广西民族特色和历史文化调研报告.docx
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广西民族特色和历史文化调研报告
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广西民族特色和历史文化调研报告
篇一:
广西少数民族调研报告
一、广西少数民族分布区域
广西除了汉族以外,还有11个少数民族,分别是:
壮族:
主要聚居在桂西、桂中,即南宁、柳州、百色、河池、贵港、防城港等市。
(1482万人,占广西人口的33%)
瑶族:
主要居住在山区,形成“岭南无山不有瑶”的分布局面,其特点是大分散小集中,聚居千人以上的有60个县(市),其中都安、大化、巴马、富川、恭城等自治县地较集中。
(34.9万人,占全国瑶族人口62%,占广西人口3%)
苗族:
主要居住在融水、隆林、三江、资源、龙胜、环江、西林、南丹等县。
(广西苗族人口42.3万人,占全国苗族人口5.5%,占广西人口1%。
)
侗族:
主要分布在三江、龙胜、融水等自治县。
(广西侗族人口29.87万人,占广西总人口0.66%。
侗族是广西的土著民族)
仫佬族:
主要分布在罗城、宜州、柳城等县(市)。
(广西仫佬族人口15.26万人,占全国仫佬族人口98%,占广西人口的0.34%。
)
毛南族:
主要分布在环江毛南族自治县。
(广西毛南族人口6.9万人,占广西人口的0.15%。
毛南族是广西的土著民族)
回族:
主要居住在桂林、柳州、南宁、百色4市及临桂、灵川、鹿寨、永福、宜州、北流等县(市)(广西回族人口2.74万人)
彝族:
主要居住在隆林、那坡等县。
(广西彝族人口0.62万人,仅占全国彝族人口的657万人的很少一部分。
)
水族:
主要散居在南丹、宜州、融水、环江、河池、都安、来宾等县(市)(广西水族人口1.15万人)仡佬族:
主要散居在隆林各族自治县德峨、长发、克长、者浪、岩茶、蛇场等乡。
(广西仡佬族人口0.29万人)
京族:
东兴市境内,主要聚居在江平镇的“京族三岛”——巫头岛、山心岛、万尾岛以及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区,其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上。
广西自古以来就是中国少数民族的聚居地之一,在广西11个世居少数民族中,壮族、侗族、毛南族、仫佬族、水族是广西土生土长的民族,瑶族、苗族、回族、京族、彝族、仡佬族是在不同的历史时期陆续迁入广西的。
各民族的形成和发展都经历了一个漫长的历史时期。
二、广西民族特色文化
1.印象·刘三姐(广西桂林市阳朔县)
《印象·刘三姐》是利用甲天下的桂林山水、广西刘三姐独具魅力的民族文化、纯朴自然的渔村景观与现代曼妙的声光色彩等资源优势,再现桂林秀美迷人的山光水色,特别是“白色印象的梦幻漓江、红色激情的欢乐漓江、银色画境的烟雨漓江、金色诗圣的锦绣漓江”的开创世界先河的大型山水实景演出剧。
2.壮族锦宴(广西南宁市国际会展中心)
《锦宴》以广西壮乡特色风俗民情为主题,凸显广西“无处不飞歌”的歌海特质及宛转灵动的舞蹈魅力,淋漓展现着一片有情有义、色彩斑斓的壮乡风情。
3.侗族坐妹(广西柳州市三江县古宜镇)
坐妹是侗族和苗族青年男女交际和恋爱活动方式。
行歌坐夜,侗族“坐妹”在不同的侗族地区又分别称为又称玩山或走寨。
《坐妹》突出三江侗族生活中节日的欢乐气氛,呈现侗族行歌坐夜、出嫁婚庆的神秘风情,并且展现芦笙、木叶、牛腿琴、琵琶的独特魅力,展示侗族服饰、芦笙踩堂、多耶舞的美轮美奂,演绎侗族大歌、木叶歌、多耶的天籁之音。
4.壮族歌圩(广西南宁武鸣区)
歌圩一般在节日时举行﹐如﹕春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等﹐也有临时形成的歌圩。
歌圩的规模有大有小﹐大歌圩有上万人﹐小歌圩也有数百人。
一次大的歌圩往往延续两三天﹐白天唱为日歌圩﹐一般在村外山坡上或田野间举行﹔晚上唱为夜歌圩﹐在村中举行。
每当歌圩来临﹐壮族男女青年便著盛装﹐带上礼物﹐从四面八方向歌场集中﹐物色歌友。
中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮﹐主要是男女互相对歌。
有集体对歌﹐也有二人对歌。
对歌内容非常广泛﹐包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面﹐有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。
