杜甫研究2.docx
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杜甫研究2.docx
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杜甫研究2
举例说明韩愈,白居易,元稹等人是从哪些方面肯定杜诗的?
A,肯定杜诗艺术的“全美”性质和“集大成”的特点。
韩愈诗《题杜工部坟》云:
“独有工部称全美,当日诗人无似伦”
元稹《叙诗寄乐天书》说:
杜诗“君浩荡津涯,处处臻到。
”
又元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序列》说:
“余读诗至杜子美,而知小大之有所总萃焉……尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。
”
白居易也肯定杜诗说:
“贯穿今古,显缕格律,尽工尽善,又过于李”(与白元九书)
他们认为杜诗境界是前无古人,亦为李白,陈子昂等人所不及
B、肯定杜诗的独创性
元稹,白居易都特别提出了杜甫的“三吏”“三别”《兵车行等作品》的“即事名篇,无复依傍”(元稹《乐府古题序》)写作新题乐府诗的开创意义。
他们倡导新乐府运动,正是受到杜甫的启迪,并以之为典范的
元稹明确指出:
“余少时与友人乐天、李公垂辈”谓是为当,遂不复拟赋古题。
(元镇)《乐府古题序》)
C、肯定杜诗的有感而发和兴寄讽喻性质。
韩愈提倡,“不平则鸣”(《送孟东野序》)说。
认为杜甫是“有不得已者而后言”杜诗是“郁于中而泄于外者”。
白居易也肯定杜诗是“情发于中,文形于外”的“愤忧怨伤之作”(《序洛诗序》)
元白又明确指出,在这个问题上杜甫是继承了《诗经》《汉乐府》民歌精神的典范。
他们论诗成重社会功能,而杜诗恰恰具有“讽兴当时之事”的特点。
(元稹《乐府古题序》)所以才能发挥“补察时政”“泄导人情”的社会作用
·唐人评杜情况综述?
(有唐一代人们对杜诗的评价认识)?
1.唐人评杜经历了一个从诗人在世时很少受到肯定到中唐以后评价认识逐渐提高的循序渐进的发展过程。
2.整个唐代能够给杜诗以极高评价的主要是韩愈、元稹、白居易等少数有识之士。
远没达到宋人言必称杜甫的程序。
但是虽说是少数,却对后世发生了较大的影响,比如:
元稹的《杜墓志铭》。
3.唐人肯定杜诗主要还是从诗歌艺术本身出发,他们看到的是杜诗艺术的“包融全面”和“集大成”性质,或者是从有所“兴寄”“讽谕”的角度给予肯定。
他们主要是从抽象理论上评价杜甫尚缺乏更全面、更深入、更具体的分析。
4.对于杜甫其人,唐人更多的是同情他的潦倒失意特别是身后冷落,对他在诗歌创作上的表现的契而不舍的执着绐终面对现实,面对社会,面对百姓,面对人生的伟大的诗人精神则理解认识相当浮泛。
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meimei621
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2007-01-1017:
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·陆游的评杜学杜?
1.陆游一生以恢复中原为理想为已任,又有颠沛流离国破家亡的自身体会杜诗的爱国主义精神的体验把握比一般人深刻。
而且陆游曾在蜀中7年,有更多的机会接触杜甫的遗迹,这也使他对杜甫的认识比一般人深刻。
2.在前代所有诗人中陆游首推杜甫,如《宋都曹屡寄诗且督和答,作此诗示之》等。
陆游不公主张学杜诗,更主张学杜甫其人,反对只把杜甫当成单纯诗人看待:
“文章垂世自一事,忠义凛凛令人思”。
(陆游《游锦屏山谒少陵祠堂》)“后人但作诗人看,使我抚几空嗟咨。
”(陆游《读杜诗》)
由此陆游对“江西诗派”的学杜有所反省,对“江西诗派”的“无一字无来处”说颇为不满。
他指出:
象杜甫《登岳阳楼》这样的忧国忧民之作。
“纵使字字寻得出处,支少陵之意益远矣”(老学庵笔记)
显然陆游主张“少陵之意”由此他才有“功夫在诗外”的想法,其《示子O》一诗说:
学杜更应从内在精神入手,所谓功夫在诗外,指诗人对生活本身的深刻体验。
如从他的《九月一日夜,读诗稿有感,走笔作歌》一诗可知其中明确指出他所谓“诗外功夫”是指对火热的军旅生活的体验。
3.后人公认陆游才是真正学杜有成者,比如,南宋末爱国诗人林景熙《题陆放翁诗卷后》就说“天宝诗人诗有史,杜鹃再拜泪如雨。
龟堂一老旗鼓雄,劲气往往摩其垒”所以后人公认陆游是最得杜诗真传者。
也可以这样说陆游是最得老杜三味者。
·和唐人相比较,宋人评杜有何新特点?
