陕西党家村导游词_4篇(共19页)12400字.docx
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陕西党家村导游词
党家村位@@##市东北方向,泌水河谷地之阳高岸上形似“葫芦”的风水宝地。
##**区九公里,西距108国道1.5公里,东距黄河3.5公里,主要有党、贾两族,320户人家,XXXX年余人,始建于元至顺二年(公元XXXX年),距今已有近720xx年的历史。
下面是小编收集整理的陕西党家村导游词范文,欢迎借鉴参考。
陕西党家村导游词
(一)
各位游客朋友们:
党家村##市东北方,距城9公里,东距黄河3.5公里。
村子南北两边是高塬,村南有一条小河,当地人称“泌水河”,整个村子处于避风低凹处,人们又因这个“葫芦”状地形而称党家村为“党圪崂”。
村中现存保存完好的四合院125院,祠堂11座,哨门24座,节孝碑1通,还有村东南的文星阁、东北的“泌阳堡”。
目前,村中以党姓和贾姓为主。
居住有320户人家,XXXX年口人。
因党姓定居早100多年,故起名党家村。
首先,我先将党家村的历史作一简要介绍。
XXXX年,党族始祖党恕轩由朝邑逃荒到此,娶邻村樊氏女为妻,安家落户。
樊氏生育了4个儿子:
长子君显,次子君仁,三子君义,四子君明。
除君明到甘肃“屯田”未归外,其他三门都人丁兴旺,至今已传至25世。
元末明初,贾族始祖贾伯通从山西洪洞迁居韩城,先**县城和贾村定居过。
到第五世,贾连娶党姓女为妻,生了个儿子叫贾璋。
明嘉靖四年,即XXXX年xx年,贾璋举家搬到舅舅村居住,繁衍至今已第24世。
在党恕轩定居党家村的初创之时,他先打窑洞安家,作佣工谋生。
后租种当地寺庙农田,待有节余,垦荒置办家产。
在本村周围荒地开垦罄尽时,多余的劳力**县深山中谋求发展,进山租地耕种、开荒、育林、畜牧、采药,具有一定经济实力时,就称为“山庄子”。
党家村人先后在韩城西北的冶户川、盘道川、小麦川等地都拥有山庄子。
韩城在明万历以前就有“南敦稼穑,北尚服贾”之说,**县南崇尚种庄稼,县北崇尚做生意。
党**县北,自然而然受到这种风气影响。
村中有条件的人先后都做起了小买卖,逐渐发展到开门面、立字号。
党家村的党、贾两家在清嘉庆、道光、咸丰三朝,经商获得了巨大成功,据说往老家运送银两的镖驮络绎于道,号称“日进白银千两”。
随着经济状况的好转,对子孙的文化教育也就越加重视。
村中陆续办起了12家私垫,有的祠堂也兼作学舍,且聘请当地有名的教师。
据统计,清末道光到光绪这60年间,村中就出了1名进士、5名举人、44名秀才,其中有3个院考案首。
在这不足百户的党家村中,就有半数人家取得了功名,因此,党家村获得了“**乡”的美誉。
党家村的巷道设计得非常独特,全部是“丁”字形,没有一个“十字形”的。
巷口都设有哨门,每天傍晚,关闭哨门,外边的人就进不来了。
前面这个小型建筑叫“惜字炉”,每个巷口都有。
其用途是把所有写过字的废纸,都放到这里焚烧,不能乱扔,也不能用做他用,这是对文化崇尚的表现。
现在我们来到的是党家祖祠。
在进入大门之前,我将有关祠堂的情况作一介绍:
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂,也是处理本宗族事务的地方。
党家祖祠建于XXXX年。
祠堂是一个宗族的权力中心,也是祭拜祖先的地方。
男孩16岁入丁,才有资格来祭祖。
女人是不能随便进入的,只能在家里准备一些祭祖用的供品。
在封建社会,祭祖是圣洁的活动,女人进入是大忌讳。