5.壮拳(《中华拳械录》中收集)壮拳的动作彪悍粗犷,形象朴实、功架清晰准确,沉实稳健,拳刚、势烈、多短打、擅标掌、少跳跃,秆拳时结合使用壮语发音,借声气摧力。
现代壮拳各种流派的代表人物有:
桂南龙州农式丰、钦州覃明高和谭永能,桂西北的宜山蒙国栋、桂西的田阳黄大略、李永茂、黄祖全等,他们都精热祖传的壮拳。
壮拳与泰拳极为相似,就连所跳的拳舞都100%一样,拳法上的区别是一般不起高腿。
6.瑶族抛花包(云南富宁)富宁瑶族的抛花包活动是青年男女的一种交际活动,许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣。
瑶族抛花包做为一种民间传统体育,是瑶族聚居地区世代传承的体育活动,是在长期的社会生活和生产劳动过程中创造出来的,最具地方民族特色和原创性的体育运动。
通过对瑶族抛花包运动进行研究,可以充分展示瑶族传统体育文化的人文性与娱乐性。
7.毛南族木面舞(广西环江)广西壮族自治区环江毛南族木面舞原是一种傩舞,它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的,以祭祀、娱神、娱人为目的,充分体现了傩舞的神韵。
其内容有两大部分:
一是向神祈求风调雨顺,粮食丰收和消灾除难,保佑人畜安康,如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿针舞;二是表现渔猎生产、农耕生产和人们在生产劳动男女相爱的欢乐情绪,如瑶王系列舞和三娘与杜帝的自由舞,都是一种摹拟性很强的形象舞和情绪舞。
8.京族唱哈(广西防城港各县)
节日活动历时3日,通宵达旦,歌舞不息。
周围各族群众亦来共同欢庆,一派升平喜庆景象。
唱哈的主角有三人,男歌手一人,称“哈哥”,专司抚琴伴奏,两位女歌手是“哈妹”,一个待两块竹板,另一个拿一个竹梆,击节伴奏,轮流演唱。
歌的内容有民间传说、哲理佳话、爱情故事等。
锣鼓声中,常有妙龄少女登台献舞。
其中最有特色的是“头顶天灯舞”。
只见少女头顶瓷碗,碗上选盘,盘子里点燃蜡烛,两手端着酒杯,也各有蜡烛一根。
载歌载舞时,三根蜡烛闪闪不灭,若是群舞,一片烛光闪烁,煞是好看。
9.京族,壮族,瑶族竹竿舞(广西防城港)
京族传统的民间舞蹈主要有"跳竹杠(竹杆舞)"、"跳天灯"、"跳乐"和"花棍舞"等,其中有些源于民间
杠"是一种具有浓郁的民间体育游戏色彩的舞蹈。
10.京族独弦琴(广西防城港)
又称独弦匏琴、一弦琴,京语称之为"睹演旦匏"(DuyanDanbou)"。
长期来,虽说独弦琴的形态、制作材料及其工艺不尽相同,但在民间,大体可分为竹制和木制两种,皆由琴体、摇杆、弦轴及挑棒等构件组
11.仫佬族走坡(广西罗城)
又称坡会、歌坡、走坡节,是仫佬族传统的青年男女聚会唱歌、寻觅知音而进行社交活动的一种形式,多在春节期间或八月十五中秋节举行,一般选在野外风景宜人的山坡上或峒场间,“走坡”是仫佬族男女青年互相寻找意中人的大好时机。
这一天,女的盛装打扮,撑着纸伞或花伞,男的也上下新装,三五成群结伴而来,看准哪家姑娘,便以歌传情,
篇二:
关于广西玉林市过年特色文化的调查报告
关于广西玉林市过年特色文化的调查报告
春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过节,在千百年的传承下,形成了各地不同的文化传统和风俗习惯。
我的家乡就在玉林,是土生土长的玉林人!
玉林人过春节,有着中华民族的传统内容和形式。
但“千里不同风,百里不同俗”,玉林人的春节有自身的习俗和特色,甚至打有时代的烙印。
对春节时间的介定,一般从农历12月23日至正月16日,统称为“春节期间”或“过年“。
故节前有“年尾”、“年晚”、的叫法;节后有“大年初几”、“年十几”的称谓。
本地人素有“未过正月十六都是年”之说,也就是说过了十六之后才算春节结束。
此段期间都有特定的习俗和较固定的活动内容,有不少还相传至今!
玉林人的春节如何过?
且听我细细道来。
玉林人过年有一样东西是少不了的,那就是——白散。
据记载,白散起源于天启年间,距今约400年!
玉林白散即米花,形如圆盘,白色,略带点焦黄,甘香酥脆,轻压即碎。
玉林人俗称“白散”,即取其洁白松散之意。
白散有其独特的制作程序!
白散一般是在农历的十二月初开始制作,制作白散选用的是糯米,要选
用颗粒的饱满且有粘性的糯米大火用蒸笼蒸熟;接下来是打胚,要趁热把饭填入刻有吉、福、喜、寿的木模中,然后盖在竹筛网上,在太阳下晒干,接着是过糖,将晒干的白散胚放入糖水中,浸匀后捞起晒干,一般要过糖两次,晒干后
用塑料袋装好以防受潮。
到腊月二十七时,用茶油炸开即可!