1.从北宋到南宋,重杜已经成为一种普遍的文学现象,文化现象,面有宋一代几乎所有名人,大家都 曾极高的评价杜诗,杜甫与杜诗地位之高达到了空前程序。
2.宋人对杜诗的认识全面深入,从整体的思想精神、艺术成就、到具体的诗意、诗法、字法、诗句都有深入的研究、评论,和唐人那种从总体上抽象肯定的情况相比大大前进了一步。
3.宋人评杜尤重杜甫的人格精神,他们特别推崇杜的关心民瘼和忠君爱国精神,很多人如王安石、苏轼、陆游黄庭坚等都坚决反对只把杜甫当作单纯诗人看待,这和唐人更偏重在艺术上肯定杜甫有所区别。
4.宋人不仅是在理论上肯定杜甫,而且比唐人做了更多的实际工作,如:
整理杜集、编年、分类、评点、注释等等,宋人所做的工作在杜诗研究很多具有开创意义,。
5.宋人重杜还表现在比唐人更深入具体的学杜上。
元稹、白居易,韩愈、李商隐等,也只是在某一方面学杜,而宋人学杜则更自觉,、全面。
王安石、苏轼、陆游等人都自觉得接受了杜诗和杜甫精神的影响,而且宋代还出现了一个由黄庭坚开创的专以学杜为号召的宋代影响最大的诗歌流派“江西诗派”。
·宋人为什么特别重视杜诗?
(宋人重杜诗的原因)
总的说这是因为杜诗本身蕴含着足以让宋人重视的巨大价值。
1.宋人比唐人更加重视诗歌创作,他们在诗趣、技巧、理论等方面的研究,探索都比唐人更深入。
而杜诗则是中国古典诗歌的集大成者,杜诗众兼众妙且各种题材都有佳作名篇传世,所以宁人普遍是把杜甫看作是古今第一诗人,当作 他们学习的首选对象,另外杜诗虽以“沉郁顿挫”为主调,但也风格多样化的特点,也可供宋人各取所需。
2.宋人比唐人更重文化也更重视人格修养,尤其是有复兴儒学的总体文化背景。
而杜甫则是古今诗人中儒家精神的最充分最典型的体现者。
他“饿死半九州、不废朝廷忧。
”的执着(王安石《杜甫画像》)“报不报之恩……岂必进而抚世”的自觉,更符合宋人“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”的价值取向。
当然 杜甫的“不眠忧战伐,无力正乾坤”的慨叹,也极容易在既重事功又无力回天的宋代知识分那里产生共鸣。
3.宋人重杜还有更深刻的社会原因。
有宋一代国势衰微而南宋更是半壁河山沦丧,所以要求振兴国势,要求恢复中原,则成为宋代人最强烈的现实追求,而以反映大唐帝国由盛而衰,特别是以表现分裂战乱中的感情痛苦和爱国之志为主要特征的杜诗也就很自然的得到了承受着积贫积弱,国破家亡的巨大悲哀的宋人的普遍热爱与崇尚。
·杜甫在人生价值观方面对儒家传统的自觉继承?
