有没有卑怯的举止？

有没有自私的言行？

回顾自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确，这样的作业十分必要。

自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。

和第一项一样，天天反省也能磨练灵魂、提升人格。

为了获得美好的人生，通过每天的反省，来磨练自己的灵魂和心志是非常重要的。

“竭尽全力、拼命工作”，再加上“天天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。

我年轻的时候，有时也会傲慢。

因此，作为每天的必修课，我都要进行自我反省。

很惭愧，我还做不到每天都反省，但一旦意识到，就马上反省。

所谓反省就是耕耘、整理心灵的庭园

上了年纪之后，我读了詹姆斯·埃伦的《原因和结果的法则》一书，我不禁拍案叫绝，就是这个道理！

所谓反省就是耕耘并整理自己的精神家院。

这句话出自这位20世纪初期的英国哲学家之口，他并不出名。

我曾多次向大家作过介绍，今天，在这里我再介绍一下：

人的心灵像庭园。

这庭园，既可理智地耕耘，也可放任它荒芜，无论是耕耘还是荒芜，庭园不会空白。

如果自己的庭园里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭园。

如果你不在自己心灵的庭园里播种美丽的草花，那里就将杂草丛生。

就是说，如果你不会反省，你的心将长满杂草。

────詹姆斯·埃伦就是这样说的。

接下来，他又写道：

出色的园艺师会翻耕庭园，除去杂草，播种美丽的草花，不断培育。

如果我们想要一个美好的人生，我们就要翻耕自己心灵的庭园，将不纯的思想一扫而光，然后栽上清纯的、正确的思想，并将它培育下去。

出色的园艺师翻耕庭园，除去杂草。

同样，我们要翻耕自己心灵的庭园，就是通过天天反省，扫除心中的邪念。

然后播种美丽的花草，就是让清新、高尚的思想占领心灵的庭园。

反省自己的邪恶之心，培育自己的善良之心。

詹姆斯·埃伦就是这样表达的，他表达的非常确切。

接着，詹姆斯·埃伦又说道：

我们选择正确的思想，并让它在头脑里扎根，我们就能升华为高尚的人。

我们选择错误的思想，并让它在头脑里扎根，我们就会堕落为禽兽。

播种在心灵中的一切思想的种子，只会生长出同类的东西，或迟或早，它们必将开出行为之花，结出环境之果。

好思想结善果，坏思想结恶果。

心怀善意就会结出善果，心怀恶意就会结出恶果，他就这样表述。

因此，请拔除自己心灵的杂草，播种自己希望的、美丽的花草，精心地浇灌，施肥，管理。

詹姆斯·埃伦如此说。

心志，从而给我们带来无限的幸福。

抑制邪恶的自我，让善良的真我伸展。

抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是“反省”。

所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，同情他人，愿他人过得好。

与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。

无耻的贪婪之心就属于“自我”。

回顾今天一天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让“真我”，也就是利他心活跃，这样的作业就是“反省”。

