高中语文劝学导学案新人教必修.docx
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高中语文劝学导学案新人教必修
第9课《劝学》
课标要求
考纲要求
阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。
掌握文章立论的方法,注意其严密周详的论证逻辑,以及由此产生的说服力量。
1、理解B
(1)理解常见文言实词在文中的含义;
(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法:
常见文言虚词:
而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之;(3)理解与现代汉语不同的句式和用法不同的句式和用法:
判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用;(4)理解并翻译文中的句子。
2、分析综合C
筛选文中的信息;归纳内容要点,概括中心思想;分析概括作者在文中的观点态度。
【学习目标】
1.学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心合理论证的能力。
2.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
3.理解荀子有关学习意义、作用和学习应持态度的论述。
4.背诵全文,并掌握实词的多义性,积累文中词类活用及特殊句式。
【重、难点】
掌握常见的文言实词、虚词,学习文言文中的特殊句式的翻译,培养阅读文言文的能力。
理解荀子有关学习意义、作用和学习应持态度的论述。
第一课时
【预习案】
【任务一】利用十分钟时间,把你认为重要的知识画出来并掌握它们。
1、作者简介
荀子(前313年-前238年)名况,战国末期赵国人。
著名的思想家、文学家。
是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
时人尊号为“荀卿”。
韩非和李斯都是他的学生。
后人多认为,荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
荀子认为,自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。
他反对迷信、天命、鬼神,提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面,他认为人对客观事物的认识,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
有朴素的唯物思想。
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想。
提出“法后王”,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼“礼”“法”“术”实行统治。
他的许多思想为法家所涉及。
在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论,认为后天的环境可以改变善人的恶的本性,所以他主张“明礼仪而化之”。
荀子认为后天的环境和教育可以使人的本性改变,因此,他很重视教育的作用,强调教育功能的重要。
荀子的散文说理透彻,论证严密,分析透辟,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善于比喻。
《荀子》是战国末期的典籍,关于他的学派归属一认为是黄老道家,另一个认为是儒家。
该书是记录荀子思想的主要著作,全书一共32篇。
一般认为其中最后5篇,即《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》不是他本人的著作,而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字,但其观点与荀子的一贯主张是一致的。
在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
2、文题解读
“劝学”中的“劝”起统领全篇的作用。
“劝”是“鼓励”的意思。
一般用“力”作形旁的字,多数有“勉励”的意思,如“励”“努”等,而在现代汉语中,“劝”解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以“劝学”为题目的文章中,勉励人们要坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
《劝学》是荀子的代表作之一,是《荀子》的第一篇。
内容分前后两部分:
第一部分,着重阐明学习的重要性;后一部分,着重阐明学习的方法。
课文节选自前一部分。
3、文章背景
荀子认为人性本来是恶的。
他从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育逐步培养的。
只有懂得了礼仪,人性才能改变。
为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》,勉励人们学习,“积善成德”,成为君子
【任务二】自主学习:
朗读1、2、3自然段,完成下面的题。
1、初读课文,对照课下注释,疏通1、2、3大意,勾画自己的疑问。
2、熟练背诵1、2、3自然段并准确默写。
3、给下列字注音。
木直中()绳輮()以为轮槁()暴()就砺()
参()省()须臾()跂()彰()
生()非异跬()步骐()骥()驽()马
锲()而不舍金石可镂()螯()蛇鳝()
4、解释下列字词的意思。
(1)木直中绳,輮以为轮()
(2)虽有槁暴,不复挺者。
()
(3)金就砺则利()
(4)不如须臾之所学也()
(5)吾尝跂而望矣()
(6)声非加疾也,而闻者彰()()
(7)假舟楫者,非能水也。
()
我的疑惑:
【探究案】
【合作探究】
1、翻译。
(请同学们用笔圈出得分点)
(1)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(3)君子生非异也,善假于物也。
2、第2段是如何论述学习的意义的?
3、第3段论证了什么问题?
运用了什么说理方法?
其论述层次是怎样的?
