原创 诸侯纷争与变法运动课时练习.docx
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原创诸侯纷争与变法运动课时练习
【原创】诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1.商周时期,士是贵族的最低阶层,有一定数量的“食田”,能文能武,生活无忧。
春秋战国之际,士发生分化,或成为传授知识的教师,或变为主持仪式的赞礼人,或发展为新兴地主。
士阶层的分化( )
A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现
C.有利于推动社会变革D.是井田制瓦解的产物
2.西周至春秋时期,周王畿和诸侯封国普遍实行国野制,以周人为主体的国人压迫和剥削野鄙地区被征服的野人。
战国以降,各国大规模登记户籍,消除国野差异,使其成为国家控制下的“编户齐民”。
这一现象()
A.推动了土地私有制的确立 B.有利于实现富国强兵
C.加速了宗法分封制的瓦解 D.促进社会阶层的流动
3.顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较:
“春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则无其事矣……”这说明( )
A.春秋时周礼尚未遭破坏
B.春秋比战国时期社会更有序
C.战国时期周王室加速衰微
D.战国时期政治发生根本变革
4.某学者提出,西周末期井田制已开始瓦解,当时铁农具和牛耕还没有出现;战国中期,井田制的变革已经完成,此后铁农具开始大量使用,牛耕只在个别地方使用。
由此可知,该学者认为( )
A.井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件
B.铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因
C.土地私有制在西周末期已经确立
D.经济制度滞后于政治体制的变革
5.春秋时期,郑国在泰山下有一块封地,叫作祊(beng)田,原为周王封给郑国作为祭祀泰山的费用;鲁国在许国有一块封地,叫许地(今河南许昌)公元前715年,郑鲁两国协商,本着就近原则将两块封地交换。
这反映出()
A.经济发展促进了土地私有化 B.诸侯国交往更注重现实利益
C.诸侯国封地所有权观念淡漠 D.礼法制度已失去普遍约束力
6.当晋楚两国争霸中原时,长江下游崛起了吴、越这两个国家。
晋为了对付楚国,就联合吴国。
吴、楚之间多次发生战争。
吴国大举伐楚,节节胜利,一直打到楚都,楚的国力大大削弱。
这些战争()
A.促进了区域统一和社会大变革 B.属于周初分封国间争权夺利的斗争
C.加速了汉族与南方民族的融合 D.说明分封制和宗法制已经彻底瓦解
7.下表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。
据此能够得出的历史结论是( )
出土地点
考古发现
河北武安县午汲赵城
陶器上大多刻有陶工私名,如文牛陶、爱吉等
山东齐国临淄故城
陶文大多只署明制作者的乡、里、名字
湖北省云梦县睡虎地秦墓
漆器注明了生产者的里名和人名,如钱里大女子
湖南长沙湖桥19号楚墓
一件漆耳杯,器底漆书有“口里口”字样
A.官营手工者私造现象严重B.国家已无力垄断商品生产
C.民间手工业已经普遍存在D.官营手工业注重品牌效应
8.周公制定了礼乐制度,实行“慎罚”的“礼治”;提出了旨在长治久安的“德治”思想;反复告诫统治者防止腐化堕落,提倡励精图治。
孔子很尊崇周公,甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。
据此可知( )
A.儒学与周制有渊源关系B.孔子主张进行社会变革
C.周公开启民本思想先河D.周公奉行礼制长治久安
9.孔子把“仁”说成是“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。
他以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱推及开来。
孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有序,朋友有信”。
这些均反映出( )
A.儒家统一信仰和社会规范 B.儒家用仁政掩盖等级秩序
C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲
10.在治国思想方面,子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”而荀子则认为:
“治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。
”材料主要反映了( )
A.荀子成为儒法思想的集大成者
B.从德治角度完整论述君民关系
C.体现以德治国以礼育民的思想
D.儒家思想法治充实礼治的转折
11.先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”:
“大腹便便稳坐中央的君主,是蜂王或蚁后,那些什么想法都没有,只知道按照法定程序做贡献的臣民,是工蜂和工蚁。
”该学派是( )
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
12.战国时代的纵横家,鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸,或者建成“王业”。
他们宣传:
“外事,大可以王,小可以安。
”纵横家提出以上主张的原因是( )
A.维护分封宗法秩序的需要
B.兼并战争发展的现实要求
C.政治改革运动引发战争不断
D.争霸形势出现势均力敌
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。
材料一 战国时期,士成为知识分子的代称。
此时的“士”已和出身无关,可能来自贵族,也可能起于微贱,其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。
以前的士受“六艺”教育,文武并重,如射、御都带有军事训练性质,而战国时期的士基本以学习文化典籍为主,是比较单纯的文士。
这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚,能够自由流动。
……很多国家出现了“布衣卿相”之局,国君礼贤下士,并不计较出身。
于是士的社会地位同以前相比更加显赫,奔走出入于各国,成为各国官僚队伍的后备队。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时,士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。
即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度,所有晚清士人都坚信,在公共事务上他们有着不可缺少的作用。
士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣,例如:
政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用,融合成一个无所不包的基本学识,即礼学,以反映儒家礼的概念;康有为从理学研究转向今文学,再转向西方政治改革著作。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出战国时期士人阶层的变化及其变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括清末士人阶层的社会贡献,并加以简要评价
14.阅读材料,完成下列要求。
材料 历史画具有一定的时代特征,也蕴含着丰富的历史信息。
下面是某地古代的《孔子圣迹(周游列国)图》中的《子路问津》石刻画。
有人说,这幅石刻画创作于汉代;也有人说,这幅石刻画再现了春秋时期历史风貌,你同意这些说法吗?