我喜爱印度泰戈尔的一首诗。

我已经向大家介绍过多次，在此，请允许我再读一遍。

在人的心里，“自我”与“真我”同在，“自我”是邪恶、贪欲、利己。

而高尚的利他心、美丽的慈悲心、温柔的同情心，就是“真我”。

泰戈尔用精彩的诗句表达了这个观点。

在我们每个人的心里，卑怯的自我和高尚的真我同居。

泰戈尔写道：

我只身来到神的面前。

可是，那里已经站着另一个我。

那个暗黑中的我，究竟是谁呢？

为了避开他，我躲进岔道，但是，我无法摆脱他。

他公然在大道上迈步，卷起地面的沙尘，我谦恭地私语，他高声地复述。

他是我身上的卑微的小我，就是自我。

主啊，他不知耻辱。

我却深感羞愧。

伴随这卑贱的小我，我来到您的门前。

我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵，拥有真我、利他心。

但是，在真我的旁边，与我形影不离的是卑贱、贪欲、利己的自我，他不知羞耻。

本来，我想谦恭地低调地生活，可他却大声喧哗。

我轻声地自言自语：

“那东西我想稍微要一点”，而他却高声吼叫：

“我就要得到它，快把它给我！

”不知羞耻、贪欲贪婪、利己的自我一刻不停地纠缠我，我想逃脱他，他却揪住我不放。

事情就是这样，这不足为奇，因为在我的心里，同居着这样一个卑贱的自我。

正因为如此，我们就有必要天天反省，对着邪恶、贪婪、卑贱的自我说：

“请稍微安静一些吧！

”“你也该知足了”。

这样来抑制自我，通过这样的反省，我们可以磨练自己的灵魂，磨练自己的心志。

我常说，提高心性就能扩展经营。

想搞好经营，我们经营者必须提高自己的心性，也就是说，不磨练自己的灵魂，就无法搞好经营。

我经常和大家谈到这一点，我想和大家一起遵循这个原则。

4．活着，就要感！

对一切都要说“！

”六项精进的第四项是：

“活着，就要感”。

“感”非常重要。

我们要感周围的一切，这是理所当然的，因为我们不可能单身一人活在这世上。

空气、水、食品、还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。

不，与其说是“生存”，不如说是“让我生存”。

这样想来，只要我们能健康地活着，就该自然地生出感之心，有了感之心，我们就能感受到人生的幸福。

我活着，不，让我有活着的机会，我当然要表示感，这样我就会感受到幸福。

有了这样一颗能感受幸福的心，我就能活得更加滋润，让自己的人生更加丰富，我相信这一点。

不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感，在此之上，再朝着更高的目标努力奋斗。

首先，就“让我活着”这一点，向神表示感，向自己周围的一切说一声“！

”我们要在“道”声中度过自己的每一天。

“要抱着感之心！

”这句话说来容易做来难。

为此，我年轻时曾对自己说：

“就是违心说谎，你也要说一声”。

当“”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。

对别人由衷地说声“！

”用语言将自己心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，这样就形造出一种和谐快乐的气氛。

牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁闷、很尴尬，我想这会给自己和别人带来不幸。

不管多么微不足道的事，我们都要表示感，这是最优先、最重要的。

“你”、“感您”，这样的话威力很大。

它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。

“”这个词是万能药。

在我上小学之前，那是战争时期，在家父出生的偏寂的山村深处，住着我的几位亲戚，他们偷着信佛。

在明治时期，“废佛毁释”的政策使佛教受到了镇压，他们将佛龛和佛像藏在山里一家偏寂的房子的壁橱里。

将佛教保传下来的就是这些偷偷信佛的人。

家父曾带我去过那位亲戚的家，按照从前的传统，我们提着一盏灯笼，步履艰难地走在漆黑的山路上，最后，我们终于来到了深山里一间破旧的房子面前。

进去一看，那里坐着一位和尚打扮的人，在念佛诵经。

在他的身后，站着五个双手合十的孩子，他们都是小学生。

那位和尚对家父说，“这孩子没问题，以后不用再来了。

”说完后，他又面对着我，说：

“孩子，今生今世，只要你还活着，你就要念诵‘南曼、南曼，！

’每天向佛陀表示感，绝对不能忘记呀。

”

