武禹襄拳论.docx
- 文档编号:10887740
- 上传时间:2023-05-28
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:22.96KB
武禹襄拳论.docx
《武禹襄拳论.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《武禹襄拳论.docx(10页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
武禹襄拳论
武禹襄拳论
先王父廉泉府君行略
先王父讳河清,姓武氏,字禹襄,号廉泉,永年人,性孝友,尚侠义,廪贡生,候选训导,兄弟三人。
长澄清,咸丰壬子进士,河南舞阳县知县。
次汝清,道光庚子进士,刑部员外郎,瞻材亮迹,并声于时,先王父其季也。
先王父博览书史,有文炳然,晃晃埒伯仲,而独摈绝于有司,未能以科名显,然以才干志行为当道所器重。
咸丰间,吕文节公贤基,肃书币邀赞戎机,以母老辞。
尚书毛公昶熙、巡府郑公元善,又皆礼辟不就。
惟日以上事慈闱,下课子孙,究心太极拳术为事。
初,道光间,河南温县陈家沟陈姓有精斯术者,急欲往学。
惟时设帐京师,往返不便,使里人杨福先往学焉。
嗣后,先王父因事赴豫,便道过陈家沟,又访赵堡镇陈清萍。
清萍亦精是术者,研究月余,奥妙尽得。
返里后,精益求精,遂神乎其技矣!
尝持一杆舞之,多人围绕以水泼之,而身无湿迹。
太极拳自武当张三丰后,虽善者代不乏人,然除山右王宗岳着有论说外,其余率皆口传,鲜有著作。
先王父着有《太极拳解》、《十三总势说略》。
复本心得,阐出《四字诀》。
使其中奥妙,不难推求,诚是技之圣者也!
有子五人。
用康,郡庠生,候选府经历。
用怿,同治壬戌举人。
用咸,县学生,候选鸿胪寺序班;用昭,县学生。
用极,国学生,孙十五人。
次孙延绪(1857-1916),光绪壬辰翰林,出宰湖北,多任务文学,未深习是术。
得其术者。
惟李王姑之子经纶、承纶兄弟也。
孙莱绪谨述
太极拳论要解
解曰:
先在心,後在身。
腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心,记一动无有不动,一静无有不静。
视静犹动,视动犹静。
动牵往来气贴背,敛人脊骨。
要静,内固精袖,外示安逸。
迈步如猫行,运劲如抽丝。
全身意在蓄神,不在气,在气则滞。
尚气者无力,养气者纯刚。
气如车轮,腰如车轴。
又曰:
彼不动,己不动;彼微动,己先动。
似松非松,将展末展,劲断意不断。
身法八要
涵胸,拔背;裹裆,护肫;
提顶,吊裆;松肩,沉肘。
注一:
护肫--肫音谆,禽类的胃,此处借指人体的大腹部位。
即随时以手或小臂保护这一部位。
注二:
裆--原字为肉字旁,因电脑打不出,暂以衣字旁裆代替。
太极拳解
身虽动,心贵静;气须敛,神宜舒。
心为令,气为旗;神为主帅,身为驱使。
刻刻留意,方有所得。
先在心,後在身。
在身,则不知手之舞之,足之蹈之,所谓「一气呵成」、「舍己从人」、「引进落空」、「四两拨千斤」也。
须知:
一动无有不动,一静无有不静。
视动犹静,视静犹动。
内固精神,外示安逸。
须要从人,不要由己。
从人则活,由己则滞。
尚气者无力,养气者纯刚。
彼不动,己不动;彼微动,己先动。
以己依人,务要知己,乃能随转随接;以己黏人,必须知人,乃能不後不先。
精绅能提得起,则无迟重之虞;黏依能跟得灵,方见落空之妙。
往复须分阴阳,进退须有转合。
机由己发,力从人借。
发劲须上下相随,乃能一往无敌;立身须中正不偏,方能八面支撑。
静如山岳.动若江河。
迈步如临渊,运劲如抽丝。
蓄劲如张弓,发劲如放箭。
行气如九曲珠,无微不到;运劲如百炼钢,何坚不摧?
形如搏兔之鹘,神似捕鼠之猫。
曲中求直,蓄而後发。
收即是放,连而不断。
极柔软,然後能极坚刚;能黏依,然後能灵活。
气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀。
渐至物来顺应,是亦知止能得矣!
