四川必游景点的导游词(共25页)16500字.docx
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四川必游景点的导游词
四川峨眉山万年寺导游词
万年寺景区,属峨眉山的中部地带,海拔高度在800-XXXX年米之间。
树木以阔叶树为主,间有针叶树种,帮春秋山色分明。
春季,山色青翠;秋季,枫叶泛黄,如诗如画,令人陶醉。
在万年寺一带,山民村舍错落,宛如一幅恬静的山乡景色画图。
1.万年寺停车场
游客们:
这里是万年寺停车场,凡来游山的汽车,都可停放这里。
这个停车场是农民集资修建的,收费合理,专人看守,安全保险。
在停车场周围,有农民开设的旅舍、饭店。
旅舍清洁、卫生、典雅、舒适,可以观光赏景;饭店里你可品尝到峨眉地方风味的土特产菜肴:
雪蘑芋、山笋、豆花、泡菜&;&;等。
停车场的右下角,是峨眉山生物实验站,面积50余亩。
里面种植了近百种珍稀植物,如珙桐、桫椤、杜鹃、峨眉含笑、铁蕨、连香树、水青杠、报春花、名贵兰草&;&;等。
还有人工养殖的枯叶蝶、凤蝶、弹琴蛙等稀有动物。
如果你在山上
没有看到这些珍奇的动植物,在这里可以得到补偿。
我对面的那座岩,叫二陡岩。
两道重叠的岩层,怪石交错,重重叠叠,凹凸不平,显现出一幅幅奇特的画面。
你说它象什么就象什么:
似走兽,如飞天,象菩萨,若琳宫。
这一切都让游客们去观赏、去遐想,看你能领略到多少奥秘。
2.万年索道
万年索道全长XXXX年米,当你乘座在现代化的缆车厢里,舒适、平缓,可以俯视下面的山峦树木,溪谷流水,烟云雾霭。
免去你2.5公里爬万年坡&;的劳累,而得到赏心悦目的感受。
不到10分钟时间便把你送到万年寺的山门口。
3.万年寺
万年寺是峨眉山八大寺庙之一,创建于晋,称普贤寺,唐时改名白水寺,宋时为白水普贤寺。
宋太平兴国五年(公元980年),茂真禅师奉诏入朝,太宗命他回山重兴六大寺庙,并派遣大臣张仁赞,携带黄金三千两,于成都铸普贤铜像,运至万年寺供奉。
明万历二十七年(公元XXXX年)失火,寺庙焚毁,仅存铜像未损。
万历二十八(公元XXXX年)朝廷赐金修复,台泉和尚建造了无梁砖殿,万历二十九年(公元XXXX年)七月竣工,正逢明神宗母亲七十圣诞,为给太后祝寿,神宗即赐白水普贤寺为圣寿万年寺&;。
明末三次遭火灾,清康熙年间重修,后又毁又建。
民国三十五年(公元XXXX年)万年寺又遭火劫,除无梁砖殿外,全部被焚。
现在的万年寺是XXXX年人民政府拨款修复的。
有大雄殿、巍峨殿、行愿楼、斋堂。
这座山门、弥勒殿和里面的毗卢殿、般若堂,是XXXX年修的。
XXXX年又重建了左边的幽冥钟楼,右边的鼓楼长廊和围墙,成为峨眉山规模最大的寺庙。
在国内有较大的名气,《中国名胜辞典》、《中国风景名胜辞典》及一些佛教书籍中都有记载。
这第一座殿是弥勒殿,供弥勒佛,这尊弥勒佛是木雕金身。
后殿供观音立像,亦为木雕金身。
殿后坝子左边是毗卢殿,为法物流通处;右边般若堂,楼上为客房。
上一个台阶即是有名的砖殿。
此殿构造奇巧,是仿印度热那寺形式建筑,上为半球形的穹窿顶,四方和中央有五尊塔,前后还有四只鹿子,表示吉祥。
下面为正方形,所谓天圆地方&;。
殿高18.22米,长宽各16.02米,完全用砖砌成。
殿前后有门对通,殿内顶部饰飞天藻井,四周有七层环形龛座,供小铁佛XXXX年尊。
这座建筑400年来,经历了5-7.9级的地震18次,而安然无恙,被誉为我国古代建筑史上的奇迹。
砖殿里面供的是公元980年茂真和尚主持铸造的铜质普贤骑象。
像通高7.85米,重62吨,比例匀称,造型生动,铸工精良,为国家一级保护文物,是研究我国古代铸造艺术的珍贵实物。
右边这座楼叫行愿楼&;,楼上有三件宝:
佛牙&;、贝叶经&;、御印&;。
