辽宁北陵公园的导游词范文5篇_6篇(共49页)33200字.docx
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辽宁北陵公园的导游词范文5篇
北陵公园@@##市最大的公园,占地330万平方米。
XXXX年(清崇德八年)清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓昭陵建成。
XXXX年xx年,@@省政府将清昭陵辟为公园,##市区北部,故得此名。
下面是小编收集整理的辽宁北陵公园的导游词范文5篇,欢迎借鉴参考。
辽宁北陵公园的导游词范文5篇
(一)
古代皇陵都有各自的名号,这些陵号的来源,或体现对皇帝一生功业的总结和赞誉,或者是带有吉祥和祝福的含义。
清代陵名一般由嗣皇帝钦定。
其次,清代还有一项制度,如果遇到陵名与地名重复时清昭陵,必须将地名换掉,这叫避讳。
可见,帝王陵名是极其神圣的。
昭陵一名是顺治元年八月初九太宗驾崩一周年火化校宫时确定的。
昭陵陵名的来历前人有两种不同解释,一种解释认为是仿效唐太宗李世民的昭陵,另一种解释说与古代昭穆制度有关。
提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。
他在东巡盛京祭扫昭陵时表达了这个见解。
其实,这不过是乾隆的附会之言,昭陵在定名时正是大清刚刚打败李自成农民起义军占据北京,此时明朝及李自成仍有很强势力,鹿死谁手尚难定论,很难想像有把清太宗与唐太宗相提并列的必要。
乾隆皇帝所以把清太宗与唐太宗并列在于他政治的需要,李世民被历代统治一者奉为帝王楷模,他在位二十三年,礼贤下士,纳谏兼听,国富民强,史称其时代为"贞观之治",为盛唐时期经济文化的高度发展奠定了基础。
乾隆把今祖与李世民相提并论旨在告慰世人,大清江山也会如同汉唐一样会出现一代新的盛世。
其次,说到昭陵出自昭穆制度的说法也欠妥当。
昭穆是古代宗法制度,此制用于墓葬的排列顺序以及大庙种位的排列9其法以祖宗位居正中,其它各辈分按左昭右穆顺序依次类推。
盛京有永、福、昭三座陵墓,其中一永演为祖陵,地位最高,福陵次之,昭陵排列第三。
如果按昭穆制度排列,永陵应在正中,福陵在其左(东)称为昭,昭陵在其右称为"穆"。
而现行永福昭三陵,永陵在最东,福陵在中,昭陵在西,三座陵寝根本构不成昭穆关系。
昭陵的名可能是出于对"昭"字含义本身的选择。
古人以昭字作"彰明"、"显扬"解。
昭陵陵名的含义就是将太宗文德武功彰明于世.并使之显扬了后的含义,大至不过如此。
游客朋友们:
大家好!
昭陵,因为##市的北郊,所以又称为北陵,是清朝第二代皇帝清太宗皇太极和孝端文皇后博尔挤吉特氏的陵墓,是清朝"关外三陵"中规模最大、气势最宏伟的一座,也是我过现存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太极是清太祖努尔哈赤的第八个儿子,出生于现在@@##**县永陵镇。
他是历史上著名的政治家、军事家,一生勤于政事,勇于战阵,在位20xx年,完成了东北统一大业,建立起关东一统的大清帝国。
崇德八年,也就是公历XXXX年的八月初九深夜,在沈阳故宫的清凝宫东屋南炕上"端坐无疾而终",享年52岁。
死后的梓棺移至陵寝暂安。
顺治六年也就的公元XXXX年四月十七日,孝端文皇后博尔济吉特氏四去,第二年梓棺移至昭陵与皇太极合葬。
昭陵建于崇德八年即XXXX年,竣工于顺治八年即XXXX年,以后历经多次改建和增修而形成现在的规模。
在建筑风格上,昭陵既吸取了明陵的建筑长处,又具有满足陵寝建筑的特点,是汉满文化交融的典范。