男人60岁后,才有资格参与宗族的议事,参与竞选族长等。
因而一旦过60岁,便会受到族人和村人的格外敬重。
党家村的祠堂,党贾两姓共有11座,祠堂建筑格式大体类似四合院。
祠堂都有经济收入,主要是本祠堂所有的土地租金和基金收入,同时,还可以得到某些人的捐款。
比如党蒙考中进士被选为翰林后,**乡祭祖时给党氏祖祠捐银500两作为基金,是“老户”,从此增加了一个每年中秋节祭祖活动,简称“做节”。
祭祖活动由本族男丁轮流承办。
以党氏祖祠为例,18岁至59岁男丁,编为20多组,每组大约10人,每年一个组“做节”,“直到60岁,免除做节义务。
一般情况下,一个人一辈子只有两次做节的机会。
这是党家村的一个原貌模型。
这座建筑叫做寝宫,是供奉祖先牌位的地方。
中间这个最高的牌位是党姓合族祭祖牌位。
上面的“考”字是指男祖先,“妣”字是指女祖先。
请大家看看祖祠门前的这条长凳。
别看,它破破烂烂,其貌不扬,可它是明朝末期保存下来的一条长凳,距今已有300多年的历史。
它是用一整棵槐木劈成两半做成的,我们称它为“长寿凳”。
过去有讲究,60岁之后才有资格到这儿来坐,老人们坐在上边说古论今,谈笑风生,消愁解闷,互相勉励,心情舒畅,因而可以长寿。
而年轻人,不但不敢坐,而且从旁边经过都必须是规规矩矩的,表示对老年人的敬重。
祠堂门正上方挂着的“钦点翰林”这块牌愿,是光绪皇帝赐给我们村进士党蒙的。
党蒙是党姓第17代子孙,他先后任过云南知府、刑部尚书等职务。
把这块牌匾挂在祠堂门前,一是为了光宗耀祖;二层为了勉励子孙后代向祖先学习,考取功名。
祠堂门前立着的两根带斗圆柱,叫做旗杆斗子,是有功名人家的一种荣耀和标志。
一个斗子代表举人,两个斗子代表进士。
斗子外围的图案像中国古代的钱币,内方外圆,意思是说做人做事对内要严于律己,堂堂正正;对外要圆通宽容。
我们现在所走的这条巷道,是党家村的一条主巷道,它最宽最长,马车可以行驶,因此村人叫做“大巷”。
巷道全部是用石条和河卵石铺砌,中间低,两边高,下雨时中间排水,两边走人,同时也可以保护墙基不受水浸。
整个村子的地形西北高而东南低,下雨时,雨水顺着路面排人泌水河,整个村子不积水,非常干净,几百年从没有遭过水灾。
这儿是一个标准的“丁”字形巷口,古代人讲究门不对门,门不对巷,巷不对巷,讲究的是好的风水不外流。
在巷道对面的这堵墙上,有一块石刻的“泰山石敢当”,是说这条巷道像一把利剑一样直射到对面的墙上。
这家主人认为对自己不吉利,为了逢凶化吉,就用这块“泰山石敢当”来避邪。
石敢当是泰山上的一个勇士,他血气方刚,十分勇敢,连魔鬼都十分怕他。
对面这家门楼,它的门楣题的是“忠厚”二字。
门楣的题字也是很有讲究的,可分为四种类型:
第一类是家族的标志,比如“三槐世家”等;二类是权贵的标志,如“登科”、“文魁”、“太史第”等;第三类是信仰的标志,如“厚”、“忠信”、“耕读”等;第四类是书香门第的标志,如“诗书第”、“诗礼第”、“树德第”等。
这家门捐是说主人为人忠实厚道。
前边挂着的这块牌匾是**县令吴汝昌赠贡生党腾云的,上写有“明经”二字。
明经是唐朝时科举制度的一门科目,明清时成为贡生的别称。
“明”是证明、说明、阐明的意思,“经”是四书五经,实际上是指有学问的家庭。
这家的门楣题的是“诗礼第”,《诗》、《礼》是儒家的两部经典,第是门第,还是说这是一个有文化的家庭。
各家各户的门槛很特别,是用两张小板凳做成的,白天可以拿下来坐,晚上又可以当门槛用,一物可以两用。
这是结婚穿的龙袍、戴的风冠。
大家知道,这些东西只有皇宫才可以使用,怎么韩城民间也可以使用呢?