佛牙&;是明嘉靖年间锡兰(今斯里兰卡)友人所赠,长44公分,重6.5公斤,据鉴定为距今约六十万年的剑齿象化石;贝叶经&;为明嘉靖年间暹罗(今泰国)国王所赠,用梵文书写的《法华经》、御印&;是万历皇帝朱翊钧敕建砖殿时钦赐,上刻普贤愿王之宝&;,上方刻大明万历&;,左边刻御题砖殿&;,右边刻国王所赠,用梵文书写的《法华经》。
&;御印是万历皇帝朱翊钧建砖殿时钦赐,上刻&;普贤愿王之宝,上方刻&;大明万历,左边刻&;御题砖殿,右边刻&;敕赐峨山&;。
巍峨宝殿内供阿弥陀佛铜像,为明嘉靖年间铸造。
后殿为韦驮彩绘泥塑像。
大雄宝殿内有三尊铜像,为三身&;佛,每尊高3.85米,铜铸敷金,嘉靖年间别传和尚筹铸。
左右两厢供十八罗汉。
万年寺还有一段光荣历史,那就是唐代开元年间,诗人李白来游峨眉山时,住在万年寺毗卢殿,尝听广浚和尚弹琴。
后人曾在白水池畔建立廊亭为之纪念,上置木牌,刻大唐李白听琴处&;。
李白喜欢峨眉仙山尤喜峨眉山月,因此曾写下千古传颂的《峨眉山月歌》:
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
&;他下山后还写了一首《听蜀僧浚弹琴》:
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,余响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
&;
万年寺的景致非常优美,特别是到了秋天,树叶泛红,倒映在白水池中,风起叶动,池里阵阵红波闪动,十分迷人。
白水秋风&;为峨眉山十景&;之一。
白水池中还生息着一种令人喜爱的小精灵--弹琴蛙。
天气晴朗,游人站在池旁,轻轻击掌,它立刻就会弹起琴来,清脆悦耳宛如弹奏古筝,为游人频添情趣。
这里还有一景向大家介绍,那就是从寺右侧而进,沿石笋沟上约2公里处的石笋峰,石笋沟就是白水,溪水湍激,穿崖破石,汇流于清音阁下。
石笋峰为峨眉山的奇峰,直指苍穹,似春笋出土,如玉柱擎天,堪称奇绝。
4.慈圣庵
下万年寺的左边,有一座小庙--慈圣庵。
它属万年寺建筑群,为明代万历年间无穷禅师修建。
万历皇帝朱翊钧对峨眉赏赐很多,万历的母亲又崇佛,僧人为感皇恩,便修了这座小庵,供奉慈圣太后的塑像和皇家赏赐的经卷、袈裟、供器&;&;等物。
可惜这座小庵于民国二十一年(公元XXXX年)因圮颓而拆除,XXXX年能海法师重修。
如今,慈圣庵又几度培修,焕然一新。
5.白龙洞
下万年寺的右边,走2公里即白龙洞。
亦称白龙寺,明嘉靖年间别传禅师创建,XXXX年重修,民国十七年(公元XXXX年)毁于火,XXXX年维修,XXXX年修复。
内供西方三圣&;、韦驮、释迦牟尼玉佛像。
这尊玉佛高1.8米,系傅作义将军之妹傅凤英XXXX年所赠。
这里海拔950米,周围是以桢楠等樟科植物为优势的常绿阔叶林,仅乔木就有20种以上,是世界上保存较完整的典型的中亚热带原始的常绿阔叶林。
白龙洞外这一片林子叫古德林&;。
是明隆庆元年(公元XXXX年)别传禅师率领众徒所种,有松、柏、杉、楠。
种树时口念《法华经》,一字一礼拜,按字计株,共植树69,777株。
数十年功夫绿树成林,浓荫蔽日,细雨不透。
后人为了纪念他的功德,取名古德林&;。
可惜历代遭受破坏,尚存的10余棵古楠,高达二、三十米。
树龄已在400年以上,为后人留下了一片清凉世界。
XXXX年当地驻军和峨眉山管理局职工、佛协僧尼一起,在古德林里重新种植了两万多株楠、柏、松、杉,将来也会成为新的古德林&;。
古德林的山坡上,原有一个很深的洞。
传说是当年白娘子(白蛇)修道的地方。
后来因山滑坡,山洞被封了,只给人们留下了一些遐想。
6.息心所
从万年寺到息心所有5公里的坡道,人称观心坡&;。
在观心坡上有一棵高达40米的岩桑,胸径有1米左右。
据植物学家考察,树龄已有千岁。
如今仍枝繁叶茂,一片浓荫,生机勃勃。
这样高大古老的岩桑,在峨眉山中仅此一株,在全国也很罕见。