请结合所学知识说明理由。
答案与解析
一、选择题
1.【答案】C
【解析】百家争鸣的根源是生产力的发展,故A项错误;土地私有出现的原因是生产力的发展的结果,故B项错误;春秋战国时期,士的分化是社会变革的产物,同时又进一步推动社会变革,故C项正确;士的分化应该是分封制瓦解的产物,不是井田制,故D项错误。
2.【答案】B
【解析】通过题干可知,在西周至春秋时期实行“国野制”,到战国时期,“消除国野差异”,并且“各国大规模登记户籍”,使得野人“成为国家控制下的‘编户齐民’”,在实现了“消除国野差异”之后,对诸侯国而言,可以实现其富国强兵,故选B项;题干与封建土地私有制无关,排除A项;题干述及的是“野人”,排除C项;题干与社会阶层的流动无关,排除D项。
3.【答案】D
【解析】春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面,战争频繁,诸侯争霸,社会混乱,故A、B两项错误;战国时期周王室加速衰微,只是材料说明的部分内容,故C项错误;据材料可知分封秩序被彻底破坏,可以推断出战国时期政治发生根本变革,故D项正确。
4.【答案】B
【解析】铁犁牛耕的使用,推动私田的开垦,因而推动井田制的瓦解,A项因果关系倒置,故A项错误;由材料可知学者认为井田制瓦解时,铁农具和牛耕还有没有出现或没有大量使用,说明铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因,故B项正确;材料中学者仅说明井田制瓦解与铁犁牛耕使用的关系,没有提供关于土地私有制确立的信息,故C项错误;材料体现了土地制度与生产力的关系,没有体现经济制度与政治体制的关系,故D项错误。
5.【答案】D
【解析】材料反映的依旧是分封制,故A项错误;材料的例子,仅能反映诸侯国交往的小部分内容,故B项错误;根据材料“本着就近原则将两块封地交换”,依旧反映的是对土地所有权的重视,故C项错误;根据材料材料“春秋时期……郑鲁两国协商,本着就近原则将两块封地交换”,结合所学,春秋时期,礼坏乐崩,私自将两块封地交换,故D项正确。
6.【答案】A
【解析】“吴国大举伐楚,节节胜利,一直打到楚都,楚的国力大大削弱”促进了局部统一,同时促进各国改革图强,故A项正确;“晋楚两国争霸中原”说明周天子已经衰落,应该处于分封制的末期,故B项错误;“吴国大举伐楚,节节胜利,一直打到楚都”无法确定汉族与南方民族的融合,这些诸侯过去都是周分封的诸侯,故C项错误;“晋为了对付楚国,就联合吴国。
吴、楚之间多次发生战争。
吴国大举伐楚,节节胜利,一直打到楚都”虽然诸侯之间有征伐,但没有完全取代,无法得出分封制、宗法制已经完全破坏,故D项错误。
7.【答案】D
【解析】材料不能说明手工业者身份为官营手工业者,故A项错误;材料未提及官营手工业市场占有率的问题,故B项错误;材料中手工制品普遍标注制作者姓名说明民营手工业现象比较普遍,故C项正确;材料体现的是民营手工业的概况,且官营手工业具有较强的封闭性,故D项错误。
8.【答案】D
【解析】由周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想,并结合所学知识,可知儒学思想与周制有着紧密联系,故A项正确;材料中仅体现孔子对周公很尊崇,未体现孔子主张社会变革的主张,故B项错误;材料中仅体现周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想,未体现周公有关民本思想的内容,故C项错误;周公奉行礼制,但周朝统治并非长治久安,春秋战国时期周朝统治面临瓦解,故D项错误。
9.【答案】C
【解析】孔孟处于春秋战国百家争鸣时期,各学派纷纷提出自己的主张,无法统一信仰,材料也无法体现儒家统一信仰,故A项错误;儒家提出仁政是为了缓和阶级矛盾,进而维护统治秩序,故B项错误;根据“孝梯是‘仁’的根本,又由血亲之爱推及开来”“父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有序”可知孔孟将儒家思想与宗法制相糅合,故C项正确;用礼义道德遏制人欲的是理学,故D项错误。