十三势说略
每一动,惟手先着力,随即松开。
犹须贯串一气,不外起、承、转、合。
始而意动,既而劲动,转接要一线串成。
气宜鼓汤,神宜内敛。
勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处。
其根在脚,发於腿,主宰於腰,形於手指。
由脚而腿、而腰,总须完整一气,向前、退後,乃能得机得势,有不得机得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必於腰腿求之。
上下、前後、左右皆然。
凡此皆是意,不是外面。
有上即有下,有前即有後,有左即有右。
如意要向上,即寓下意。
若将物掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有此一虚实。
周身节节贯串,勿令丝毫间断。
四字秘诀
敷:
敷者,运气於己身,敷布彼劲之上,使不得动也。
盖:
盖者,以气盖彼来处也。
对:
对者,以气对彼来处,认定准头而去也。
吞:
吞者,以气全吞而入於化也。
此四字无形无声,非懂劲後,练到极精地位者,不能知全。
是以气言,能直养其气而无害,始能施於四体。
四体不言而喻矣!
打手撒放
掤上平業入聲噫上聲咳入聲呼上聲吭呵哈
十叁势行功要解
以心行气务沉着,乃能收敛入骨,所谓「命意源头在腰隙」也。
意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓「变转虚实须留意」也。
立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不到,所谓「气遍身躯不稍滞」也。
发劲须沉看松静,专注一方,所谓「静中触动动犹静」也。
往复须有摺叠,进退须有转换,所谓「因敌变化示神奇」也。
曲中求直,蓄而後发,所谓「势势存心揆用意,刻刻留心在腰间」也。
精神能提得起,则无迟重之虞,所谓「腹内松静气腾然」也。
虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓「尾间正中神贯顶,满身轻利顶头悬」也。
以气运身,务顺遂,乃能便利从心,所谓「屈伸开合听自由」也。
心为令,气为旗,神为主帅,腰为驱使,所谓「意气君来骨肉臣」也。
十三势架
势架程序:
揽雀尾,单鞭,提手上势,白鹤亮翅,搂膝拗步,手挥琵琶势,搂膝拗步,手挥琵琶势,搬揽捶,如封似闭,抱虎推山,单鞭,肘底看捶,倒撵猴,白鹤亮翅,搂膝拗步,三甬背,单鞭,纭手,高探马,左右起脚,转身踢一脚,践步打捶,翻身二起,披身踢一脚蹬一脚,上步搬揽捶,如封似闭,抱虎推山,斜单鞭,野马分鬃,单鞭,玉女穿梭,单鞭,纭手,下势,更鸡独立,倒撵猴,白鹤亮翅,搂膝拗步,三甬背,单鞭,纭手,高探马,十字摆莲,上步指裆捶,上势揽雀尾,单鞭,下势,上步七星,下步跨虎,转脚摆莲,弯弓射虎,双抱捶。
十三刀:
按刀,青龙出水,风卷残花,白云盖顶,背刀,迎坟鬼迷,振脚提刀,拨云望日,避刀,霸王举鼎,朝天一炷香,拖刀败势,手挥琵琶。
十三杆:
掤一杆,青龙出水,童子拜观音,饿虎扑食,拦路虎,拗步,斜劈,风扫梅,中军出队,宿鸟归巢,拖杆败势,灵猫捕鼠,手挥琵琶势。
四刀:
里剪腕,外剪腕,剉腕、撩腕。
四杆:
平刺心窝,斜刺膀尖,下刺脚面,上刺锁项。
四枪:
与四杆同。
以上刀法、枪法,务要身法不散,讲究跟劲。
释原论武澄清
《动》:
“动之则分,静之则合。
”分为阴阳之分,合为阴阳之合,太极之形如此,分合皆谓已而言。
“人不知我,我独知人”,懂劲之谓也,揣摩日久自悉矣。
《引》:
“引劲落空合即出”,“四两拨千斤”,合即拨也,此字能悟,真有夙慧者也。
“左重”、“右重”、“仰之”、“俯之”、“进之”、“退之”是谓人也。
“左虚”、“右杳”、“弥高”、“弥深”、“愈长”、“愈促”,是谓已亦谓人也。
虚、杳、高、深、长,是人觉如此,我引其落空也。
“退之则愈促”,促迫彼无容身之地,如悬崖勒马,非懂劲不能走也。
此六句,左右前后上下之谓是矣。
“偏沉则随,双重则滞”,是比“活似车轮”而言,乃已之谓也。
一边沉则转,两边重则滞,不使双重,即不为制矣!
是言已之病也。
硬则如此,软则随,随则舍己从人,不致胶柱鼓瑟矣!