昭陵占地面积45万平方米,平面布局遵循"前朝后寝"的原则,自南向北由前、中、后三部分组成,其主要建筑都建在一条中轴线上,两侧建筑采取对称形式分布,中轴线的最后面是全部建筑的主体。
现在我们就按照由南向北的顺序进行参观游览,首先是第一部分。
北陵又称清昭陵,是清朝第二代开国君主,太宗皇太极以及孝端文皇后的陵墓,占地面积18万平方米,位于沈阳古城北约十华里,因此也称"北陵",是清初"关外三陵"中规模最大、气势最宏伟的一座。
是清代皇家陵寝和现代园林合一的游览胜地。
昭陵由南至北,依次为分前、中、后三个部分组成。
前部在缭墙外。
参道两侧有华表、石狮、更衣亭等,而正中是牌楼。
牌楼是前部主体建筑,是由青石建成,四柱三层,雕刻得玲珑剔透,精美无双,为罕见的艺术珍品。
中部,从正红门到方城,正红门为缭墙的正南门,层楼高耸,十分庄严,而其两翼所装饰的五色琉璃蟠龙壁,造形生动,引人注目。
碑亭与正红门相对,为颂扬墓主而建,里面所竖碑称"昭陵神、功圣德碑"。
后部,是方城、月牙城和宝城,这是陵寝的主体。
它建造得如同城池一般,位于缭墙,仿佛是城中之城。
隆恩殿居于方城中心,前有隆恩门,后有明楼,左右有配殿,四隅有角楼,犹如众星拱月一般,故显得异常雄伟。
隆恩殿以雕刻精美的花岗岩台阶为底座,以金光闪闪的黄琉璃瓦为屋顶,再加上画栋雕梁、金匾红墙,显得异常华丽。
隆恩殿后经过明楼,到达宝城。
宝城在方城北端,为月牙形。
宝城又称宝顶。
登上宝顶,向四下一望,绿树环合,景色清幽,宛若##市山林中,一种恬适之感油然而生。
陵园内古松参天,草木葱茏,湖水荡漾,楼殿威严,金瓦夺目,自然景观千姿百态,五彩缤纷,其中芳秀园是北陵公园的园中园,种植了近200种植物,四季分呈,各具特色。
初春樱花盛开,满园飘香;盛夏荷花竞放,柳浪闻莺;深秋满山红叶,层林尽染;寒冬银装素裹,苍松挺拔。
纵观整个园林,春有花,夏有阴,秋有果,冬有青,奇花异石,小桥流水,颇有江南之秀。
北陵还拥有30万平方米的人工湖水面,夏天碧波荡漾,柳岸成荫,乘坐脚踏船、快艇观光游玩,泛舟湖上,别有一番情趣。
北陵的另一特色是漫漫数里的古松群。
现存古松二千余棵,松龄达三百多年,摇曳挺拔,参天敝日。
这些苍翠的陵松在金瓦红墙中构成昭陵又一壮丽景观,其中的"神树"、"凤凰树"、"夫妻树"、"姐妹树"、"龟树"等更是别具特色。
沈阳北陵(昭陵)古老的历史、神秘的皇陵、千姿百态的自然景观,成为数以万计的中外游客为之心旷神怡、流连忘返的浏览胜地。
辽宁北陵公园的导游词范文5篇
(二)
你们好!
欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。
今天有幸陪同大家一起游览,我很高兴,下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。
沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名,是中国99座历史文化名城之一,它不仅有着悠久的历史,独特的自然风光,而且有着非比寻常的人文景观。
它是多民族共同开发的历史名城,至今已有XXXX年xx年的文明历史、XXXX年xx年建城史的塞外名城。
是清朝的发祥地,所谓“一朝发祥地,两代帝王都”,在中国近代历史上产生了重要的影响。
“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。
(清朝的建立)
那么,在这片神奇的黑土地上,大清王朝是怎样建立的呢?