(杜甫人生态度、价值观念与儒家文化的关系。
)
1.春秋以来,就流行着所谓“立德、立功、立言”,所谓“三不朽”的说法。
《左传.襄公二十四年》孔子更有“不仕无义”之说《论语.微子》孟子则把它具体为“君子之事君也,当引君以当道,志于仁而已。
”〈〈孟子.告子下〉〉
2.杜甫“致君尧舜上,再使风俗淳。
”的理想。
“窃比稷与契”的追求,特别佩服先祖杜预、杜审言,他以“奉儒守官”的家族传统为荣,以及困守长安十年、求官十年等都表现了他继承孔孟,为官行道原则的坚定态度。
3.乱起以后,两度厉尽艰险,投奔肃宗,在左拾遗任上不必烧身之患,营救房
,表现了对建功立业的渴望。
但真正表现其接受儒家人生价值观念之高度自觉的还是无官可为,特别是飘零异乡,穷途末路之际,仍然始终关心国家命运,始终不忘“致君尧舜上”,始终忧国忧民这种执着与真诚,已经突破了孟子“穷则独善其身,达则兼善天下。
”〈〈孟子.尽心下〉〉的人生境界。
4.·(儒家人生价值观对杜甫诗歌创作的实际?
)
当然儒家的人生价值观并没有给杜甫带来建立事功的真正契机,而是培养了一位伟大的诗人。
因为没有理想便没有理想不得实现的苦闷,没有那根深蒂固的价值取向,便不可能铸就一种始终面对现实、面对人生、面对百姓的诗人性格,也就不可能形成杜诗所特有的忧国忧民的思想基调,不能立功才有立言这才有了他在诗歌创作上的勤奋与严肃。
这样一个基本人生态度和创作态度才使得杜甫比这任何一个时代的任何一位诗人都更多的描述了现实、社会、国家、百姓。
“留滞一老翁,书时记朝夕。
”〈〈雨〉〉这才为后世留下一幅充满时代气息且有无比广阔性和深刻性的唐代历史画卷,且赢得了崇高的“诗史”之誉。
·杜甫在政治思想方面对儒家仁政论和民本思想的继承?
(杜甫的政治思想与儒家仁政论、民本论的关系?
)
1.“仁政论”是儒家思想的核心。
就是主张“德治”“礼治”,特别是要“施仁于民”。
而“民本论”又是仁政的基础,认为实现仁政就是要把政事重心放到民这边来。
这也就是孟子所谓“民为贵,社稷次之,君为轻的思想。
”“仁政论”和“民本论”对杜甫政治思想的形成起着非常重要的作用。
2.独夫明确主张“仁政”:
“躬仁孝之圣,树非常之功……驱苍生于仁寿之域,反淳朴于羲皇之上。
”
也明确标榜“邦以民为本”杜甫对前代有“仁政”之誉的君王,如:
商汤、周文王、周武王、周宣王、汉武帝、汉光武帝、刘备、唐太宗等频频称颂,对历史上那些能够致君以仁政的贤臣如:
稷契、伊尹、吕尚、管仲、乐毅、诸葛亮、魏征等也极尽肯定,他自己也“窃比稷与契”,决心“致君尧舜上”。
3.孔孟把仁政、民本思想具体化了的爱民、轻刑、节俭、尊贤、薄敛、息兵等主张在杜诗中都有具体的体现,特别是主张薄敛与息兵更成为贯穿诗人一生的基本思想。
4.·(仁政民本思想对杜甫诗歌创作的实际影响?
或接受仁政民本思想对杜诗形成的影响?
)
当然仁政、民本思想并没有使杜甫在仕途上真正有所作为,但却成为他认识社会批判现实的思想武器,培养了他作为诗人的忧国爱民之清,并促成了杜诗所独有的两大思想特征。
其一,从仁政、民本思想出发,诗人总是不满于现实,并善于发现阴暗面,这就很自然地促成了杜诗所特有的批判性质。
其二,接受民本思想就必然把眼光投向人民,关心民瘼,同情百姓,加上杜甫接近社会底层的颠沛流离、饥寒交迫的切身体会,也就很自然地促成了杜诗的人民性特质。
·杜甫对儒家人道主义精神的继承?