4、我的收获、总结:
第二课时
【预习案】
【自主学习】朗读4自然段,完成下面的题。
1、初读课文,对照课下注释,疏通4大意,勾画自己的疑问。
2、熟练背诵4自然段并准确默写。
3、解释下列加点字词的意思。
(1)风雨兴焉()()
(2)锲而不舍()
(3)金石可镂()
(4)用心躁也()
我的疑惑:
【探究案】
【合作探究】
1、翻译。
(请同学们用笔圈出得分点)
(1)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
2、文章的最后一段可以分为几个层次?
它们之间有何内在联系?
3、《劝学》就探讨了有关学习的问题。
本文的中心论点是什么?
作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?
各部分之间有什么关系?
4、本文的设喻有哪些特点?
我的收获、总结:
第三课时
【训练案】
1、找出下列句子中的通假字。
(1)木直中绳,輮以为轮:
(2)虽有槁暴,不复挺者:
(3)则知明而行无过矣:
(4)君子生非异也:
2、写出下列加点字的用法及字义。
(1)木直中绳,輮以为轮:
(2)其曲中规:
(3)故木受绳则直:
(4)君子博学而日参省乎已:
(5)不如登高之博见也:
(6)假舟楫者,非能水也:
(7)积善成德:
(8)上食埃土,下饮黄泉:
(9)用心一也:
3、写出下列句子的句式。
(1)青,取之于蓝,而青于蓝:
(2)冰,水为之,而寒于水:
(3)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也:
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强:
(5)用心一也:
(6)用心躁也:
4、整理古今异义和一词多义,并默写《劝学》。
高考语文模拟试卷
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1.阅读下面的作品,完成下列小题。
写字
梁实秋
在从前,写字是一件大事,在“念背打”教育体系当中占一个很重要的位置,从描红模子的横平竖直,到写墨卷的黑大圆光,中间不知有多勤苦。
记得小时候写字,老师冷不防地从你脑后把你的毛笔抽走,弄得你一手掌的墨,这证明你执笔不坚,是要受惩罚的。
这样恶作剧还不够,有的在笔管上套大铜钱,一个,两个,乃至三四个,摇动笔管只觉头重脚轻,这原理是和武术家腿上绑沙袋差不多,一旦解开重负便会身轻似燕极尽飞檐走壁之能事,如果练字的时候笔管上驮着好几两重的金属,一旦握起不加附件的竹管,当然会龙飞蛇舞,得心应手了。
写一寸径的大字,也有人主张用悬腕法,甚至悬肘法,写字如站桩,挺起腰板,咬紧牙关,正襟危坐,道貌岸然,在这种姿态中写出来的字,据说是能力透纸背。
现代的人无须受这种折磨。
“科举”已经废除了,只会写几个“行”“阅”“如拟”“照办”,便可为官。
自来水笔代替了毛笔,横行左行也可以应酬问世,写字一道,渐渐地要变成“国粹”了。
当作一种艺术看,中国书法是很独特的。
因为字是艺术,所以什么“永字八法”之类的说数,其效用也就和“新诗作法”“小说作法”相差不多,绳墨当然是可以教的,而巧妙各有不同,关键在于个人。
写字最容易泄露一个人的个性,所谓“字如其人”大抵不诬。
如果每个字都方方正正,其人大概拘谨;如果伸胳臂拉腿的都逸出格外,其人必定豪放;字瘦如柴,其人必如排骨;字如墨猪,其人必近于“五百斤油”。
