元宵节的习俗:迎紫姑(共5页)2700字.docx
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元宵节的习俗:
迎紫姑
迎紫姑
迎紫姑是汉族传统民俗活动。
紫姑是汉族民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。
正月十五,紫姑因穷困而死。
百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。
每到这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。
妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,像对待亲姐妹一样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,情景十分生动,真实的反映了古代汉族劳动人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
1来历
主要有三种说法。
说法一
最早的关于紫姑的记载,见于南朝刘敬叔的《异苑》卷五,说紫姑神早已有之,她原是一户人家的婢妾,因被主妇所嫉恨,总让她干脏活加以折磨。
紫姑不堪虐待,于正月十五那天激愤而死。
说法二
《显异录》:
“紫姑,菜阳人,姓何名楣,字丽卿。
寿阳李景纳为妾。
其妻妒之,正月十五阴杀于厕中。
天帝悯之,命为厕神。
故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。
俗呼为三姑。
”(此说法与刘敬叔的《异苑》中所载相左,但《显异录》却记载得有名有姓),(以上两种说法的现代文通用解释:
紫姑,又名厕神,唐武则天垂拱元年时人,姓何名媚,字丽卿,山东莱阳人。
武则天时,寿阳刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚纳为侍妾,引起李景的大老婆的妒恨。
在正月十五元宵节夜里,大老婆将何媚“阴杀于厕中”。
何媚冤魂不散,李景上厕所时,常听到啼哭声。
后来,此事被武则天听到了,“敕为厕神”。
也有的说被天廷知道了,“天帝悯之”,命为厕所之神。
)
说法三
此说法出自《封神演义》中云霄、琼霄、紫霄三位仙姑摆黄河阵的故事。
这三位仙姑的哥哥(后来被封为财神爷的)赵公明,应闻太师之请,帮助殷纣王打西岐的周国,被陆压道人施法术弄死。
三位仙姑为兄报仇,就摆下了黄河阵,用混元金斗这件法宝,把元始天尊十二弟子的大部分打进了黄河阵。
后来元始天尊和老子大施法力,破了黄河阵,三位仙姑丧命。
姜子牙封神,三位仙姑就成了坑三姑娘。
原来她们的混元金斗就是子孙桶,也即马桶,故为厕神。
2习俗
3称谓
紫姑也叫戚(七)姑,北方多称厕姑、坑三姑。
古代汉族民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。
传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神,所以汉族民间多以女子做成紫姑之形,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。
此俗流行于南北各地,早在南北朝时期就见于记载。
4紫姑
另一说正月十五,紫姑因穷困而死。
百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。
##市毛##市土家族**区之一。
这里有一台古老而独特的春节联欢晚会——“迎紫姑”(又名请七姑娘),是土家人在欢度春节时最喜欢的一种娱乐活动。
从正月初一直到正月十五,土家山寨张灯结彩,周围四邻不分男女老少都聚到一个宽敞的堂屋里面,围成圆圈,中间放上一把椅子,椅子上坐着一个穿戴着女人服装的忠厚男人,这就是所谓的紫姑(七姑娘)了。
5特点
请姑人先用簸箕或筲箕将紫姑的头面遮住,然后一边用筷子有节奏地敲打箕底,一边口中念念有词,一会儿,紫姑便掀开簸箕,舞着手绢,忸怩作态地跳了起来。