这要从清乾隆年间说起。
当时韩城出了个状元叫做王杰,他是乾隆年间的宰相,嘉庆皇帝的老师。
因他对朝廷忠心耿耿,贡献很大,在他儿子结婚时,皇上就赐他儿子可以穿龙袍,儿媳可以戴风冠,所以民间纷纷效仿,使这种风俗一直延续下来。
另外,不知大家注意到没有,在炕的四角都贴有“箭”字,门槛这儿贴有“鞍”字,这又有什么讲究呢?
这得追溯到母系社会向父系社会过渡的时期。
父系社会的确立,是从抢亲开始的。
当时男孩骑一匹马,身上背着箭,把自已心爱的姑娘抢来后,来到早就准备好的隐蔽山洞里,把箭挂在洞里,用马鞍挡住洞门,以防野兽和外界的侵袭,在这里度过他们新婚的第一夜,久而久之,演变到现在,人们在结婚时就写了4个“箭”字,贴在炕的四角,把“鞍”字贴在门槛上,意在新媳妇跨过马鞍,一生平平安安。
请大家到上厅房去参观。
这里是最具韩城特色的蒸食面花。
蒸食面花可分为两大类,一类是喜庆面花;一类是节令面花。
喜庆面花贯穿了人的一生。
订婚时女方送给男方的老虎馄饨,丈母娘希望女婿像老虎一样威武强壮,保护好自已的女儿。
男方送给女方的是鱼馄饨,婆婆希望自己的儿媳妇像鱼一样灵巧。
到结婚的时候,娘家妈给女儿蒸的是圆形枣糕子,内边包三层枣,意思是希望女儿结婚后,能和丈夫团团圆圆,甜甜蜜蜜,早生贵子。
这个叫“角子”,是女儿在结婚怀孕后,不好意思把这件事告诉婆婆,而是去告诉娘家妈,娘家妈就在女儿临产前一个月,蒸些角子带着来到女儿家,婆婆一看角子就知道儿媳妇快要生孩子了。
因为角子里边包的是“白萝卜馅”,白萝卜的药名叫来福子,也就是说希望女儿能顺利生一个幸福的儿子。
这个叫圈圈馍,是小孩过满月时亲朋好友、邻居贺喜送的,做成这种形状,意思是希望把小孩牢牢圈住,吉祥平安。
这是在孩子满周岁时,外婆送给外孙的岁猫。
传说猫有九命,意思是希望外孙像猫一样长命百岁。
这是串串馍,女儿生了孩子满月后,要到娘家住上几天,回来时,娘家妈就蒸些串串馍,一块带回来,希望女儿多子多福。
这个是老人过寿时儿女们蒸的寿盘,里边包的是枣、芝麻、糖等,上面做有5只蝙蝠,中间做一个“寿”字,意为“五福捧寿,多福多寿”之意。
老人去世后,蒸的是盘子馍,因为在农村一般都是土葬,所以它做成土坟样式,意在表示前辈一生功德圆满。
节令面花是逢年过节时蒸的。
过年时祭祖蒸的这叫“献爷(ya)馍”;清明节给男孩的是“独食子”,给女孩的是“枣糕子”,糕子上一半是牡丹,一半是莲花,代表富贵和纯洁;端午节娘家妈送给女儿的是“簸箕馍”,这时即将夏收,意思是告诉女儿,快要夏收了,准备好农具。
另外还有“五果馍”,希望年年五谷丰登。
七月七日给女孩蒸的是“壳儿摸”,内边做有针线之类,希望女儿心灵手巧,会做家务;给男孩蒸的是“砚台馍”,内边做成笔、墨、纸、砚,意在希望儿子能够好好读书,有所成就。
其余这些是长辈送给晚辈的“馄饨”,是希望晚辈生活美满;晚辈送给长辈的叫“寿桃”,是希望老人能够健康长寿。
后边的农家小院有主人保存下来的生产和生活用具,有石磨、箩面柜、风车、马车、犁、耧、耙、耱等,大家如有兴趣,可以推一推石磨,感受一下当时劳动的艰辛。
好了,请到下一个景点参观。
这家四合院叫贾氏大院。
其门楣的题字是“笃敬”,笃是诚信,敬是敬重。
为了让大家对四合院有一个了解,我先给大家讲讲四合院的基本特征。
四合院一般都开偏门,正对门的地方有一个砖雕照壁。
它的作用是阻止家内的财气外泄。
照壁上刻的是中国佛教的一种符号“万字拐”,因为它拐来拐去不断头,寓意是“万字不断头,福寿不断头”;中间有一朵莲花,外围是莲子莲叶,寓意是连生贵子。
中间这个地方是供奉土地神的,叫做“神龛”。
俗话说“进门土地堂,家有万担粮”,对于种田的农民来说,供奉土地神就是希望年年丰收,多打粮食。
神龛的位置也有讲究,如在照壁的中间,这家主人必定是以农为本种田的;如果在照壁的侧面,便可知这家主人是经商的;如果主人是做官的,便用不着供奉土地神了,因为土地爷是天上、人间最小的官,就连七品芝麻官都比它大,供它又有什么用呢?