所以郑板桥的字,就应该是那样倾斜古怪,才和他那吃狗肉傲公卿的气概相称,颜鲁公的字就应该是那样的端庄凝重,才和他的临难不苟的品格相合,其间无丝毫勉强。
在“文字国”里,需要写字的地方特别多,擘窠大字至蝇头小楷,都有用途。
可惜的是,写字的人往往不能用其所长,且常用错了地方。
譬如,凿石摹壁的大字,如果不能使山川生色,就不如给当铺酱园写写招牌,最不济也可以给煤栈写“南山高煤”。
有些人的字不宜在壁上题诗,改写春联或“抬头见喜”就合适得多。
有的人写字技术非常娴熟,在茶壶盖上写“一片冰心”是可以胜任的,却偏爱给人题跋字画。
中堂条幅对联,其实是人人都可以写的,不过悬挂的地点应该有个分别,有的宜于挂在书斋客堂,有的宜于挂在饭铺理发馆,求其环境配合,气味相投,如是而已。
“善书者不择笔”,此说未必尽然,秃笔写铁线篆,未尝不可,临赵孟頫“心经”就有困难。
字写得坚挺俊俏,所用大概是尖毫。
笔墨纸砚,对于字的影响是不可限量的。
有时候写字的人除了工具之外还讲究一点特殊的技巧,最妙者无过于某公之一笔虎,八尺的宣纸,布满了一个虎字,气势磅礡,一气呵成,尤其是那一直竖,顶天立地的笔直一根杉木似的,煞是吓人。
据说,这是有特别办法的,用马弁一名,牵着纸端,在写到那一竖的时候把笔顿好,喊一声“拉”,马弁牵着纸就往后扯,笔直的一竖自然完成。
写字的人有瘾,瘾大了就非要替人写字不可,看着人家的白扇面,就觉得上面缺点什么,至少也应该有“精气神”三个字。
相传有人爱写字,尤其是爱写扇子,后来腿坏,以至无扇可写;人问其故,原来是大家见了他就跑,他追赶不上了。
如果字真写到好处,当然不需腿健,但写字的人究竟是腿健者居多。
1、下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.文章从不同角度逐层展开,既有趣闻枚举、知识点拨,也有人生世相的勾勒,既让读者长见识,又给人审美雅趣。
B.“写字”在古代教育体系中占重要地位。
到了现代已日渐式微,渐渐蜕变成“国粹”了。
C.文章列举写字人不能用其长的种种弊病,语带提醒和规劝,可见作者雅正的书艺识见。
D.末段对“爱写扇子瘾者‘后来腿坏,以至无扇可写’”的情状进行勾画及点评,这个“瘾”可以理解为“痴迷”和“热爱”。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章夹叙夹议,首段叙写老师教学生写字的种种恶作剧,语言凝练,同时阐释“恶作剧”背后的原理,要言不烦。
B.“字瘦如柴,其人必如排骨;字如墨猪,其人必近于‘五百斤油’”句运用比喻、夸张,强调字体与个性的关系,言过其实中风趣横生。
C.第三节举例子从反面论证“写字各有用途”但“写字的人往往不能用其长”乃至“常用错”的弊病。
D.“秃笔写铁线篆,未尝不可,临赵孟頫‘心经’就有困难”为了证明“善书者不择笔”的说法未必完全正确。
3、结合全文,分析文中“写字一道,渐渐要变成国粹”的原因。
2.阅读下面的文字,完成下列小题。
人民音乐家——聂耳
昆明甬道街边的聂耳故居很平常,三间土木结构的房屋,好在是座两层楼。
严格地讲,这不是聂家的祖业,是房东杨家的房产。
聂耳就出生于这里。
他童年在这里度过,直到十八岁振翅远飞。
进入院落,悠扬的音韵便萦绕在耳畔。
不过,那并不是《义勇军进行曲》的旋律,而是竹笛吹出的稚嫩音韵。