观心坡山脊上那座小庙就是息心所。
明代嘉靖年间创建。
清康熙时荒废,光绪时重建,殿内供观音和药师佛。
寺居岩畔,下望如高悬半空,所以古人曾这样形容说:
息心所,高阁危悬,如在九天,如临九渊,人心至此,独持半偈,万缘皆息矣。
&;门上那对联更把息心&;的意思说透彻了:
万籁无声心自息,一身非我物同春。
&;意思是在此一切声音都没有的寂静空间,心自然也就安静下来,感觉到自己也是万物之一的一种无我境界。
在息心坡上左边林内竖有一碑,系清光绪十五年(公元XXXX年)十月十王日立,上刻统领四川马边防营提督军门笃勇马图鲁万军门修砌峨眉山进山大路碑记。
&;碑中记述了马边防营军官出钱修砌息心坡道的情况。
这说明了历代地方统治者对峨眉山佛教的支持。
7.初殿
从息心所到初殿的途中,有个地方叫长老坪。
传说有位长老坐化坪上。
长老是谁呢?
传说就是汉时在峨眉山采药的蒲公老人。
在长老坪的左下方有个地方叫蒲氏村,据说曾是蒲公后人聚居的地方。
后人为了纪念这位老人,便在坪上修了一座庙,古叫长林禅院,后以地名名寺。
今寺已不存,但传说长留人间。
前面就是初殿。
据地方史书记载,初殿在宋时,只板屋一间,供游人歇憩饮水之用。
到了明代才建成寺庙,供上佛像。
初殿与蒲公传说有关。
据《峨眉山志》说:
东汉明帝年间,峨眉山上一位叫蒲公的老人,一天采药至云窝(即现在初殿的地址),忽然发现地上有鹿子的脚印,于是顺着鹿迹走,走哇,走哇,走到岩顶鹿迹不见了,却见岩前,紫气腾涌,出现了个很大的七彩光环,他惊异不已,迷惑不解。
便到洛阳拜偈印度来的腾、法二位高僧。
高僧回答说:
这是普贤祥瑞&;。
于是蒲公回到峨眉山便在山顶上修建了普光殿,供奉普贤。
后人又在蒲公发现鹿迹的地方修建了一座小庙,就是初殿。
该庙清乾隆年间毁于火,后南舟禅师重建。
文革遭破坏,现已修葺一新,殿内供释迦牟尼佛、文殊、普贤、药师佛、地藏、观音、韦驮等塑像。
这里还有一个特殊的自然现象,叫做云窝不雪&;。
前面提到过的云窝&;,就是指这块地方。
每天白云从此处升起,飞到骆驼岭上慢慢地降下。
故名云窝。
每到冬天,周围已是皑皑白雪,唯云窝一片葱绿,麂子、兔子、松鼠、雀鸟都到这里来觅食,非常奇怪,为啥这里气温会高一些,至今未找到答案。
8.华严顶
华严顶是座小庙,原为玉皇亭,清康熙年间扩建为寺,清雍正年间慧先老和尚增修,取《华严经》的意思命名寺庙。
过去寺里供送子娘娘,现在供释迦牟尼佛和观音。
华严顶又是这座山的名称,站在这里可以看到金顶、九老洞、洪椿坪、万年寺等山景,晴天还可看到峨眉城市,所以这里有小金顶&;之称。
这一带森林中栖息着一种国家二级重点保护的珍稀动物--小熊猫,农民称九节连&;,因为它是综红色,尾巴有九道白色环,象一根鞭子。
小熊猫生性活泼可爱,经常在林中窜来跳去。
另外还有一群群的红腹角雉(俗称野鸡)在林中觅食,有时还会窜到路上来,见人不惊。
朋友,如果你有幸,这些珍稀鸟兽,你都能见到,这是人与自然的和谐,会增添你游山的兴致。
四川优秀导游词参考都江堰
欢迎各位来到都江堰市游览。
现在我们的车正经过宽敞平直的幸福大道转上玉垒山公路,去参观闻名中外的都江堰景区。
大家从成都来,都看到沿途纵横交错的河渠,奔涌着盈盈清水,流淌进远近碧绿的田畴,那就是都江古堰的灌渠。
两千多年以来,古堰把滔滔东泻的岷江水引到广序的成都平原,造就出&;天府之国&;的富饶和美丽。
在此以前,由于成都平原的地势是西北高,东南低,从高山连绵的松茂峡谷中汹涌而下的浩荡岷江,一到涨水季节,总是顺地势四下漫流,常常给平原生息的远古生灵带来可怕的洪涝灾难。
后来经过距今大约三千年前的鳖灵治水,才使这片土地初步得到平安。
鳖灵的巨大功绩,使蜀王杜宇把王位让给了他,成为开明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引进平原,缔造?
