仪表礼仪:容仪有整_1篇(共2页)1200字.docx
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仪表礼仪:
容仪有整
仪表礼仪:
容仪有整
一个人的仪表、仪态,是其修养、文明程度的表现。
古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较,禽兽没有了皮毛,就不能为禽兽;人失去仪礼,也就是不成为人了。
古人对仪表的要求,不免过于繁琐。
其中最重要的,有如下三个方面。
(一)衣着容貌:
《弟子规》要求:
“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”。
这些规范,对现代人来说,仍是必要的。
帽正纽结,鞋袜紧切,是仪表类观的基本要求。
如果一个人衣冠不整,鞋袜不正,往往会使人产生反感甚至恶心,有谁会亲近这样的人呢。
当然,衣着打扮,必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗,进行得体大方的选择。
浓妆艳抹,矫揉造作,只会适得其反。
(二)行为举止:
孔子说:
“君子不重则不威,学则不固”(注:
《论语·学而》)。
这是因为,只有庄重才有威严。
否则,即使学习了,也不能巩固。
具体说来,要求做到“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓”,就是站要正,坐要稳,行动利索,侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮,不可亵,应该庄重、谨慎而又从容,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(注:
《论语·颜渊》),处处合乎礼仪规范。
(三)言语辞令:
语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚,所以居业也”(注:
《易·乾文》)。
将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基,有一定的道理。
并且要“言必信,行必果”(注:
《论语·子路》)。
巧言令色的人,是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人说,上天生人,于舌头上下两排牙齿紧密围裹,又在外面包一层厚厚的嘴唇,就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并不是要求人们少言语,而是说话要视具体情况,当说则说,当默则默。
孔子说:
“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言”(注:
《论语·卫灵公》)。
说的就是这个道理。
以上几方面,是我国传统礼仪的精华。
虽说时代不同了,但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求,是值得今人借鉴的。
外在形象是一种无声的语言,它反映出一个人的道德修养,也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。
具有一个优雅的仪表,无论他走到哪里,都给那里带来文明的春风,得到人们的尊敬。
毫无疑问,传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。
一般说来,社会上讲文明礼貌的人越多,这个社会便越和谐、安定。
如果我们每一个人都教养有素,礼貌待人,处事有节,我们的生活就会更多一些愉悦,而国家、社会更多一些有序与文明。
从这一点讲,礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。
长期以来,由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态,又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
当相长一段时间内,社会、学校对礼仪养成教育不够重视,许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中,我们应立足于吸收民族文化中的精华,使传统文明礼仪古为今用,重建一套现代文明礼仪。
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