对这笛音,小学课本中有篇文章曾有过还原:
“悠扬的笛声飘扬在林间小路上,许多行人被吸引了,都站在细雨中静静地听他吹笛子。
”确实,聂耳能把笛子吹得优美迷人,但是,那其实是后来的事,是聂耳勤奋地拜师学习提高技艺的结晶。
先前并不是这样,他吹出的声音不悠扬,也不婉转,甚至有些刺耳。
教聂耳吹笛子的师傅姓邱,名字如同姓杨的房东一般,没人记得。
可是,若是没有他的启蒙教导,就不会有后来响亮于神
州大地的聂耳。
而且,这位邱师傅还不是音乐教师,只是一位木工。
吹笛子是他做木工活儿歇息时的业余爱好。
勤奋好学,让聂耳叩开了通向音乐的门扉。
不只如此,勤奋好学也让他叩开了通向知识的门扉。
聂耳上学不久后,父亲便去世了,家庭陷入困境,连他的学费也没有着落。
母亲卖掉心爱的八音钟才凑够学费,可还缺书钱。
在学校里,聂耳长知识,长思想,随着个头的增高,眼界也更加开阔了。
他看到祖国积弱积贫,时刻梦想着国家能富裕强大。
他把满腔热情寄托于变革,为之呼吁奔走,并鼓动同学和自己一道呼吁奔走。
然而,时局能忍受贫弱保守,却容忍不下激进变革,聂耳被列入另册,难以再在昆明待下去,只有告别昆明。
离开昆明后,聂耳飘零到上海,靠在商号当伙计维持一日三餐。
是音乐,改变了聂耳的境遇。
有一天,他看到《申报》刊出联华影业公司音乐歌舞学校招收学员的广告,身上沉睡的音乐细胞马上被激活了,便去报考。
担任主考的音乐家黎锦晖,一眼就看出聂耳身上潜在的音乐天赋,因此录取了他。
成为歌剧社的一员后,聂耳如鱼得水,他担任首席小提琴手,但是只要是歌剧社需要的事,他都主动干。
时不时还上场演出,要么扮演卖臭豆腐的小贩,要么扮演一身乌黑的煤矿工人。
他才华横溢,活泼可爱,大伙儿见他耳朵大,就亲切地叫他“耳朵先生”。
叫着叫着,干脆就叫成了“聂耳”——事实上,聂耳的原名是聂守信,此后称聂耳才名副其实。
就在此时,九一八事变发生了。
日寇侵犯,东北沦陷。
聂耳不再只想着歌唱,他要呐喊!
他结识了作家、诗人田汉,参加了革命音乐组织,开始为电影和戏剧创作主题曲和插曲:
《大路》《开路先锋》《码头工人之歌》《毕业歌》……聂耳创作了一首又一首明快激昂的歌曲,他要用歌声惊醒沉睡的雄狮,用歌声点燃焚烧侵略者的烽火!
聂耳的激情在蕴积!
聂耳的怒火在燃烧!
1935年,一部以宣传抗日救亡为主题的电影《风云儿女》开拍了。
这不仅是一部电影,更是呼唤共同抗日的呐喊。
剧组在呐喊,聂耳也加入了呐喊——聂耳的呐喊声化作了这部电影的主题曲《义勇军进行曲》的旋律。
“起来!
不愿做奴隶的人们!
把我们的血肉筑成我们新的长城!
中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声。
起来!
起来!
起来!
我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进!
冒着敌人的炮火,前进!
前进!
前进、进!
”
创作于中华民族危难关头的《义勇军进行曲》,是由田汉作词、聂耳作曲,它唱出了抗日救亡时代万众的心声,表现出了中华民族勇往直前、不屈不挠的战斗精神,后来成为国歌,散发出永恒的魅力。
曾经,这浑厚昂扬的旋律,激愤着国人,奋起抗战、抗战,把侵略者赶出国门。
如今,这浑厚昂扬的旋律,又激励着国人,奋起建设、建设,把华夏神州建设得更加繁荣富强。
站在昆明甬道街聂耳故居里,听那悠扬的稚嫩笛音。
那笛音,经过千锤百炼,最终怒吼出的,是民族魂,中华韵!