10.【答案】D
【解析】据题干材料可知,儒家由早期的“道之以德,齐之以礼”主张德治,以礼教化百姓,发展到战国末期的“治之经,礼与刑”,主张礼法并用,说明儒家思想不断发展,出现了法治充实礼治的转折,故D项正确。
11.【答案】D
【解析】解析:
选D 材料讲述的是中央集权制度的特征,而儒家强调德治和仁政,故A项错误;道家强调无为而治,故B项错误;墨家主张尚贤、节俭、兼爱、非攻,故C项错误;材料“蜂蚁社会”“法定程序”反映了中央集权制度的特征及以法治国,该学派是法家,故D项正确。
12.【答案】B
【解析】解析:
选B 题干中纵横家的主张服务于诸侯兼并战争,故A项错误;为适应战国时期诸侯间兼并战争的需要,这一时期的纵横家纷纷鼓吹“外事,大可以王,小可以安”,故B项正确;引发战争不断的是各国间实力对比的消长而非政治改革运动,故C项错误;“争霸形势出现势均力敌”这属于脱离材料的主观臆断,故D项错误。
二、非选择题
13.【答案】
(1)变化:
身份标志由低级贵族转变为知识分子;士人类别由文士、武士并存到以文士为主;人身依附关系逐渐松弛;逐渐形成新的官僚阶层。
原因:
分封制走向崩溃,等级观念逐渐淡化;私学教育发展,“百家争鸣”局面形成;新兴地主掌权,倚重士人。
(2)贡献:
打破传统界限,拓宽学术视野;倡导“中体西用”,开展洋务运动;领导维新变法,挽救民族危亡;主张实业救国,发展民族工业。
评价:
士人阶层顺应时代发展潮流,担当社会道义责任;学术研究兴趣广泛并积极学习西方;推动中国经济、政治和文化的近代化进程;总之,社会剧变孕育士人阶层的责任意识,士人阶层是推动社会进步的动力之一。
【解析】第
(1)问第一小问,据材料一“此时的‘士’已和出身无关,可能来自贵族,也可能起于微贱,其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能”可得出身份标志由低级贵族转变为知识分子,据材料一“以前的士受‘六艺’教育……是比较单纯的文士”得出士人类别由文士、武士并存到以文士为主,据材料一“这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚,能够自由流动”得出人身依附关系逐渐松弛,据材料一“成为各国官僚队伍的后备队”得出逐渐形成新的官僚阶层;第二小问,主要联系“战国时期”的社会背景,从政治、经济和思想文化等方面来作答。
第
(2)问第一小问,据材料二“即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度”得出打破传统界限,拓宽学术视野,据材料二“政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用,融合成一个无所不包的基本学识”得出他所代表的洋务派倡导“中体西用”,开展洋务运动,据材料二“康有为从理学研究转向今文学,再转向西方政治改革著作”得出领导维新变法,挽救民族危亡,联系近代发展的史实,民族资产阶级主张实业救国,发展民族工业;第二小问,则应根据第一小问的贡献来说明。
14.【答案】这两种说法都是错误的。
(1)此石刻画应雕刻于唐代以后而不是汉代。
理由:
春秋时期虽出现了牛耕但当时的耕犁是直犁,石刻画中的曲辕犁在唐代才发明,因而此石刻画雕刻不早于曲辕犁出现的唐代。
(2)此石刻画虽然依据孔子周游列国的历史所刻,但不符合史实。
理由:
尽管牛耕在春秋时期就已经出现,但当时的牛耕使用的是多牛和直犁,东汉后才出现一牛拉犁,唐代才出现此石刻画中的曲辕犁,因而此石刻画带有明显的主观臆造性。
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