大家知道,中国是世界文明古国之一,中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。
世事沧桑,朝代更迭。
早在三百多年前的明朝末年,崇祯皇帝由于朝政1,明军涣散,再加上当时整个中国发生严重的旱灾,良田颗粒无收。
然而,在这严重的饥荒之年,苛捐杂税有增无减。
于是农民纷纷揭竿而起,出现了以李自成等几十只农民起义军。
可是,虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国,建立了“大顺”政权,但由于没有重视建筑巩固的根据地,最终被入关的清军摘取了胜利果实。
就这样,清朝在起义军的推波助澜下,取代了统治中国封建社会长达276年的明朝,座殿紫禁城,成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝,同时也是中国历史上最后一个封建王朝。
从此,拉开了清朝统治中国296年(XXXX年-XXXX年),比明朝整整多了20xx年的漫长序幕。
(陵主人概况)
清朝共有12位皇帝,10位葬在关内的河北,2位葬在关外的辽宁。
管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外,其余九个皇帝,5位葬在清东陵,4位葬在清西陵。
关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。
今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。
皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。
在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。
皇太极姓爱新觉罗氏,满族,生于明万历二十年(XXXX年),死于崇德八年(XXXX年),终年52岁,后金第二代君主,大清创建者之一,太祖努尔哈赤第八子。
XXXX年xx年太祖去世,他被推举继汗位,年号天聪。
XXXX年去汗称帝,改国号大清,年号崇德,更女真为满洲,辛亥革命后通陈满族。
皇太极是历史上著名的军事家,一生勤于政事,勇于战阵,在位20xx年,完善八旗制度,与蒙古建立巩固联盟,多次给明军以沉重打击,著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多,以弱胜强战术的典范。
最终统一了东北全境,缔造了历史上最后一个封建王朝,并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础,他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
陵墓是历史的见证。
是记载着重大事件的场所,在封建社会里,统治阶级一向认为,陵墓关系到帝运之盛衰,国祚之长短。
因此,在历代封建帝王的心目中,陵寝显示和象征着皇权。
所以,历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力,使用最好的材料和最高的技术来进行建造。
(三京、三陵介绍)
清初关外有“三京”、“三陵”。
“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。
“三陵”就是新宾的永陵,即祖陵,埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵,也称东陵,埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,又称北陵,这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。
盛京三陵与河北遵化的清东陵,**县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。
在二千余年的封建1社会里,每一个皇帝都有一群后妃。
昭陵除了葬有帝后外,还葬着关雎宫宸妃,麟趾宫贵妃,衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。
他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝,全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝,又称贵妃园。
由于年久失修,只有遗迹可寻。
这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望,也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北约十华里,占地330万平方米,始建于清崇德八年(643),历时八年,于顺治八年(651年)初步完工。
昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。
随着对汉文化的逐渐认同,乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。
到嘉庆六年(XXXX年xx年)全部竣工。
可以说,它是一座积累式建筑群,修建时间跨度较大,经过一百多年的时间才形成了今天的规模,它是从平地而起的,坐北朝南。
主要建筑部分布在平面布局的中轴线上,两侧各建筑采取对称形势分布。
它既吸取了前代明陵的建筑长处,继承了中国古代传统建筑的优点,又融会了满族陵寝建筑的特点,具有浓郁的民族风格和地方特色,在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。
它是“关外三陵”中,规模最大,气势最宏伟的陵墓,是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵,也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(过去的昭陵范围)
过去**区四周设有三排木桩做为保护标志。
这些木桩分为红、白、青三种颜色。
每根木桩高9尺,直径6.7寸。
其中,红柱在风水红墙之外一里的地方,周围共有128根;白桩在红桩之外,两者相距10大到20丈不等,白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里,共有40根。
青桩的范围是东起二台子,西至小韩屯,北起三台子,南至保安寺。