白散是用来祭祀的,也是送礼的佳品!
农历12月23(或24)日是灶君上天日.
灶君,北方称灶王爷,玉林人则称之为“灶媄”。
是传说中的神,旧时民间家家厨房均立有其“定福灶君之神位”。
据唐人段
成式载:
”灶神名隗,状如美女。
(按:
叫灶媄是有依据的)----为天帝督使、下为地精”。
這位由天帝派驻民间专司监察的钦差,于每年农历12月23(或24)日至30日,上天廷7天,向玉皇大帝禀告人间善恶。
人们对他十分敬畏。
于23(或
24)日把神位打扫干净,供上三牲和酒、糖、果、糕等,焚香祭灶。
希望他“上天讲好话,下界保平安”。
为防他讲错话,故祭品有糯米糍、粘牙糖等,意在把灶君的牙粘紧,不便他乱说。
容县等地此日特别隆重,称为过小年。
灶君升天后至卅晚大年初一凌晨才返回。
其间,人间无神管辖,百无禁忌,诸多物事被戏称为“灶媄上天人发癞”;“灶媄一走,有尾狗、冇尾狗都要走”。
这些民谚(:
广西民族特色和历史文化调研报告)俗语,形象地反映了年终岁未时节,人们为过个好年而操劳、奔波、忙乱、焦急的情景。
农历二十七,女儿带着姑爷回家送猪肉!
这是女儿报答父母乡亲的恩情,在长大后能够找到一个如意郎君相守终身,也表达了女儿的思乡思亲之情!
也是希望娘家的乡亲们生活越过越红火!
卅夜(晚)是一年中最梭(忙)的时刻。
许多事情都是不能不做并限时完成的,除夕,本地人习惯叫卅夜(晚),是一年中最后一天,是迎春准备的最后冲刺日。
所以也是人们一年最忙的时候,各家将锅盖什么的全部洗干净,地也扫干净了,墙上、角落的蜘蛛网也都扫掉,地板也扫得干干净净!
将所有的灰尘都扫
干净,寓意将陈事都扫出去,迎接新一年的到来;在台盆(八仙桌)上摆柚子;接着把旧的对联和门神撕了,贴上新的对联和门
神!
总把新桃换旧符,寓意新年新气象,在接下来的一年里生活的红红火火、开开心心!
在乡下,几乎人人都赶年晚圩.原因,或是因手头紧,这需要卖物換钱再购年货;或因有遗漏物品需购买;或专为购买新鲜肉莱;当然,也有单为赶圩而去的青年人。
而偏拣卅晚才宰猪捉鱼,则完全是为得到新鲜鱼肉,按习俗,大年初一不可杀生,还要把初一需用的一切准备妥当:
杀好鸡鹅,使水缸,米缸,油瓶,圤盅全満,柴火备足.迎福接福。
这些习俗寄托着人们爱清洁讲卫生的良好传统和破旧立新的愿望。
守岁,这个大家都不会陌生,这一夜连着两个年龄!
在三日夜不睡觉等着年初一的第一声鞭炮,孩童时代最欢喜就是这事了,鞭炮声一过就可以找大人要压岁钱!
据说古时守岁有两种含义:
年长者守岁为“辞旧岁”,有珍爱光阴的意思;年轻人守岁,是为延长父母寿命。
呵呵又长大了一岁!
大家围着火炉,看着春晚,聊着天,等待着辞旧迎新的时刻。
大年初一,小孩穿戴一新,大人们将白散、炒米、糖果还有茶,供奉给天地,拜过天地,烧过纸,燃过炮;收拾供品,到社头给社头伯伯拜年,回家吃过饭后,大家闲下来了,都上街去玩了!
在街上有许多的活动,麒麟迎新,狮队拜年,舞龙表演,好不热闹!
据说,已逝的老祖宗,年底从天上回家享受供奉。
老祖宗如果看到家里有“外人”,就不愿进门,因为,已婚的女人被认为是“外人”,所以已婚的女儿不能在娘家过三日、初一。
老祖宗享用供奉后,在初一晚上就回到天上了,女儿就可以回家了。
如果由于某种特别的原因,已婚女儿在家里过年,父母、家人包括自己都会十分的不高兴。
所以到了初二,女儿就带着夫婿、子女回娘家,且不能空手。
一般是带半边鸡肉还有白散、卜脆,脆子等零食。
女儿回娘家的目的是父母探询,女儿在夫家过得是否好,是否孝顺公婆,与妯娌之间是否和睦,能否勤俭持家。
同时,女儿也会请教母亲为人媳、为人妇、为人母应该怎么做!
而岳父则会勉励女婿在新的一年里更加的努力!
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