念佛时吟诵的“南无阿弥陀佛”，用鹿儿岛方言说就是“南曼、南曼”。

然后，那和尚又朝向家父说道：

“如果这个孩子能照我的嘱咐去做，他的人生会很顺畅。

”最后，他用眼神示意我们，“你们可以回去了”。

直到现在，当时的情景依然历历在目。

我照着那位和尚的嘱咐做，一直坚持到今天，从不间断。

现在，我皈依到禅宗的佛门之下，取得了僧人的资格。

不过，禅宗里并不教大乘佛教里的“南无阿弥陀佛，”这样的容。

也不唱净土真宗的“南曼、南曼，！

”但是，早晚两次，在家吟诵禅宗经书的时候，最后，我一定说一声“南曼、南曼，！

”。

现在依然如此。

在经营公司的过程中，我从年轻时起，就常乘飞机去海

外出差，伊斯兰教的清真寺，基督教的教堂，我经常光顾。

我不懂基督教和伊斯兰教的教义，在祈祷时，不管是在教堂还是在清真寺，我都会双手合十，低声诵吟“南曼、南曼，！

”这种感之心一直保持到今天，我想，正是这种虔诚的感心才造就了今天的我，造就了今天的京瓷公司。

日文的“”一词的含义是，本来不可能有的事现在有了，奇迹发生了，对这样的幸运当然应该感。

京瓷、第二电信公司、KDDI，这些优秀企业居然都成功了。

这本来不是我这样的人所能办成的事，然而，不可能的事情竟然发生了。

对此，我必须用“，真是太难得了”等词语来表达自己的感之意。

感的话语温暖大家的心

“”这个词儿能在你周围制造出一种和谐的氛围。

我想，在座的各位都有过这样的经验，在电车上给老人让座，那位老人会弯腰道，“，太感了！

”这时，给他让座的我们自己也会感到心情愉悦。

看到这样的情景，周围的人们也感觉很爽，而不会感到别扭。

善意传染给了周围的人，善意还将循环下去。

我想，如果这样的好事不断地发生、这样的行为不断地涌现的话，社会就会变得越来越美好。

因此，懂得感，对生活、对自己活着表示感非常重要。

请允许我偏离一下主题。

除了“”这个词以外，还有“不敢当、不胜感激”这样的说法。

比如说，像我这样的人竟能有这样的好运，让我不敢当，这是一种自谦，对自己能得到如此高的待遇感到不安，不敢当。

这种表达和“”这个词一样，都是表示感的一个说法。

很久以前，还有“不胜惶恐”这样的词汇，或许是武士用语吧，现在已经用得很少了，意思是受人恩惠，无以为报，感到诚惶诚恐。

最近，我听到有些外国人讲，“不敢当、不胜感激”这个词反映了日本人高尚的感性，应该推广。

“就我这样很普通的人，居然得到这么大的幸福，太不敢当了”。

表达这种情绪的“不敢当、不胜感激”确是一个非常好的词汇。

“”、“不敢当、不胜感激”、“不胜惶恐”这些词汇，不仅让自己愉快，还给包括对象在的周围的人们带来好影响，真是好词语。

5．积善行、思利他！

在我还年轻的时候，在讲解经营12条之前，我就向大家提出，要多行善，多作对他人有益的事。

中国有句古语，叫做“积善之家有余庆”，意思是，多行善，多做好事就会有好报。

不仅当事人，就连家人、亲戚也有好报。

一人行善，惠及全家以至亲朋好友，中国的先贤们想说的就是这个道理。

从很久以前开始，我就一直强调，世间存在着因果报应的法则。

我曾向大家介绍过安冈正笃先生写的《命运和立命》这本书，这本书对年轻的我产生了深刻的影响。

书中说，在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族有好报不必说，这种好报还会贯穿你的一生。

利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，非常重要。

因为，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。

我相信这个法则，在经营企业的过程中，我努力实践这个法则。

多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变，这是我的信念。

一味地积善，就是说，为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。

同情并非只为他人！

日本过去就有“情不为人”就是同情并非只为他人这种说法。

意思是讲，对别人有情，为他人行善，日后必有好报。

另一方面，也听过这样的事：

真心帮助别人，结果反而自己倒霉。

比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自己的财产也丧失殆尽。

还有一种情况，朋友有困难开口借钱，你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。

“不是说善有善报吗？

怎么我做善事却得到了恶报？

”有人这么说。

我认为这种说法不对。

在那样的场合，只凭感情，只凭同情，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本身就是一个问题。

我曾对大家讲过，作为经营判断的基准之一，有“大善”和“小善”之分。

朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同情他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他，使这位不负责任的朋友变得更不负责任。

他之所以债台高筑，原因在于此人做事马虎，花钱大手大脚，缺乏计划性。

如果你可怜他而借钱给他的话，反而会助长他那马虎和挥霍的坏习性。

迁就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和同情他的方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。

俗话说“孩子可爱也要让他经风雨、见世面”。

乍一看来，这种对孩子的“大善”近乎非情。

朋友找上门来借钱，央求你作他的连带保证人，这时，首先你要问清楚事情的来龙去脉，要认真调查，如果是由于他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了今天的结果，那么你应该断然地拒绝他，明确告诉他，这个钱不能借，而且，你还要劝导他正视眼前的困难，接受教训，重新振作起来。

如果你唯唯诺诺