(选自《人民音乐家——聂耳》,有删改)
(相关链接)
1935年2月,田汉被国民党逮捕入狱,由他创作剧本的影片《风云儿女》开拍。
当时,聂耳准备去日本,得知影片《风云儿女》有首主题歌要写。
聂耳看过歌词后,立即要求由他进行谱曲。
果然,没过多久他就从日本寄回《义勇军进行曲》的歌谱。
不幸的是,1935年7月中下旬,《义勇军进行曲》在银幕上首次响起时,聂耳已溺亡于日本,年仅23岁。
1、下列理解和分析,符合原文意思的一项是()
A.文章前后两处写到了聂耳故居的悠扬音韵,前后呼应,以想象来写笛声的感染力,表达了作者对聂耳的景仰之情。
B.聂耳原名聂守信,因为耳朵大,从小就被人叫作“耳朵先生”,进入歌剧社后,大伙见他才华横溢,直接称他为“聂耳”。
C.聂耳幼年丧父,家庭困顿,交学费都要东拼西凑,然而,聂耳人穷志大,渴盼国富民强,自小立志做音乐家,为国出力。
D.九一八事变发生后,东北沦陷,聂耳毅然参加了革命音乐组织,为抗日救亡呐喊,并因此结识了田汉,一起为国歌唱。
2、下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的两项是()
A.聂耳能够迅速为《义勇军进行曲》谱曲,除了他的个人才华外,还因为日寇的侵略,使整个中华民族万众一心,勇往直前的战争精神激励了他。
B.参加了革命音乐组织后,聂耳开始为电影和戏剧创作主题曲,如《大路》《开路先锋》等。
C.作为音乐教师的邱师傅是聂耳的启蒙老师,正是因为他的启蒙教导,才有了后来响亮于神州大地的聂耳。
D.位于昆明甬道街边的聂耳故居,事实上并不是聂家的祖业,而是房东的产业。
E.因为被列入另册,聂耳去了上海,开始生活并不如意,而改变他人生境遇的是音乐。
3、在2010年“两会”上,有少数政协委员提交了一份提案,建议终止现行国歌《义勇军进行曲》,以新歌替代之。
理由是《义勇军进行曲》已经过时,不符合时代要求,“中华民族到了最危险的时候”的提法,早已不合时宜。
对此,你怎么看?
请结合材料说明理由。
3.阅读下面的文字,完成各题。
社交网络让我们更近了吗?
渴望交流是人的本能,交流的形式在不同的时代有不同的特征。
过去的交流是鱼腹鸿雁,千里传信;现代的交流是书信电话,片语真心;网络时代的交流是面对电脑一遍遍地刷屏,等待对方的回复。
网络丰富了人们的交流形态,极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。
社交网络的出现让网络的功能有了更大的扩展。
每个人都可以以自己为中心,建立一个庞大的社交群,在动辄以万计数的好友和粉丝中,我们以为可以最大程度地对抗孤单、抱团取暖。
全球最大的社交网站Facebook注册用户数接近9亿;我国当前最大的社交网站人人网今年注册用户将超过2亿;截至去年年底,我国的微博用户有2.5亿。
一个庞大的社交网络正在慢慢张开,越来越多的人被粘到这张大网中。
按照六度空间理论,我们最多通过6个人,便可以认识世界上任何一个陌生人。
在社交网络里,你可以找到你多年不见的老友,可能被一个你喜欢的明星关注;只要你愿意,你甚至可以和一国总统成为好友。
社交网络这种联络的作用让很多人觉得异常温暖,人类沟通的愿望也让社交网站承担了更多情感的使命。
然而,看似熟络的社交网络,却经常让人感受到刺骨的寒冷。
一个网名叫走饭的女孩在发表一条微博后结束了自己的生命。
几天后,人们知道她的名字叫马洁,是一个90后的南京高校学生。
翻看她的微博,你会发现她一直在网上求救,只是没有人听到。
我们不能把一个年轻生命的终结归罪于网络,但不得不怀疑,网络到底有没有让我们的关系变得亲密,我们对网络的情感期待是不是太高?