按:
《动》、《引》等字,疑为传抄衍文。
“太极之形如此,分合皆谓已而言”,这句读有以现代汉语的习惯。
应该改作“太极之形,如此分合,皆谓已而言”较妥当。
打手论
初学打手,先学搂、按、肘。
此用搂,彼用肘;此用按,彼用搂;、此用肘,彼用按.....二人一样,手不离手,互相粘连,来往循环,周而复始,谓之“老三着”。
以后,高势、低势,逐渐增多,周身上下,打着何处,何处接应,身随劲(己之劲)转。
论内劲,不论外形。
此打手摩练之法,练的纯熟时,能引劲(人之劲)落空合(拔也)即出,则艺业成矣。
然非懂劲(此劲兼言人已),不能知人之劲怎样来,己之劲当怎样引。
此中巧妙,必须悟,不能由传。
心知才能身知,身知胜于心知。
徒心知尚不能适用,待到身知,方能懂劲。
懂劲洵不易也。
原注:
搂,本音楼,牵也。
又,龙珠切,.曳也,挽使伸也。
俗音吕。
总论武汝清
夫拳名太极者,阴阳,虚实也,阴阳明,然后知进退,进固是进,进中有退,退步仍是进,退中隐有进机,此中转关,在于身法,虚领顶劲,含胸拔背,则精神提得起,气沉丹田,而裹裆护臀,则周转便捷,肘宜曲,曲而能伸,伸则支撑得势;膝宜曲蓄,蓄而后发,则发劲有力.
至与人交手,手先着力,只听人劲,务要由人,不要由己,务要知人,不要使人知己,知人由上下前后左右自能引进落空,则人背我顺,此中转关,在于松肩,主宰于腰,立根在脚,但听命于心,一动无有不动,一静无有不静,上下一气,既所谓立如枰准,活似车轮,支撑八面,所向无敌,人劲将来,未能发出,我既打去,谓之打闷劲,人劲已动,我早静待,着身便打去,所谓打来劲,人劲已落空,将欲换劲,我随打去,此谓打回劲。
由此体验,留心揣摩,自能从心所欲,阶及神明焉。
李亦畬拳论
李亦畬自藏本,交由其次子李逊之珍藏。
李逊之(1882-1944),名宝让,字逊之。
一生工书爱读,性情和蔼,拳技如神。
1964年姚继祖以订证顾留馨所著《太极拳研究》对四字秘诀作者的错误推断,从李逊之之子李泽堂家中借取书拳谱。
顾留馨《太极拳术》郝和藏本影印件后的四字秘诀影印件,就是姚继祖从李亦畲自藏本中拍取的照片。
据吴文翰说,姚继祖后来将该本子,还给了李泽堂。
李亦畬《太极拳谱题记》
此卷予手订三本,启轩第(弟)一本,给友人郝和一本,此本系予自藏。
前数条诸公讲论精细,殆无余蕴,后又参以鄙见,反复说来,惟恐讲之不明,言之不尽。
然非口授入门,虽终日诵之,不能有裨益也。
光绪辛巳年亦畲手订
李亦畬《太极拳谱跋》
此谱得于舞阳县盐店,兼积诸家讲论,并参鄙见,有者甚属寥寥。
间有一二有者,亦非全本,自宜重而珍之,切勿轻以予人。
非私也。
知音者少;可予者,其人更不多也,慎之,慎之。
光绪辛巳中秋念三日亦畬氏书
李亦畲曾撰《探太极拳之源》一则,全文于下:
“探太极拳之源予阅聊斋十四卷,李超武技传,浅识此技始末。
王涣详云:
拳勇之技,少林为外家,武当张三峰为内家。
三峰之后又有关中人王宗岳,宗传温州陈州同。
州同明嘉靖间人,故今两家之传,盛于浙东。
顺治中,王来咸字征南其最著,鄞人也。
征南之徒又有僧耳、僧尾者,皆僧也。
”(转引姚继祖先生著《武氏太极拳全书.第八编古典拳论》,姚继祖先生师承于李亦畲之子李逊之,曾亲见李亦畲《太极拳谱》自藏本)。
李亦畬太极拳拳谱之太极拳小序
太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人。
我郡南关杨某,爱而往学焉。
专心致志,十有余年,备极精巧。
旋里后,市诸同好。
母舅武禹襄见而好之,常与比较,伊不肯轻以授人。
尽能得其大概。
素闻豫省怀庆府赵堡镇,有陈姓名清平者,精于是技,逾年,母舅因公赴豫省,过而访焉。
研究月余,而精妙始得,神乎技矣。
予自咸丰癸丑,时年二十余,始从母舅学习此技,口授指示,不遗余力,奈予质最鲁,二十余年来,仅得皮毛。
窃意其中更有精巧。
兹仅以所得笔之于后,名曰五字诀,以识不忘所学云。
五字诀
一曰心静:
心不静则不专,一举手前後左右全无定向,故要心静。
起初举动未能由己,要息心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。
彼有力,我亦有力,我力在先;彼无力,我亦无力,我意仍在先。
要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。
从此做去,一年半载,便能施於身。
此全是用意,不是用劲。
久之,则人为我制,我不为人制矣!