1.孔子曰:
“仁者爱人”。
“夫仁者,己欲大达而达人。
”“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”孟子也说:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”在孔孟这里人道主义是一种“推己及人”的外在行为规范,甚至应该是一种不负带任何功利目的的内在情感心理需求,所谓:
“恻隐之心人借有之。
”
2.在古代诗人中,杜甫是真诚地关心、同情百姓,描写百姓疾苦最勤的人。
所谓:
“穷年忧黎元,叹息肠内热。
”而且往往越是自己处境艰难之日,也就越是最真诚地关心百姓之时。
如:
幼子饿死,他想到的是比自己更艰难的“失业徒”“远戍卒”。
又如:
自己的茅屋被吹破,他发出的是“安得广厦千万间,大庇天下寒士惧欢颜。
……吾庐独破受冻死亦足。
”
3.独夫一生特别同情“鳏寡孤独”。
所谓“天下穷民而无告者。
”组诗“三吏”“三别<
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2007-01-1017:
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·对杜甫以形写神,形神兼备的写实理论要求进行评述?
1.杜甫主张形似,肯定形似。
所谓形似是指对客观外物描写刻画的“吾乃传其状”《杨监又出画鹰十二扇》客观外物包括景与物,也包括“事”——时事、世事与个人事。
而且杜甫还主张细节真实,所谓“雕刻初谁料,纤毫欲自矜。
”所谓“毫发无遗憾”所谓“物情无巨细”,“虚明见秋毫”《夏夜叹》杜诗之所以总给人以身临其境感,一个重要原因就是长于细节描绘。
2.同时独夫更主张“神似”和“胜真”,而不满于“似真”的庸俗写实。
如:
在《丹青引》中他就明确批评:
“干惟画肉不画骨,忍使骅骝气调丧。
”杜甫所谓“神”中是指来自作品客观方面的能力的卓尔不群,或飞动的神韵,其实就是主客观的统一物。
他认为“神似”是要以“妙曲”为基础的:
“神融蹑飞动,战胜洗侵凌,妙筌蹄弃,高宜百万层”只有抓住特征,反映精髓,才能“胜真”,才能表现真实。
正所谓:
“咫尺应该论万里”也就是说以小见大,以少见多。
3.杜甫还认为“情”与“形”、“神”有直接关系。
所谓“神融蹑飞动”“意惬关飞动”只有使思想情感充分融会于形象中,而不是游离于形象之外,也就是意会于形,形惬于意,才能使二者相得益彰,使作品“关飞动”获得活的神韵。
4.(杜甫形神理论的特点与价值?
)
杜甫从绘画概念中引出的形神理论是非常完整与精彩的。
首先他坚持以形写神。
这足以区别那种“离形得似”“离相得神”的写虚方法,因而属于写实主义性质。
其次,他强调严格的写形写实,又反对单纯的“形似”,坚持形神兼备。
因而又区别于那种“宏纤无遁形……有似乎水中了然分其影。
”的庸俗写实主义。
另外他强调“情”与“神”的必然联系,更是一个发前人所未发而又常常为后人所忽略的问题。
因而杜甫的主张有其独特贡献。
具有十分重要的理论价值。
·唐五代时期杜集存在和流传的特点?