在网络上,我们有很多好友,却没有几个见过面的;加入了很多圈子,却没有几个真正有兴趣的。
社交网络给了我们联系,却未必给我们交流;拉近了我们的距离,却未必增加我们的亲密;激发了我们社交的天性,却可能磨平了我们沟通的能力。
牛津大学进化人类学教授罗宾邓巴有一个有趣的邓巴数理论,即人的大脑新皮层大小有限,提供的认知能力只能使一个人维持与大约150人的稳定人际关系。
也就是说,无论你在社交网络上有多少好友和粉丝,你最多能频繁交流的也就150人左右。
幸福感来自社交的质量而不是数量,来自于沟通的深度而不是频率。
技术让人际关系变得越来越扁平和肤浅。
我们简化了社交的流程,不再需要各种繁文缛节。
但这种简化的结果是,我们只希望让人们看到自己最好的一面、最幸福的瞬间,人们在网络上把自己包装成一个快乐天使,变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人。
提高人类的幸福感是技术最大的责任和价值,我们应该正确对待新技术带来的便利,在使用社交网络沟通时也关注真实世界的交流,正确驾驭技术带来的变革,而不是让技术编织的网络掌控生活。
网络连接不等于人际交往,沟通便利不代表关系的亲密,技术发展不意味着思想的进步。
纸张比键盘更有热度,现实生活比虚拟社区更加阳光,真实的交流比数字的流动更温暖人心。
技术发展的重要性不言而喻,但人与人之间真诚和真实的交流有更重要的意义。
(选自《新华文摘》,有删改)
1、下列关于“社交网络”的表述,不正确的一项是()。
A.社交网络进一步丰富了人们的交流形式,极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。
B.马洁的死虽然不能归罪于网络,但看似熟络的社交网络,却经常让人感受到刺骨的寒冷,让人对网络的情感期待产生怀疑。
C.全球最大的社交网站Facebook注册用户接近9个亿;我国当前最大的社交网站人人网的注册用户也将超过2亿。
D.根据六度空间理论,承担着沟通使命及情感期待的社交网络得以出现和推广,因为技术最大的责任和价值在于提高人类的幸福感。
2、下列理解,符合原文意思的一项是()。
A.根据邓巴数理论可知,无论你在社交网络上有多少好友和粉丝,你最多能跟150人左右频繁的交流。
B.人们在网络上把自己包装成一个快乐天使,变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人,是害怕别人诋毁自己,所以只希望让人看到自己最好的一面、最幸福的瞬间。
C.每个人都可以以自己为中心建立一个庞大的社交群,结识数以万计的好友和粉丝,最大的限度地对抗孤单、抱团取暖。
D.在社交网络里,我们必定找得到多年不见的老友,也会被自己喜欢的某个明星关注;只要愿意,我们甚至可以和国家领导人成为好友。
3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()。
A.社交网络给了我们联系,却未必能给我们交流;拉近了我们的距离,却未必能增加我们的亲密;激发了我们社交的天性,却可能磨平了我们沟通的能力。
B.网络连接不等于人际交往,技术发展不意味着思想进步,人们的幸福感并不来自社交的数量,也不来自沟通的频率。
C.虽然人们特别喜欢封闭自己,但还是形成了一定的社交形式,不同时代有不同特征的交流形式,现代的交流是书信和电话,网络时代则是电脑刷屏。
D.网络技术的发展固然可以给我们的沟通与交流带来便利,但我们不能沉迷其中而不能自拔,因为真实生活的交流更加温暖人心。
二、文言文阅读
4.阅读下面的文言文,完成各题。
沈伦,字顺仪,开封太康人。
旧名义伦,以与太宗名下字同,止名伦。
少习《三礼》于嵩、洛间,以讲学自给。
周显德初,太祖领同州节度,宣徽使昝居润与伦厚善,荐于太祖,留幕府。
太祖继领滑、许、宋三镇,皆署从事,掌留使财货,以廉闻。
“道出扬泗属岁饥民多死郡长吏白于伦曰郡中军储尚百余万斛傥贷于民至秋复收新粟如此则公私俱利非公言不可。
”还具以白。
朝论沮之曰:
“今以军储振饥民,若荐饥无征,孰任其咎?
”太祖以问,伦曰:
“国家以廪粟济民,自当召和气,致丰稔,岂复有水旱耶?
此当决于宸衷。
”太祖即命发廪贷民。
建隆四年,王师伐蜀,用为随军水陆转运使。
先是,王全斌、崔彦进之入成都也,竞取民家玉帛子女。
伦独居佛寺饭疏食,有以珍异奇巧物为献者,伦皆拒之。
东归,箧中所有,才图书数卷而已。
太祖知之,遂贬全斌等。
先是,伦第庳陋,处之晏如。
时权要多冒禁市巨木秦、陇间,以营私宅,及事败露,皆自启于上前。
伦亦尝为母市木营佛舍,因奏其事。
太祖笑谓曰:
“尔非逾矩者。
”知其未葺居第,因遣中使按图督工为治之。
伦私告使者,愿得制度狭小。
使者以闻,上亦不违其志。
伦清介醇谨,车驾每出,多令居守。
好释氏,信因果。
尝盛夏坐室中,恣蚊蚋嗜其肤,童子秉箑扇至,辄叱之,冀以
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