在学校教师职工大会上的发言稿(共3页)1900字.docx
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在学校教师职工大会上的发言稿
各位同仁,大家好!
当我们从早到晚地为生存劳作的时候,当我们为幸福打工的时候,我们思考了没有:
我们幸福吗?
什么是我们的幸福?
即使我们有了十万、百万乃至千万的资产,我们幸福吗?
我们从母亲怀里赤裸裸地来到这个阳光的世界,必将赤裸裸地回归阴暗的世界。
那么我们人生的幸福的港湾在哪里,我们怎样洗涤心身的浮尘与嚣躁,我们如何远离世俗的浅薄,我们怎样在人生的旅途中建立自己的文化而不虚此行呢?
我的回答是:
道在脚下。
这就是我今天的话题。
下面嗮出我心灵轨迹,敬请方家斧正。
小时候,我父亲常常在村民的房屋的山脊上画太极八卦图,我问他为什么。
他答道:
为了避邪,让大家无灾无害。
——这使我对“道”有了萌芽。
XXXX年,到汉买得一本徐复观的《中国艺术精神》受益有三:
1.人性根本的生命蕴涵
(1)仁境的栖居;
(2)虚静的安顿。
2.生命境界的会通
(1)仁义虚静(儒道)的归一;
(2)美善的融合——音乐之境的呈现;(3)个性与社会性的涵摄——文学精神的开掘。
3.艺术精神的审美观照
(1)“道”即艺术精神;
(2)艺术精神的主体——虚静之心。
XXXX年,到汉买得南怀瑾的《白话易经》,XX年有了《南怀瑾选集10卷》《道德经》等。
获得了《易经》中的智慧语录如:
乾:
天行健,君子以自强不息。
——学、思、行不厌。
坤:
地势坤,君子以厚德载物。
直其正也,方其义也。
君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。
——要“诲而不倦”,“有教无类”。
谦:
谦谦君子,用涉大川。
——白居易诗曰:
只见火光烧润屋,不闻风浪覆虚舟。
这是对谦卦最好诠释。
XX年恩师戴槐江60大寿,我认为“我是湖艺永远到没有毕业的学生”;XX年 11月27日,戴公辞世,悲痛不已,不禁举笔写下:
诲人明黑白,潜意刻春秋。
悲泪惊黄鹤,哀号鸣九州。
——在老师面前永远是学生。
在同行面前也是学生。
XX年,区一次计算机考试,是请人帮我做的,这是我一生最大的耻辱。
我狠下心来请同行教电脑、打字、ppt、pps等。
——谦虚是一块干海绵,谦卦是《易经》最好一卦。
否:
大往小来,则是天地不交,而万物不通也。
泰:
小往大来,吉亨。
则是天地交,而万物通也。
——变则通,多向思维。
学习让我获得了道家精神——老庄之道:
1.“道法自然”——人与自然和谐的生态伦理精神。
人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿。
——“师法自然”。
2.“天人合一”—人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。
——与渔民为伍,和野鸭作伴。
3.“致虚守静”—身与心和谐的生命超越精神。
——宁静致远,虚静致远,才能思接八极,心游万仞。
备课解惑常常在静静的夜里。
4.“无为而治”——这是社会生态观,也是学生问题生成观——无为而无所不为。
思考让我提炼了民族精神——自强不息、厚德载物、艰苦奋斗、勤俭节约、光明正大、不畏强暴、克己为人、团结合作、谦虚谨慎、民主自由……
——品味《易经》《道德经》等经典,这使我对“道”有了认识。
XXXX年,套色木刻《善歌锣鼓》(33岁)入选第七届全国美展。
画面是太极八卦、吹奏民乐的人们、民间道家文化《善歌锣鼓》词的片段。
XXXX年,黑白木刻《晚秋》面世。
作品是对自然状态下的人、对“致虚守静”,身与心和谐的生命精神的解读。
也是勤俭节约赞歌,也是天下母亲的纪念碑。
作品获第14届全国版画展铜奖,全国第八届“群星奖”银奖,辑入《中国百年版画》(全省仅8件)美术理论家李允经在报刊上给予了高度的评价。
我对黑白木刻艺术的偏爱,是因为它既单纯而又丰富,两个极色包容五光十色。
“玄之又玄,众妙之门”所谓玄,即为黑。
所谓“玄之又玄,众妙之门”,即是道。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”“道者,万物之奥”玄黑素白,博大精深!
到现在,我的作品被中国美术馆等八家收藏。
——创作实践,这使我对“道”有了理解。
这一点点收获,都倾注着领导的关怀、同仁的支持。
我以为,人的生命境界和艺术精神就是“道”,即精神的主体——虚静之心。
虚静之心也是教学的境界。
我以为,人的幸福在于高尚的精神,在于高贵的品质,在于深厚的内涵。
我以为,现在到处路通、水通、电通,但人与人的心难通;吃的好了、穿的好了、住的好了,但人的骨质松了。
出了乱子,围观的人多了。
我以为,佛的空可以养心,道的无可以养骨,儒的仁可以养德,这是我对道的解读。
下面我以旧年腊月廿四写的诗,结束今天的心灵汇报:
辰龙随雾去 雪舞唤新春 陋室读梅骨 茅檐听雨音
品茗临自叙 煮易悟经纶 静养安然气 迎风洗降尘
朱公瑾XX.5.29于空无斋
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