1.杜甫正集出现很早,杜甫刚刚去世就编辑而定(甚至有可能杜甫去世前编定的)为六十卷本。
估计规模之大当在几千首之多。
但失传也很早,起码在元稹、白居易之前。
2.这一阶段各种流传于民间的本子很多,起码在十几中以上,但规模都不太大,都属于正集“亡逸之余,人自编摭”
3.可能这一阶段尚无注释本,人们还只是收集杜诗,而不是深入整理,这些本子因没有正集做依据,很不规范“皆非当时弟叙”这是说杜甫去世不久的中唐到宋之前,基本上没有很象样的杜集流传。
4.即便是这些不象样的各种流传本今天也都已“亡逸”了,我们只能从古人的只言片语中知道它们曾经流传过,很难知道更多的细节。
5.到五代时期,开始出现了官方组织收集刊刻杜集,这就是后晋开运二年官书本,但这个本子对后世影响不大。
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2007-01-1017:
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杜甫的创作历程及其重要作品
读书漫游时期
读书漫游时期的创作概况
杜甫这时期的现存诗作仅有20余首。
所咏题材多为游观、饮宴、朋友赠答之作,体裁以五律居多。
从技巧上看对仗工稳,辞采华美,更接近初唐诗风,从内容上看视野不够宽阔,多局限于个人生活的表现,几乎见不到具有广泛而深刻的社会内涵的作品。
一部分作品表现了少年豪气与自负,带有理想主义色彩,如《望岳》《画鹰》《房兵曹胡马》等。
《望岳》
题材:
五言古体诗
写于开元24年,即公元736年,漫游齐赵期间。
此时诗人25岁。
这是现存杜诗中创作时间较早的一篇。
描绘远望中的泰山雄伟神秀气象,境界开阔、语言警拔。
结句“会当凌绝顶,一览众山小。
”借攀登泰山极顶的自信,寄托了锐意进取的豪情。
《画鹰》
是一首题画诗,杜甫是第一个大量写题画诗的人。
五律诗
约作于开元29年,即公元741年,此时诗人在洛阳。
这是一首题画诗,对画上的雄鹰的威猛姿态、神情所进行的呼之欲出的描摹,表现了杜甫出色的艺术概括能力。
尾联“何当击凡鸟,毛血洒平芜。
”是当时诗人年轻自负和疾恶如仇性格精神的一种自我写照。
困守长安时期
杜甫困守长安十年,诗歌创作概述
1. 这时期现有作品110首左右,从题材上看出现了不少前一个时期所没有的五、七言古体长篇,动辄二百字以上,最长的达到五百字。
仅七言古体诗就多达28首。
也出现了一些规模较大的组诗。
如:
《前出塞》九首,《后出塞》五首等。
2. 题材内容也比较丰富,描写时事,表现百姓疾苦,揭露统治者罪恶的作品明显的多了起来,即使是投赠游宴一类为数不少的表现个人生活的作品往往也可以由个人的困迫而推及到百姓的苦难。
3. 诗风发生了变化,悲凉之戚几乎溢于大部分作品中,以忧国忧民为底蕴的“沉郁顿挫”风格已经初见端倪,但主要还是体现在五、七言古体诗中,总之,这十年乃是杜甫的“忧国忧民”思想基调写实主义创作方法“沉郁顿挫”诗风初步形成的时期。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》
这是一首五言古体诗。
写于天宝七载即公元748年,是写给尚书左丞韦济的投谒诗。
诗中自述才学、抱负和困居长安的窘况,以及感谢对方的关怀、援引,抒发了要求对方进步关怀的心情。
本篇虽然是以直抒胸意且措词得体见长,但放在整部杜集中并无特别突出的特色。
然而,在研究、把握杜甫的思想性格,特别是长安处境方面,本篇资料价值较高,而其中的“读书破万卷,下笔如有神。
”和“致君尧舜上,再使风俗淳。
”等等,早已成为尽人皆知的名句。
诗中后人用来形容杜甫在这时期的遭遇的名句:
朝扣富儿门,暮随肥马尘。
惨悲与冷炙,到处潜悲辛。
《兵车行》
新题乐府诗七言古体诗,约作于天宝十载即公元751年。
作品描绘唐王朝强行征兵,从军者上路时的悲惨情景,对唐玄宗的拓边政策表示反对,对百姓因此而承受巨大灾难表示同情。
这是杜集中较早已实事、百姓疾苦为题的作品,一般认为这是杜甫现实主义诗歌的发轫之作。
清代浦起龙在这首诗的注解中说:
《兵车行》是“是为乐府创集,实乃乐府正宗。
”
名句:
边庭流血成海水,武皇开边意未己。
《丽人行》
也是杜甫较著名的作品。
七言古体诗,约作于天宝十二载春,公元753年。
作品对杨国忠兄妹三月三宴游曲江的奢华、淫靡,极尽铺排壮绘,虽然全诗未酌一句嘲讽段语,但却与讽刺于形象之中,对杨氏一族,权倾朝野的不可一世进行了大胆暴露。
这是一首自命新题的乐府诗。
名句:
炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。
《前出塞》九首
五言古体诗,约作于天宝末年。
作品描写征战生活给广大百姓带来的痛苦,揭露讽刺穷兵黩武的拓边政策。
从艺术上看,这组诗很有独创性:
A作品虽然采用常见的乐府旧体,但在体质上具有开创意义。
他用九首诗的规模从征戍者初出家门到旅途征战直至立功受赏,把征戍生活的各个环节顺序串连起来,结构严谨、完整,容量极大。
B作品采用独特的第一人称写法,即一个普通士兵的内心感受为基本叙述线索,再现了战争生活中的各种具体场景和画面,尤其突出了征戍者精神世界的表现,因而较之同类作品,组诗对战争的揭露不仅显示出一种真切感和立体感,也更具典型性和深刻性。
名句:
君已富土境,开边一何多。
(一)
杀人亦有限,立国自有疆。
苟能制侵凌,岂在多杀伤。
《自京赴奉先县咏怀五百字》
(杜诗的艺术特点,读这首诗可以表现出来。
)
五言古体诗,作于天宝十四年十一月,公元755年“安史之乱”爆发前夕。
作品以歌咏怀抱为中心,以赴奉先县的行踪为线索,着重剖白自己的处世态度和政治思想,揭露了统治阶级的腐败,反映了广大人民群众的痛苦,以及自己的不幸遭遇。
在中国诗歌史上、在杜甫研究中具有如下意义:
A作品将咏怀与记行结合在一起写景、抒情、描写、议论交替运用。
在写法上具有开创性。
B虽以咏怀为中心,却真实的反映了广大人民群众的苦难。
深刻揭露了统治集团荒淫、奢靡,其规模之宏大具有一代“史诗”性质。
C作品非常典型的表现了杜甫的忧国忧民的思想基调和“沉郁顿挫”的主导风格,了解诗人的思想效果、人生观、价值观以及杜诗吉布提争得最有价值的作品之一。
名句:
穷年忧黎元,叹息肠内热。
葵藿倾太阳,物性固莫夺。
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
《后出塞》五首
五言古体诗写于天宝十四年冬,公元755年,安史叛乱之初。
作品通过一个士兵自述其从应征从军河北到最后逃回故里的见闻和感受,揭露安禄山从以立功邀赏,气焰日益嚣张到最终发动叛乱的历史真相。
一方面表明诗人反对叛乱,拥护统一的立场。
另一方面也委婉的指出了唐玄宗宠信边将,养痈遗患的实事。
五首诗以一个士兵的亲身经历为写作线索以其内心感受与思考为重点,首尾相连结构完整,其基本写法与《前出塞》九首接近。
名句:
古人重守边,今人重高勋。
(三)
主将位益崇,气骄凌上都。
边人不敢议,议者死路衢。
(四)
陷贼与为官时期
杜甫一生最动荡、最艰苦的两个时期:
A肃宗乾元二年末一岁四役
B去世前两年,在湖南和湖北一带(漂泊荆湘)
陷贼为官时期创作情况概述
1. 这是“安史之乱”最剧烈,国家百姓最艰难,杜甫个人生活最动荡的一个时期,但也是杜诗内容最充实的时期。