二曰身灵:
身滞则进退不能自如,故要身灵。
举手不可有呆像,彼之力方碍我皮毛,我之意己入彼骨内。
两手支撑,一气贯串。
左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。
气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之。
先,以心使身,从人不从己;後,身能从心,由己仍是从人。
由己则滞,从人则活。
能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分毫不错;权彼来之长短,毫发无差。
前进後退,处处恰合,功弥久而技弥精矣!
叁曰气敛:
气势散漫,便无含蓄,身易散乱,务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间。
吸为合、为蓄;呼为开、为发。
盖吸则自然提得起,亦拿得人起,呼则自然沉得下、亦放得人出。
此是以意运气,非以力使气也!
四曰劲整:
一身之劲,练成一家。
分清虚实,发劲要有根源:
劲起於脚根,主於腰间,形於手指,发於脊骨。
又要提起全副精神,於彼劲将发未发之际,我劲已接入彼劲。
恰好不先不後,如皮燃火,如泉涌出。
前进後退,无丝毫散乱。
曲中求直,蓄而後发,方能随手奏效。
此谓「借力打人」、「四两拨千斤」也!
五曰神聚:
上四者俱备,总归神聚。
神聚,则一气鼓铸,炼气归神,气势腾挪;精神贯注,开合有致,虚实清楚。
左虚则右实,右虚则左实。
虚,非全然无力,气势要有腾挪。
实,非全然占煞,精神要贵贯注。
紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。
力从人借,气由脊发。
胡能气由脊发?
气向下沉,由两肩收入脊骨,注於腰间,此气之由上而下也,谓之「合」;由腰形於脊骨,布於两膊,施於手指,此气之由下而上也,谓之「开」。
合便是收,开即是放。
能懂开合,便知阴阳。
到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣!
虚实图解-李亦畬
实非全然站煞,实中有虚;虚非全然无力,虚中有实。
上图举一身而言,虽是虚实之大概,究之周身,无处无虚实,又离不得此虚实。
总要连络不断,以意使运动。
非身子乱手足乱换也。
虚实即是开合,走架、打手著著留心,愈练愈精,功弥久,技弥巧尚矣!
敷字诀解-李亦畬
「敷」,所谓「一言以蔽之」也。
人有不习此技而获闻此诀者,无心而白於余。
始而不解,及详味之,乃知「敷」者,包获周匝,「人不知我,我独知人」。
气虽尚在自己骨 ,而意恰在彼皮 膜外之间所谓「气未到而意已吞」也。
妙绝!
妙绝!
撒放密诀-李亦畬
擎--擎起彼身借彼力(中有『灵』字),
引--引到身前劲始蓄(中有『敛』字);
松--松开我劲勿使屈(中有『静』字),
放--放时腰脚认端的(中有『整』字)。
擎、引、松、放四字,有四不能:
脚手不随者不能,身法散乱者不能,一身不成一家者不能,精神不团聚者不能。
欲臻此境,须避此病;不然,虽终身由之,究莫明其精妙矣!
走架打手行工要言-李亦畬
昔人云:
「能引进落空,能四两拨千斤;不能引进落空,不能四两拨千斤。
」语甚概括。
初学末由悟,予加数语以解之。
俾有志斯技者,得所从入,庶日进有功矣!
欲要引进落空,四两拨千斤,先要知己知彼;欲要知己知彼,先要舍己从人;欲要舍己从人,先要得机得势;欲要得机得势,先要周身一家;欲要周身一家,先要周身无有缺陷;欲要周身无有缺陷,先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡,先要提起精神,神不外散;欲要神不外散,先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉。
劲起於脚根,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰。
上於两膊相系,下於两胯、两腿相随。
劲由内换,收便是合,放即是开。
静则俱静。
静是合,合中寓开;动则俱动,动是开,开中寓合。
触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空,四两拨千斤。
平日走架,是知己工夫。
一动势,先问自已:
周身合上数项不合?
少有不合,即速改换。
走架所以要慢,不要快。
打手,是知人工夫。
动静固是知人,仍是问己。
自己要安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出。
如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之,所谓「知己知彼,百战百胜」也!
胞弟启轩尝以球譬之:
如置球於平坦,人莫可攀跻,强临其上,向前用力後跌,向後用力,前跌。
譬喻甚明,细揣其理,非「舍己从人」、「一身一家」之明证乎?
得此一譬,「引进落空」、「四两拨千金」之理,可尽人而明矣!
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 武禹襄拳论