按这个范围粗略计算,东西南北各不少于十五华里。
在此范围内全属昭陵法定保护范围。
清朝《大清律》明确规定:
“红桩以内寸草为重,白桩以内禁止樵采,青桩以内禁止烧造”。
而且**区者以情节轻重又有细则处罚规定。
可见界桩是大清法律的象征,大有令人望桩生畏之感。
如今,这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。
(下马碑)
昭陵周围除了有界桩,还有六座下马碑,它们都是成对矗立在昭陵内的。
其中两对在陵寝前方,另一对在陵寝东西红门附近。
陵前的两对下马牌,一对在新开河北岸,一对在神桥桥南。
这三对下马碑至今保存尚属完好,石材都是选用坚固耐用的青沙石。
每个碑都有四个戗角石,可起到加固碑体的作用,也起到装饰美化作用。
碑的上下首都刻有如意纹,中腰开光部分为碑文。
三对碑的碑文不完全相同。
其中,新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。
碑文:
“诸王以下1人等至此下马”。
其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体,碑文是:
“1人等至此下马”。
下马碑是封建等级制度的标志。
明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外,距离远近按尊卑等级有所不同。
1出行每遇下马碑必下车、下轿步行,所谓“武宫下马,文官下轿”。
否则,是违制,是要受到处罚的。
昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。
乾隆四十八年(XXXX年),皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑,“以昭永远”。
由于是钦定工程,所以,各项准备工程进展顺利,于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工,工程历时三个月。
皇帝一道圣旨,崭新的下马牌全部雕造完毕,按时起立。
(神桥)
现在我们来到了神桥,在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。
它既有装饰陵寝建筑的作用,更有其实用价值。
以昭陵来说,陵寝地势基本是前低后高。
这样,每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出,那么,神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄,真可谓金城汤池之固。
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分,有一孔、三孔、五孔等。
孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。
昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。
过去是青砖铺面,两侧有石雕护栏,栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马,还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。
护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头,桥两端有守桥石狮子,桥下是“玉带河”。
据嘉庆十年档案记载,昭陵神桥“历来久远,砖石朽烂,多有坏损处”。
说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。
嘉庆20xx年及20xx年,顒琰两次来昭陵祭祀祖陵,竟未修此桥。
道光9年旻宁也来昭陵祭祖,同样也未修此桥。
直至道光20xx年,此桥破损更趋严重,急待修整。
但因国力空虚,最终只得一拖再拖。
如今的神桥是建国后维修的。
虽桥栏板,柱头不如昔日雕刻古朴细腻,但仍不失神桥华美、庄重的姿色。
(石牌坊)
经过神桥,漫步台阶,迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。
它是中国古代建筑中一种特殊的门,是明、清两代特有的装饰建筑。
用##市时,多称为“牌楼”。
作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物,多称为“牌坊”。
它经常被立于陵墓、庙宇。
饲堂、道路和园林之中,尤其在陵墓之前,它除了具有表彰功德的纪念意义之外,还有陪衬景物,表示仪注,弓间人们进入膜拜帝王境界作用。
大家请看,此访雕造精美,全部为仿木架结构。
其造型为四柱、三间、三楼,歇山式顶子。
其上有三条大脊,八条垂脊,还有大吻、走兽、垂兽等。
檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。
各部位还浮雕有花卉图案,如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。
请大家用手指一下,八宝它雕在牌坊的哪个部位?
好。
还有引人注目的是,四根柱脚上雕有座狮四对,獬豸一对。
其中,南北相背者是狮子,东西相背者是獬豸。
它们相背蹲踞在须弥座上,昂首挺胸,瞪目张口,活灵活现,虎虎有声,令人望而生畏。
好像在忠实地守卫陵寝。
整个牌坊雕琢穿透,集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉,刀法粗犷,遒劲而细腻,真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。
被现代艺术家视为清代雕刻珍品,它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品,也是一座不可多得的清初石坊建筑,**区也是罕见的。
这座石坊建造年代分为两个时期:
即坊体于顺治八年初建完成,当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对,獬豸一对),而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(XXXX年xx年)。
大家稍注意看一下,就很容易看出,中间两对石狮颜色较白,两端的石兽颜色较深。
那么,为什么在顺治年间建造完工后,隔一百多年,嘉庆年间又稍作补建呢?