;益州天府&;的大功臣,则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。
是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程,非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
其后,由于都江堰水利受到历代统治者的重视,设置专门的官员管理,前后有不少为政高明的管理者,又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度,使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。
因此,说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功,闪射出中华民族智慧之光的典范,是毫不夸张的。
新中国成立以来,都江堰可说是古堰逢春,灌溉面积己由建国时的200万亩扩展到XXXX年多万亩。
改革开放以来,每年都有数以百万计的中外人士来这里参观,不仅是因为要欣赏这里的秀丽风光,更是为了实地看一看都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。
我想这也是各位今天游览的目的吧!
现在,我们走上了景区公路,沿途森林夹道,空气清新,使大家的旅游有了更好的心情。
我们从观景楼往下游览。
都江堰鸟瞰
站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程,可以看见岷江从山里滚滚而来,在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二,堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前,堤坎矮下去了,而水流都靠着山这边走向远方,这就是都江堰的渠首工程。
长堤的头部叫鱼咀,堤尾矮下去那段叫飞沙堰,孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。
鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程,鱼咀用于分水,让灌溉的水进内江,多余的水走外江;飞沙堰用于溢洪排沙;宝瓶口用于引流入渠。
就是这三部份工程的巧妙配合,奠定了都江堰千古长存的&;不坏金身&;。
今天我们看起来,它们是那样的简单,甚至觉得平凡。
其实正印证了一句&;伟大出于平凡&;的格言。
都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性,其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高,即使是二千多年后的今天,仍然可以称之为最高水平的成就。
等一会我们到了现场再作详细介绍。
指物说理,可能比较容易说明白一些。
现在我们去看二王庙。
二王庙
二王庙座落于玉垒山麓,是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。
这座庙宇原是纪念蜀王杜字的&;望帝祠&;;南北朝时迁&;望帝祠&;于郫县后,为表达对李冰父子功德的崇敬之意,后来这里就被更名为&;崇德庙&;;宋朝,由于李冰父子相继被敕封为王,便改崇德庙为&;王庙&;;到了清代,才正式定名为&;二王庙&;。
二王庙的建筑有五大特点:
一是占地少,仅XXXX年2平方米;二是建筑密度高,达到60%;三是不强调中轴对称,这与大多数中国古建筑的基本特点相悖;四是上下高差大,有63米;五是规模宏大,布局严谨,令人赏心悦目,这五大建筑特点我们将边参观边体味。
我们从二王庙的后山往下走,经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁。
穿过有两株&;仙人松&;的庭院,就到达庙宇的文物陈列室。
在这里有我国著名两位画师的真迹镌刻在石碑上,他们的名字可谓是家喻户晓,要问是哪两位?
其实不用我在这里多说,大家一看画就知道了,这仕女图是张大千先生画的,这奔马自是徐悲鸿的杰作。
大家再看左边的这个碑,谁能认出这是什么字?