四合院大多为砖木结构,以上厅为“首”,左右厢房为“臂”,门房为“足”,俗称“合欢四合院”。
四合院的上厅房建得最高,是宴请宾客和祭祀祖先的地方;两边的厢房是儿女的居室;门房是长辈居住的地方。
整个住房按照风水八卦设计,进门东边的第一个房间做厨房,讲究东起西落,人丁兴旺。
厕所建在西南角。
这个院子是贾家定居党家村之后建的第一座四合院,所以就没有刚才看到的四合院高大气派。
韩城的四合院与北京**区别是:
一般是长方形,长22米,宽11米左右,有“三分院子四分场”的说法。
刚才我说长辈们住门房,大家想一想,为什么要让长辈住门房呢?
你们那儿是不是和我们这儿一样呢?
老人们住门房一是照看门户方便,及时接待来宾;另外对子女的行为是否规范起监督作用。
过去大姑娘、小媳妇是不准随便和外人接触的,以免别人说闲话。
两边厢房的房檐也有高低之分,东边的比西边的高,这是为什么呢?
这是因为我们中国的地形是西北高而东南低,俗话说“东高不算高,西高压弯腰”,所以在建房的时候,把东房建得高一些,以起垫补的作用,意思是把好的风水挡在自己的家内不外流。
兄弟住房也有讲究。
哥哥住东房,弟弟住西房,以东为上,要他起到一个兄长的表率作用。
脚下的这三级台阶,意在望子登科,连中三元,连升三级,大家今天感受一下。
党家村四合院厅房的两侧,都有砖雕的门庭家训。
老祖辈把一些为人之道、处事之理、养性之规、修身之法刻在墙上,教训子孙后代如何为人处事、待人接物。
咱们看贾家的这副家训:
“傲不可长,欲不可纵。
志不可满,乐不可及。
”意思是骄傲的情绪不可滋长,欲望应该有所约束,不可放纵,志向不应该满足于现状,享乐不宜无度,乐极生悲。
再看这一副:
“言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。
”意思是说话要有教养,举止要有规矩,白天要有所作为,晚上要有所反思,子女要有教养,时刻都有收获。
请再看这一副:
“动莫若敬,居莫若俭。
德莫若让,事莫若咨。
”意思是举止稳重得体,居家过日子应读勤俭节约,德性重在谦让,遇到事情要请教别人。
“心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲鲜”。
意思是做事应当小心谨慎,志向应该远大,思考问题要周到,行为必须有规矩,本领越多越好,是非越少越好。
现在请各位参观“福”字照墙。
这个“福”字是慈禧太后御笔赐给我们村进士党蒙的。
慈禧太后为什么要给党蒙写“福”字呢?
党蒙中了进士之后,因不愿贿赂上司,所以一直没有做官,在翰林院闲着。
一次,慈禧太后游宫时,碰见了党蒙,问党蒙:
“你中进士几年了,怎么还在京城闲着呢?
”党蒙如实相告,慈禧太后便钦点党蒙为刑部尚书。
又有一次,慈禧太后跟党蒙下围棋,党蒙给慈禧太后讲他父辈们如何艰难创**乡,慈禧太后听后说:
“这是你的福气。
”高兴之余,便提笔写了个“福”字赐给党蒙。
请看,这个“福”字是由两只什么动物组成的呢?