据《清高宗实录》记载,原来,这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象,盛京1请求增添戗石,乾隆不准,认为“陵寝重地工程未宜轻动”,没必要修理。
又说,此坊已建成一百多年,至今不过倾斜七、八寸,说明此建筑十分坚固,可听其自然,保持原状,无需加戗石。
乾隆提出了这些理由,均不合理,他为什么不同意呢?
原来乾隆另有苦衷,当时官场腐朽,怕盛京1借工程之机贪占“钱粮”,所以迟迟没建。
直到嘉庆四年太上皇驾崩,才钦准盛京1提出的计划,并命盛京将军晋昌,工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。
他们提出,为了前后统一,还是用石狮形式,更为坊体坚固。
同时,用狮子造型,可增添陵寝气势。
嘉庆六年二月冬天,“督工大臣”立即调来最好的石匠,起早贪黑,刀刻斧凿,仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。
为此,嘉庆还给他们二人奖励。
可是,由于他们二人只顾赶工程进度,忽视了工程质量,不到二年,夹杆石狮便出现下沉现象。
嘉庆得知此事,非常重视。
这时正赶上嘉庆来盛京祭祖,考虑到工程还没出三年“保固”期,就出现问题,于是传二位督工大臣,每人各出资一半,返工修理,以示“正肃”。
无奈,二人道旨照办。
嘉庆十年(820xx年)八月,顒琰又来到昭陵,当大礼已毕,**区敬瞻之时,特意到石坊驻足停留,十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。
(正红门)
穿过石牌坊,拾级而上,就到了昭陵陵寝。
大家看到了,昭陵是一组红墙黄瓦建筑群,为什么这样呢?
据道家阴阳五行学说认为,五行包括金、木、水、火、土,其中,土占中央方位。
因为华夏民族世代生息在黄土高原上,所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。
于是从唐朝起,黄色就成了代表皇家的色彩,其他人不准在服饰上和建筑上使用。
而红色则寓意美满,吉祥和富贵。
正是由于这些原因,昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。
大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门,也叫大红门。
它是陵寝的总门户。
陵寝占地面积16万平方米,平面布局分为三进院落式。
三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。
这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。
第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。
请大家看一下东西两侧的跨院,东跨院为更衣亭和静房。
更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。
按清代惯例,每当皇帝谒陵,头一天行“展谒礼”时要穿素服,第二大行“大飨礼”时则御朝服。
衣服不能在来前就换好,需要在正红门前进更衣亭更换。
后面还有一小亭叫静亭,就是皇帝的御用厕所。
西@@省牲亭和馔造房。
省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方,馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面请看正红门。
它建于顺治八年(XXXX年),位于整个陵园的正南位置,是陵园的正门。
它是由三个半圆形的红色大拱门组成。
拱门上是一座单檐歇山式门楼,斗拱建筑,由彩色琉璃构件组成,三个拱门边上均有浮雕装饰,中门浮雕为二龙戏珠图案,左右门为花纹图案。
在正红门中门脊上原有宝瓶一个,是“保平”的谐音,以示“保全陵寝平安”之意。
两侧的砖墙叫袖壁,为什么叫袖壁呢?