这时,周围的人们不分男女老少,一律都亮出自己的歌喉,齐声高唱采茶歌。
你唱得快,紫姑就跳得快。
你唱得好,紫姑就跳得欢。
6歌词
从正月一直唱到腊月,反复变换,词调各异,随着采茶歌优美的旋律,紫姑飘飘摇摇,随心所欲地摆出各种舞姿,时而耕耘,时而收获,时而打鱼,时而狩猎,整个土家山寨都沉浸在一片愉快生活的歌舞声中。
7古籍记载
紫姑也叫戚(七)姑,北方多称厕姑、坑三姑。
古代汉族民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。
传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神,所以汉族民间多以女子做成紫姑之形,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。
此俗流行于南北各地,早在南北朝时期就见于记载。
迎紫姑
原来,正月十五自古就是中国汉族民间的一个重要节令。
早在元宵观灯的风俗还没有兴起以前,南朝文学家吴均的《续齐谐记》就记载了这一天是农家祭祀蚕神的日子。
后来,随着紫姑神的广泛流传,人们又将祭祀蚕神与拜迎紫姑的活动连在一起。
通过接请紫姑,占卜新年蚕事。
《荆楚岁时记》是这样记载的:
“正月十五日,其夕迎紫姑以卜将来蚕桑。
”而这种风俗,在养蚕业发达的江浙一带又最为流行。
沙地自明末清初开垦以来,直至20世纪五六十年代,蚕桑是与棉花并举的两大产业之一,流行接紫姑占蚕桑的风俗,也就在情理之中。
百里不同风。
在沙地,人们认为紫姑神是一个年仅几岁的小姑娘,其职能是管理灶下灰仓的,并称之为“灰紫姑娘”。
接请的时间不在十五,而在十四的晚上。
接请灰紫姑娘者,必须是尚未出嫁的大姑娘,男人须回避,据说只有这样,灰紫姑娘才会“出来”显灵。
凡接请的人家,不仅要在腊月廿三送灶时专门用面粉或米粉做一只“谢灶鸡”,恭请灶司菩萨享用,而且自正月初一至十四夜接紫姑前,必须保持灶下灰仓的干净。
因此年内做年糕前就都撤清了灰仓,凡火熄灰、火钵头灰等不再倒入。
正月清来二月明,
三月桃花开来百草青;
百草青来百花明,
我接灰紫姑娘看龙灯;
上轿看龙灯,
落轿看马灯;
灰紫姑娘上轿哉则话(说)一声。
正月十四晚上,当姑娘们正在悄悄接请紫姑神的时候,男孩们则在野外忙于烧蝗虫的活动。
这一活动,无需人发动和组织,都是男孩们自发式的行为。
为了赶上烧蝗虫的时刻,男孩们总是顾不上好好地吃一碗元宵节的特色晚餐——油菜蕻炒年糕,便早早地来到了野外。
等到天色将暗未暗之际,他们就焚烧塘边的芦苇、埂上的茅草,或者用自家的络麻秆、麦草、竹梢等扎一个火把,在田野上边跑边烧,又大声高呼:
“哗啦嗬——!
哗啦嗬——!
哗啦嗬嗬嗬嗬嗬——!
”于是,广袤的沙地平原上,星星点点的火把、火堆亮了起来。
随之火点越来越多,叫声越来越响。
转眼问,到处都是流动的火光了。
如此兴高采烈地放火烧草,据说为的是烧死虫卵,并积灰肥田,以兆丰年。
8与烧蝗虫
烧蝗虫这一节令风俗传承于海宁(赭山、南阳一带,系清嘉庆年间由海宁划归萧山),其之所以流行,与沙地历史上蝗灾频仍有关。
有史记载的XXXX年萧山特大蝗灾,就发生在沙地。
蝗虫,形似大头蚱蜢,后肢发达,善于跳跃和飞行。
它以禾本科植物为食,坚硬的口器能将整株棉花、玉米吃得只剩一截光杆,又具有群栖的习性,且繁殖力极强,干旱季节,蔓延特别迅速,常常是黑压压一片铺天盖地飞行,所到之处,大片农作物遭受毁灭。
以前没有农药治虫,惟用人工捕捉。
而蝗虫是以短而弯曲的产卵管凿土产卵的,并成块产在庄稼根部,除掉卵巢的主要办法就是用火烧。
元宵节,春节活动至此而尽,春耕生产即将开始。
将烧蝗虫列为元宵节的一项内容,寓有不忘蝗灾、以农为本的用意。
**县志皆云:
“东土之民多敦朴而或失之鄙琐,西土之民多褥礼而或失之虚文。
”作为萧山东土的沙地,烧蝗虫或因鄙琐而为志书撰述者所不屑,其实,它充分透露着与民生息息相关的“敦朴”;相比之下,西土的灯笼倒真有点失之“虚文”了。
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