&;&;这本来也不是字,是用来降魔镇妖的道符,也难怪大家和我一样&;一字不识&;。
与陈列室平行是二王庙后殿,现在塑的是李冰夫妇的神像。
由于李冰父子的丰功伟绩,后人早已将他们神化了。
我们在二王庙中参观,自然知道二王是指李冰父子,但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。
&;二郎&;是神话中与李冰关系最密切的一人。
这个角色的出现,把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。
但史书从未介绍过李冰儿子,所以李二郎只不过是个传说中的人物。
我们都有自己崇拜的偶像,有人崇拜毛泽东,有人崇拜拿破仑,有人则崇拜刘德华,当时的人却非常崇拜李冰。
偶像又都应该是完美的,李冰没有儿子,在封建时代有这么一句?
&;不孝有三,无后为大&;,李冰倍受蜀人尊敬和崇拜,自然人们都希望他有一个英雄的儿子,能替他传宗接代,李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有这个人,也不仅是治水的年青人,而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道,战国时期是一个产生杰出人物的时代。
比如墨家墨子,法家的韩非子,儒家的孟子等等。
李冰也是这个时代的杰出人物,诸子百家也应有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家,更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守,相当于现在四川省省长的职位,但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。
李冰一方面因为一心为民办实事,多才能干,治蜀有方,受到秦王的信任;另一方面,他信任群众,依靠群众,用比较现代的话来说,便是&;走群众路线&;,所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。
只有处理好对上和对下的关系,他才能任职四十年,办了许多实事造福于民,所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时,我们必须得承认,他也是一位杰出的政治家。
在这尊塑像中,李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑,殿的对面是戏楼。
戏楼顾名思义就是唱戏的地方,不过这戏不是唱给凡人看的,而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。
每年的农历六月二十四这天,是二王庙庙会,明清时代,每到这一天,这里都要唱戏,人们赶庙会敬神、祈福、看戏,甚为热闹。
XXXX年后,赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是&;字库&;,烧纸钱的地方。
农历六月二十四庙会的这一天,这里总是热闹非凡,人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧,塔心中空,青烟直上,塔尖有两支哈蟆,大家看清楚了没有?
烟就从蛤蟆嘴中冲出,直上云霄,这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。
从戏台下面走出大门,一条高陡的石阶梯,把庙宇显得巍峨耸高,返身上看,这隶书&;二王庙&;匾额,为民国三十年(公元XXXX年)冯玉祥将军来都江堰时写的,在这里拍照较有纪念意义。
再往下走,林荫深深的阶梯旁,摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结,字句精炼,涵义准确,很有科学价值。
比如:
这是岁修都江堰的&;六字诀&;&;&;深淘滩、低作堰。
&;低作堰&;是说飞沙堰不能加高,这&;深淘滩&;的&;滩&;指的是风栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床,在每年枯水季节岁修清淤时,要深淘。
深到什么程度呢?
最早水下埋的是三个石人马,以前以涨水不过肩部,水枯时不低于人的足部为标准。
现今淘滩,以看到四根卧铁光标准,这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的,只要看见四根卧铁就行了,淘得过深,宝瓶口进水量偏大,会造成涝灾;淘得过浅,水量不足,难以灌溉。
这边的&;遇湾截角,逢正抽心&;称为八字格言,是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法,也可以说是一切治理疏浚河道的通则。
&;遇湾截角&;指岁修时遇河流弯道,在凸岸截去锐角,减缓冲势,使其顺直一些,减轻主流对河岸的冲刷,&;逢正抽心&;就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时,应当把河床中间部位淘深一些,达到主流集中的目的,便江?
;安流顺轨&;,避免泛流毁岸、淹毁农田。
石刻的经验还有很多,有的我们在游览中再作解释。
前面这小楼叫&;乐楼&;,是清代典型的仿道教建筑,每逢清明节放水,要举行隆重的&;放水典礼&;,成都的大官员来时,这里就奏乐迎接。
乐楼的雕塑和装饰非常精美,通过谐音、会意或直书其字等方法,反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生,羽化登仙等题材。
色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。
乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。
他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。
文翁穿湔江以灌田,诸葛亮派马超率一千二百名士兵保护都江堰。
安澜桥
走出二王庙,看到的就是都江堰,也就是岷江的内江,架在江上的铁索桥,就是著名的安澜桥。
请大家随我过桥去鱼咀参观。
安澜桥是我国著名的五大古桥之一,全长320米。
最早称绳桥或竹藤桥,这与它修建的材料有关。
到了宋代,改称&;评事桥&;,明朝末年毁于战火。
清嘉庆八年(XXXX年),何先德夫妇倡议修建竹索桥,以木板为桥面,旁设扶栏,两岸行人可安渡狂澜,故更名&;安澜桥&;;民间为纪念何氏夫妇,又称之为&;夫妻桥&;。
它是勾通内、外江两岸的交通要道。
桥的原址本来在鱼嘴处,XXXX年因兴建外江水闸,经国务院批准,将索桥下移了一百多米,改用钢索建造。
索桥是我国古代人民为征服高山峡谷,急流险滩,利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一,是世界索桥建筑的典范。
现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥,去体味如履簿冰的感觉吧,过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵!