它是由一只抬头鹤和一只低头鹤组成的。
鹤代表长寿,有福有寿,福寿双全,福寿万年。
抬头鹤那一部分是“衣”旁,低头鹤的上半部分写得像个“多”字,下半部分有个“田”字,寓意有衣有田,多衣多田,丰衣足食。
大家可以摸一摸,沾沾灵气带回家;在这儿照个相,福气会伴您一生。
请大家看这堵墙。
这堵墙的上方开有两个大窗户,在封建社会讲究临巷的墙上是不能开窗户的,一则不安全,二则有泄气的说法。
那这家为什么要开这窗户呢?
又是干啥用的呢?
古人讲究,大家闺秀,足不出户,大门不出,二门不迈,村里这条主巷道在过年时闹社火,唱皮影戏,大家闺秀只能在上边隔着帘子看热闹,是主家为小姐、媳妇设计的。
这个砖雕照墙上有鹿,有山,有树,有喜鹊,有马蜂窝,有猴子,是什么意思呢?
鹿,是“禄”的谐音,意思是有俸禄;鹿的嘴内含有一枝灵芝草。
灵芝草是传说中的长生不老药,表示长寿。
鹿的后边有一座山,意思是寿比南山。
树的谐音是“福”,有福气。
树上两只喜鹊,意思是双喜临门。
树枝上那个马蜂窝,取“蜂”、“封”音同,封什么呢?
猴子背着一颗官印往上爬,就封这个侯,侯有官呀,封侯挂印、步步高升!
将这幅画概括一下就是:
福、禄、寿、禧。
大门两旁这副对联,上联是“居家有道惟能忍”,下联是“处世无奇但率真”。
意思是说,居家过日子只有互相谦让,互相忍让,才能和睦相处;为人处世没有什么奇特的方法,就是坦率,真诚待人。
大家来看这个建筑,它叫看家楼。
这座看家楼建于XXXX年xx年。
高4层14米,四面都开有窗户。
党家村有那么多富家大户,为什么只有这一家有此建筑呢?
民国7年(XXXX年xx年),靖国军杨虎城一部秦保善营驻扎在韩城,**乡间烧杀抢掠,鱼肉百姓。
这家主人党天成当时**区保卫团团长,保卫团相当于现在的民兵组织。
他带领民团多次和秦保善交战。
秦保善一怒之下,就于九月初一率领700余人来到党家村,杀了党天成的家人,放火烧了他家的房子,抢劫了大户人家的金银财宝。
但党天成不畏所惧,**区民团,几经苦战,终于将秦保善赶出了韩城。
韩城二十八里(里相当**乡镇)人民为了感谢他,集资在原址上给他盖了座四合院,并且盖了这座看家楼,纪念他舍生忘死保卫韩城人民的英雄壮举。
而真正记载这段历史事实的纪念碑今在西庄镇政府院内。
看完看家楼之后,我要给大家讲一个故事。
清朝后期,党家村为盖四合院有过一次地基之争。
一家要买相邻的一小块地基,地基的主人不想卖,嘴上却讲:
成!
地价是用银元宝把地皮摆满,对方欣然答应:
行!
这也许只是一个传说,但有文字记载的资料记录,当时,党家村的地基每亩XXXX年两银子,是韩城官价的一百倍!
党家村的四合院简直是用银子堆成的!
诸位要问,这么多的银子是从哪儿来的呢?