因为它如同衣服的袖子,袖壁长8.5米,高5米,壁上浮雕着姿态生动,气宇轩昂的五彩琉璃皤龙,所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙,昭陵共有六对12个龙壁,如此之多的龙壁在陵寝0现,这在明清诸陵中也是罕见的。
传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用,是个瑞祥之物。
请大家细观,那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的,西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。
五彩蟠龙作升腾状,昂首,张着鳄鱼嘴,舞着鹰爪,舒卷着蛇身,勇猛矫健,腾空飞跃,飞天潜海,颇有动感,大有呼之欲出的气势,给孤寂的正红门增添了许多生气,也显示正红门这座总门户的庄严气派。
龙壁它是明清特有的建筑装饰,华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体,相得益彰,具有浓郁的东方美学色彩。
在无明清三朝的700余年中,琉璃技术逐渐成熟,达到封建社会的最高峰,被广泛用于宫廷和陵寝。
在古建筑学中,它属于八字型龙壁,昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。
这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接,缭墙向左右方向延伸,形成方形围墙,把陵寝紧紧围绕起来。
缭墙用青砖砌成,南墙高3.2米,东西墙高2.6米,四周长共XXXX年米。
墙体施以粉红色,所以又有“风水红墙”之称。
红墙与正红门,东西红门形成和谐的整体。
大红门及东西红门各有严格的使用规制:
大红门正中一门叫神门,是皇太极和皇太后神灵出入的门户,此间平日不开,只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。
大红门东侧门为君门,是皇帝祭陵时走的门,另一侧门为臣门,是祭祀时大臣出入的门。
但在实际祭陵时,皇帝也不走正门,这可能是出于对0敬畏的缘故吧。
神门、君门、臣门,不同的人出入不同的门,这种作法,突出了皇权至高无上和君权神授的作用。
(进入陵寝)
进入正红门内,从中间的“神道”为中轴线,大家可以清楚的看到,昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制,陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上,其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。
这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊,至尊无上,同时,达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
神道是用长条的石头铺建而成。
以正红门的神门起,一直通向陵寝后部月牙城的影壁前,这就是全陵的中轴线。
神道两旁的条石叫牙石。
那么大家不禁产生疑问,神道是为何意?
所谓神道又叫神路,顾名思义,是神行走之路,人是凡人俗子,当然没有资格走此路。
在清代时,任何人都不允许在神道上行走,以示对皇帝敬重之意。
只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵,才可以在神道上通行。
除此之外,就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后,**区也要另辟御路而行。
今天,大家在神道上随意闲适漫步,是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?
按明清陵寝制度,对神道也有许多限制。
首先,不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。
就是说,从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断,这寓意“风水”一眼望不断。
这是因为,在他们看来,祖陵“风水”的好坏,直接影响到皇位的传承和龙脉的延续,事关重大。
因此,修陵者便挖空心思,采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡,而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,也起到“风水”一眼望不到头的效果。
其次,神道也如神门一样,神圣不可侵犯,违者予以重处。
据说有“横定罚,竖走杀”的规矩。
在神道两侧,自南向北依次排列着石雕华表一对,石兽六对,大望柱一对。
据《清世祖实录》记载,它们建成于顺治七年(XXXX年)。
石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对,共六对十二个。
这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的:
“十二御林严侍卫,风嘶铁马白云霄”。
(华表)
请大家看神道两侧雕着飞龙和卷云的洁自晶莹的对称石柱。
这就是华表,也叫擎天柱或万云柱。
通高10米左右。
华表是中华民族的象征,它作为我国独有的一种古代建筑物,有着十分悠久的历史。
据《尹子》说:
“尧立诽谤木”。
可见在尧舜时代华表就已经出现了,不过当时都是用木头制成的,其用途不同,所以名称也不一样。
其中一个作用是供人们提意见之用,叫“诽谤本”,类似现在的“意见箱”。
还有一个作用就是“表识”。
把它竖立在交通要道,作为识别路径的标志,相当于现在的路标。
“表”即“标”,所以也叫“华表木”。
后来用石材制造,因此也叫“石柱”或“表柱”。
华表作为建筑装饰,起初是立在桥头上,从元代开始被用于宫殿旁,明清时期被广泛用在陵寝建筑上。
这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽,哪位知道它叫什么名?
它叫犼。
是北方的一种兽,形似犬,吃人。
人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态,以及传说中它好望的性格,叫它望天犼。
望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。
不知大家是否注意,在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南还是面朝北?
对,是面朝南。
这里有一个典故,我们现在看到的面朝北,也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”,也叫“望君归”。
意在希望帝王要尽孝心,但也不要太沉缅于哀伤之中,祭毕而出,国家大事等你处理呢。
另一对的方向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”,也叫“望君出”。
提示帝王不要忘记0,江山是先祖打的,每年的七次祭礼别忘了。
根据这个典故,大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了。
(石像生)
下面大家看石像生。
所谓石像生,就是陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群,左右对称地排列在神道两旁。
陵墓前为什么要设石像生?
是怎么演变的?
据《封氏闻见
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