鱼咀
大家已经知道,鱼咀是都江堰工程的主体部分。
站在鱼咀的坝口,看岷江迎面而来,经鱼咀一隔分为两股,即外江和内江。
鱼咀就是分水堤的头,为什么要修在这里呢?
起多大作用呢?
这就要回到二王庙石崖上刻的&;分四六、平潦旱&;的两句话上了。
鱼咀主要起分水作用。
李冰修建鱼嘴,因地制宜,充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用,并在此基础上加工而成,事半功倍,用形似鱼嘴的堤坝,把岷江水一分为二,分为内江和外江。
由于这段河道的河床外高内低,再加上正有一个弯道,所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时,主流就有约六成的水过三人内江,首先保证了成都平原的农业灌溉用水。
洪水季节,流量急增,水位大幅度提高,水势受河床弯道的制约明显减少,再由于外江一侧江面较宽,内江一侧江面较窄,内江的流量会自动低于外江,进水约四成,这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。
这种功用便是都江堰三字经中所说的&;分四六、平潦旱&;。
鱼嘴还具有一定的排沙排石功能;岷江是长江最大的支流之一,它发源于我省松潘县境内,全长700公里,源头至此约340公里,基本上算中上游,每年大量的沙石顺流而下,根据弯道环流原理,江水在弯道产生的游流,会将下层的沙石卷到水流上层,大部分便自动被带入外江一边而不进内江。
鱼嘴正处于&;正面取水&;&;侧面排沙&;的理想位置。
80%的沙石从这里排走,大大减少了内江淤塞之害。
现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑,在从前它可是土石做基,用卵石竹笼护堤。
就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边,里边塞满河边冲积的卵石,一笼接一笼,一层连一层,造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。
就地取材,方法简易而效果极好。
紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤,每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝,既保证内江护岸,又解决了泥沙的出路,这就是岁修&;三字经&;上说的&;挖河沙,堆堤岸&;。
飞堰沙
金刚堤尽头处成了下个斜坡,然后是一道矮坝,这就是飞沙埋了。
飞沙堰,是都江堰水利工程的第二个主体工程,这堰修在离堆之侧,是一道低坝,堰顶距河床仅2.15米。
它的主要功能是为内江泄洪排沙。
从鱼嘴分进的内江水,被离堆一顶,自然旋流起来,每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时,宝瓶口不能通过的水,主要从飞沙堰泄出,而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。
&;飞沙&;二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。
测量资料表明,内江流量越大,飞沙堰的泄洪能力越强。
特大洪水时,从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。
75%的内江水可从这里泄出。
当枯水季节,水位低于飞沙堰时,它便成了一道天然节制闸,自动失去了泄洪功能,保证了成都平原的灌溉。
资料还表明,在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理,排走江水含沙量的约15%。
鱼嘴已排沙80%,流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
瓶宝□
宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。
宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉,犹如瓶口一样,严格控制着江水进入成都平原的流量,当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米/秒)后,无论岷江发生多大的洪水,宝瓶口也拒之&;口&;外,概不容纳。
这种稳定的进水量,对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。
宝瓶口旁的这小山叫离堆。
选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。
它使内江水经过一段流程后水势便于控制,水质进一步澄清,然后被迎面独立的离堆顶托江水,创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。
保证了成都平原的防洪和灌溉。
所以说,在宝瓶口位置开凿离堆,决定了整个渠首工程的布局。
两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势,设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程,是何等的了不起!
都江堰所展示的我国古代水利科学水平,难道不值得我们为之感到自豪,感到振奋吗!
离堆公园
从飞沙堰前行是离堆公园。
离堆公园是都江堰的市内入口,也是市区最美丽的园林,奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。
其中有两处我认为是必去之地,那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。
伏龙观就建在离堆上,因&;二郎擒孽龙&;的神话而得名。
伏龙观的前身名叫&;范贤馆
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