咱们到经济展室参观一下。
XXXX年,党族二门十一世人党德佩赶着一头毛驴,驮着两捆棉花下河南闯世界去了。
他先是卖瓦盆瓦罐,接着做木材生意,在儿子党景平协助下,在河南瓦店建“恒兴桂”字号。
到雍正年间,“桂”号已成为瓦店的大商家,拥有镇东北大片不动产,土地上百顷。
瓦店地处白河上游,是中原重要的交通要冲,水陆码头,商贾云集。
党德佩创立的“恒兴桂”号是瓦店商业盟主。
这个盟主不是自封的,是凭借强大的经济实力在招标中争来的。
瓦店的争盟主很奇特,官府主持,万人围观,两方登台,掷银斗富。
党家和当地的王家争盟主,都提着银元宝,一百二百,一干两千,往白河里扔,王家心疼银子撑不住了,党家就取胜了。
“桂”号成了瓦店的盟主,在瓦店商界,党家人说了算。
咸丰年间,太平天国运动兴起,漕运中断,唐、白河运输成为清廷南北运送军用物资的唯一通道。
党氏二门的“恒兴桂”进人了它的鼎盛期。
一批批镖银运回党家村,一座座四合院拔地而起。
从这张照片中可以看到,一直到20世纪30年代,党德佩的后辈们仍在瓦店坚守着他们的商业阵地。
党德佩下河南近百年以后,贾府中出了一个贾翼堂,也下河南做生意。
清乾隆十五年(XXXX年),贾翼堂携带足够的资金,到河南**县唐河沿岸的郭滩镇经商。
开始,也是贩运木材,因经营有方,发展很快,没几年就设立了“合兴发”商号。
生意越做越大,人手不够,于是在乾隆四十年(XXXX年)他聘请党族十四世三门人党玉书做西家合伙经营。
西家是对不进行商业投资的经理负责人的敬称,相对于东家而言。
党玉书是个商界奇才,14岁弃学从商,在襄樊崭露头角,20岁才华大显,誉满武昌。
他的第一个重大举措是把商号迁到当时的全国名镇河南南阳社旗镇;第二个重大举措是在唐白河沿岸城镇广设货栈;第三是经营“钱业”,发行“帖子”。
“帖子”就是发行在一定范围内可以流通和向该号兑现的票据。
很显然,党家村的四合院不是小农经济的产物,是党、贾两族的先辈们闯荡中原,搏击商海的产物。
这个神龛里供奉着党德佩、党景平、贾翼堂、党玉书四位商界巨子的牌位,每一个党家村人,每一个热爱党家村的人,都有理由向这四位先辈脱帽致意!
现在我们来到的是位于村东南的文星阁,原来这里建有关帝庙和戏台,可惜在“文革”时都被拆毁,现在是村小学。
村里人把文星阁叫做塔,而实质上塔**区别的,塔是佛教建筑,一般层数是奇数,里边供奉的是佛教的先祖,而阁则与佛教无缘,它一般层数是偶数,供的是主持文运兴衰的神灵,比如第一层供的是孔子,顶层供的是一手拿笔正点状元的魁星----文曲星,建阁供奉他们显示了村人崇尚文化的观念,当然也包含着盼望子孙道德高尚,读书成才的愿望。
咱们前边说过,中国的地形是西北高而东南低,党家村把塔建在村子的东南角,一是为了堵挡风水;二是为了振兴文化,塔身高39.5米,外形是六层、六面、六角形,面向村子的前三面开有窗户,后三面没有,意思是把好的风水挡住不让外流,塔内设计有木楼梯,可以上到最顶层。
在阁的每层窗口都砖雕有刚劲笔挺的四个大字,第二层是“大观在上”,要看到好的景色,还要继续向上;第三层是“直步青云”,是直步向上,继续登高的意思,这两层都是鼓励后代努力攀登高峰;第四层是“文光射斗”,上到这一层才能看到党家村的文脉浓厚;第五层是“云霞仙露”,到这一层就有一种飘飘欲仙的感觉,但你千万不要满足;上到第六层“笔参造化”,能够得到文曲星的谒见,这将是你平生最难得的造化。
传说文星阁塔顶有一颗避尘珠,因而党家村瓦屋千宇,不染尘埃,房上杂草难生,这是怎么回事呢?
避尘珠实际是神话,是从未有过的东西,屋顶不染尘埃,杂草难生,是因地理环境所致。
一是村落处于避风低凹之处,西北风刮来的尘土被河谷的顺河风吹走,屋顶不会落下尘土;二是因为党家村青堂瓦舍,盖房全部是用白灰与黏土和泥垫铺屋面,杂草没有生根的条件;三是巷道全部是用河石和石条铺砌,本身不会产生尘土;四是能够及时清扫屋坡,修缮屋面,因而造就了避尘珠的神秘传说。
大家看,塔顶的六个小飞檐处各挂有一个小铃铛,当时是一个装饰品,久而久之,它显示了另外一种功能。
村中老人常说:
“闻塔铃而知将雨,”这又有什么说法呢?