作品触及到社会生活的方方面面,广阔而深刻。
2. 这也是杜诗写食主义精神表现得最充分的时期:
具体表现
A最鲜明的时代特征的把握。
杜甫的情感、壁橱都随着时代的脉搏而动。
B最深入、最具体的百姓苦难的描绘显示出强烈的人民性。
C最感人的爱国主义精神的表现是杜甫的一喜一忧,一言一动,都与国家命运、战争进程息息相关,充分显示着诗人渴望统一、反对战乱的动人情感,充分表现了诗人强烈的忧患意识。
3. 这也是杜诗的“沉郁顿挫”风格完全形成并充分体现的时期,浓郁的悲剧气氛,强烈的忧国忧民情感,深广的社会生活内涵乃是构成这一风格的重要因素。
4. 这一时期的250首作品中,有五律约百首,已由工稳变得沉痛,显示着思想性与艺术性的统一。
有五言古体诗90首,七言古体诗22首,这是体现着这一时期最高成就的两个体裁,也是最充分显示着“沉郁顿挫”风格的两个品种。
《月夜》
五律,作于肃宗至德元年(公元756年8月),是杜甫被“安史”叛军所俘深陷长安是的作品。
诗篇以自己长安望月、怀念家人为起因。
想象妻子在鄜州月下望月怀念自己的情景,以将来夫妻依偎,同望明月的期盼作结。
作品表现的是思念之情,反映的却是乱离之苦,是广大人人民群众对结束战乱,天下太平的渴望与热盼,因而具有普遍的社会意义。
名句:
何时倚虚幌,双照泪痕干。
《春望》
五律,写于肃宗至德二年(757年3月),是杜甫被叛军俘获、身陷沦落叛军之手的长安时所作。
作品触景生情,把河山破碎的感伤与思念家人的悲凉融汇在一起,寓情于景,意在言外,表现对太平统一的渴望,是一首著名的爱国主义诗篇。
名句:
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
《哀江头》
七言古体诗,新题乐府诗,写于肃宗至德二年(公元757年)春,是杜甫陷贼长安是的作品。
诗篇从潜行曲江,千门紧闭,蒲柳自绿的凄凉景色写起,继而追忆当年长安的繁华。
表现了沉痛的黍离之悲,也对李隆基、杨玉环的荒淫骄奢,即祸国也害己进行了讽刺,这是一篇感时伤世的动人诗篇。
名句:
人生有情泪沾臆,江草江花岂终极。
《羌村》三首
五言古体。
写于肃宗至德二年(757年8月),这是杜甫任左拾遗时回鄜州探家所作。
作品一方面描述自己流离失散后家人团聚的喜悦。
另一方面也表现战争给百姓带来的苦难,并暗喻着对个人和国家前途的忧虑。
作品写的生动朴实洋溢着及浓郁的生活气息。
名句:
夜阑更秉烛,相对如梦寐。
《北征》
五言古体诗(最长)。
为肃宗至德二年(公元757年8月)任左拾遗时自凤翔行再归鄜州探家室时所作。
这是杜集中最长的一首古体诗,全诗700字(约140句)。
他以夹叙夹议的手法将归途与到家后的所见所感、战乱中的百姓苦难以及自己对平乱大局中的许多问题,特别是借兵回纥,铲除诸杨德看法依次写出。
这是在研究杜甫的政治倾向,思想性格和杜诗“沉郁顿挫”风格等方面极重要的作品,也是与《自京赴奉先县咏怀五百字》一起对后世这类“纪行诗”发生重大影响的作品。
名句:
乾坤含疮痍,忧虞何时毕?
《洗兵马》——攀龙附凤
这是杜集中最长的一首七言古体诗,共48句,约为肃宗乾元元年(758年三月)。
作品以爱国主义激情歌颂了官军节节胜利的大好形势,歌颂了平乱有功的李俶、李光弼、郭子仪等几位名将;也讽刺了那些攀龙附凤为非作歹的小人,同时表达了“安得壮士挽兵河,净洗甲兵长不用。
”的美好愿望,气势奔放、理想色彩浓烈是本篇的突出特点。
名将;三年笛里关山月,万国兵前草木风。
(这句诗常用来概括安史之乱中的唐朝情景。
)
“三吏”“三别”
1. 五古,新题乐府诗
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