俗话说:
“云往东,一场空;云往西,滑倒老婆压死鸡;云往南,水连连;云往北,晒干麦。
”村子在塔的西边,要听到塔铃响,必然是刮东风,东风把云雨向西吹动,只要塔铃连响两天,十有八九要下雨。
这是党家村的节孝碑。
节孝碑和贞节牌坊一样都是为了表彰女性而建的,但**区别。
贞节牌坊是跨路建筑,下边可以行人,而节孝碑则建在道路的一侧,来往行人都可以看到。
这座碑是给党伟烈的妻子牛孺人建造的,建于清光绪年间。
当时党伟烈和妻子新婚不久,就上京赶考,报名后在客栈因病不幸去世。
牛氏当时只有16岁,几十年在家孝敬公婆,一直没有改嫁,直到68岁去世。
地方上将她的节孝德行报到朝廷,光绪皇帝下诏给她立碑,以示表彰。
大家看,碑文是“旌表敕赠徵仕郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”。
“旌表”是表彰,“赖”是皇帝的命令,“仕郎”是在朝的二品仕郎官位,“孺人”是对妇女的称呼。
碑两边有一副对联,总的意思是说:
永远不能忘记她能够和谐处理好婆媳关系,孝敬老人。
横批是《巾帼芳型》,称赞牛孺人是妇女界的榜样。
碑的两旁有两个砖雕老人,一个是福星,一个是禄星,福星代表福气,禄星代表财气。
牛孺人受了一辈子的穷,死后皇上下诏给她建了碑,而她在这个碑上有姓无名,反而给她丈夫追封了一个二品官位,可见当时妇女的地位是何等的低下。
但就是刻上名字,死后的荣耀又能给她带来多大的安慰呢?
好了,现在有妇女权益法保护,这样的悲剧永远也不会重演了。
现在咱们看村里最后一个景点。
这是中日联合考察纪念碑。
碑文记述了党家村的村史,记述了西安冶金学院,即现在的西
建筑科技大学和日本九州大学联合考察团在XXXX年、XXXX年两度在党家村考察的过程
在考察期间,日本九州大学教授本田昭四非常兴奋,吃饭时多喝了两杯酒。
不幸客逝于韩城宾馆。
XXXX年,本田昭四嵌先生的生前好友纷纷捐资,由西安冶金学院设计、党家村村民参与施工,在同年5月建成了此碑。
纪念碑由碑文、磨盘、井台、上马石等组成。
石磨上刻有“民居瑰宝”四个篆体字,意思是党家村的历史像石磨一样慢慢地转到今天;井台是说党家村人是沾了天时、地利、人和的3个因素。
600多年共饮一井水,共种一块田,和睦相处,才能有今天辉煌的历史。
院中有6个上马石,一个代表120xx年,代表了党家村620xx年的历史。
我刚才已经讲过,党家村是由村和寨两部分构成。
接下来,我带大家去欣赏民居瑰宝之魁——“泌阳堡”。
沿着这条用河石铺成的中间凹两边高的石头古道,可以登上“泌阳堡”,它是上寨子的唯一通道。
为什么把寨子叫“泌阳堡”是因为它建于泌水河之北而得名。
泌阳堡始建于XXXX年,于XXXX年建成,它距今已有150多年的历史。
当时,正值太平天国运动,时局动荡,民不安宁,清政府渝令民间筑寨自保。
党家村在举人党遵圣、拨贡党之学的倡导下,选定村东北“半岛形”的高崖为寨基,构筑了城堡。
城堡占地约36亩。
这就是通往泌阳堡的城门。
过去这里装有两道门,外面一道门用铁皮包裹,里边的门用顶门杠拦腰横挡,起到双层保护的作用。
门后东西两边的圆孔就是放横杠用的。
这里是涝池。
下雨时,全寨的雨水都汇入涝池。
涝池容纳不下时,多余的雨水就由东南角的
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