瑞昌二中高二诊断考试.docx
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瑞昌二中高二诊断考试
2016年瑞昌二中高二诊断考试
命题人:
曹莉芳
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
在中国戏曲史上,有不少人将戏曲作为文学作品,品味其文学旨趣。
但从戏曲的本体意义来说,“戏剧本为上演而设,非奏之场上不为功。
不比其他文体,仅供案头欣赏而已足。
”既为场上搬演的作品,表达情感的过程就需要通过演员来实现,正如谭霈生所言:
“一部剧本出版后,被置放在图书馆里或私人书架上,可以随时供人阅读,这时,它只具有文学价值,尚不具有戏剧价值。
真正意义上的戏剧作品,指的是一场戏剧演出。
”因此,对于戏曲,“上演”才是其存在的最根本的方式。
既然戏曲是通过演员来表达情感的,那么演员又是通过何种方式来传达的呢?
毫无疑问,戏曲演员是通过程式表演来展现故事情节的。
戏曲在历经了近千年的发展流变之后,审美形式已极为成熟,演员可以借助舞台程式表演生活中的任何一处场景、任何一个人物,虽然“扮不像人的人,说不像话的话”,但是你完全可以置身于其中而浑然不觉其假,因为即使是一个很小的表情,它都已经通过极其细腻、精微的程式出神入化地表现出来了。
在京剧中,仅仅是笑和哭,就有百余种的分别;只咳嗽一项,便有二百余种之多。
就梅兰芳那兰花指和眼神据说就多达七八十种,如此等等,也就意味着高度发达的戏曲程式已经将现实生活中可能出现的表情、动作等都囊括其中了。
而这些精细程式的创造,不就是为了更准确地表现人物的身份和性格特征吗?
为了更准确地领悟并运用这些程式,尤其是精细的表情程式,演员需要从具体生活中观察不同人物的性格特征,体会人物的现实情感。
但是,戏曲演员观察生活,体悟人生,不是为了自然、真实地“再现”生活的原样,而是从中获取表演的灵感,使舞台上的各种程式如身段、表情、脸谱、唱腔、妆容等能最大限度地符合特定人物的性格特征,使舞台人物更具灵气和神韵,更加精致而富有关感。
可以说,戏曲演员对现实生活的体悟是获得舞台上更加精准而细腻的程式表演的手段。
戏曲演员对现实世界的体悟和对剧中人物所涉程式的思考,是放置于舞台之下进行的,这是一个艰难痛苦的训练过程,演员必须要将对生活的感悟与程式一道,诉诸于自己的身体,并在一次又一次的重复训练之中,强化身体的感觉,形成永久性的身体记忆,使他们的每一次举手投足,就是一次完美的亮相和呈现。
这种亮相和呈现不需要参杂临时起意的自然情感,因为自然情感太过感性和不稳定,假如演员依靠自然情感登台表演,那么,舞台的效果就没有保障,一定是时好时坏,甚至砸台。
舞台演出一定是平时训练的结果,是理性的整体技艺的呈现,尤其是在以音乐为主导的戏曲舞台上,几乎不可能有时间容得下演员再去细细体味剧中人物的情感。
完美、理性、始终如一的表演,正是优秀的戏曲演员应该自觉追求的艺术高点。
不可否认,演员在舞台上的华彩表演一定是伴随着即兴而至的激情的,这是优秀演员所具有的舞台爆发力,但是这样的激情是一种技艺上达到炉火纯青之后的自由发挥,是“随心所欲不逾矩”的至高境界。
这种激情的获得绝不是一件轻松的事情,而是建立在极其严苛的长期幼功训练之上的艰奥之美,也正是郑板桥意义上的“必极工而后能写意”。
(摘编自黄李娜《戏曲如何表达情感》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.戏曲作品既有文学价值,也有戏剧价值,但是“上演”才是戏曲存在的根本的方式。
B.戏曲作品的情感是通过演员的程式表演来传达的,不同的程式体现人物不同的情感。
C.演员可以借助舞台程式表演生活中的不同场景和人物,是戏曲审美形式成熟的体现。
D.戏曲在发展中,创造了数量众多的舞台表演程式,仅是笑和哭,就有百余种的分别。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.戏曲作为文学作品,读者可以和品读小说一样,不需要通过演员的演出,直接随作品中人物的遭遇和经历产生或喜或悲的情感波动。
B.演员学习戏曲的过程,就是准确地领悟和运用各种舞台程式的过程,这个过程需要演员对现实生活的用心体悟和舞台上的反复训练。
C.戏曲演员对现实生活的观察和人生的体悟,可以帮助演员获得舞台表演的灵感,使舞台上的各种程式最大限度地符合人物的气质神韵。
D.戏曲演员在舞台上的完美亮相,来自于平时训练中形成的身体记忆,是一种理性的整体技艺的呈现,并不需要临时起意的自然情感的参杂。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.戏曲作品既然是为场上搬演的,表达情感的过程又是需要通过演员来实现的,那么,一部戏曲作品的好坏,同剧本的好坏也就没有多大关系。
B.演员在舞台上表演生活中的场景和人物时,虽然“扮不像人的人,说不像话的话”,但观众不会感觉其假,这是演员运用程式表演的原因。
c.演员需要训练到能够理性地把握每一个动作,做到每~次亮相、每~次呈现都精准和到位,才能保障演出的效果,避免舞台上出错或砸台。
D.演员在演出中所具有的舞台爆发力,是演员技艺七达到炉火纯青之后的自由发挥,这是在经历了极其严苛的长期幼功训练后的自然体现。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
杨播,字延庆,自云恒农华阴人也。
祖真,河内、清河二郡太守。
父懿,延兴未为广平太守,有称绩。
高祖南巡,吏人颂之,加宁远将军,赐帛三百匹。
杨播本字元休,太和中,高祖赐改焉。
母王氏,文明太后之外姑。
播少修整,奉养尽礼。
以外亲,优赐亟加,前后万计。
进北部给事中。
诏播巡行北边,高祖亲送及户,戒以军略。
未几,除龙骧将军。
与阳平王颐等出漠北击蠕蠕,大获而还。
高祖嘉其勋,赐奴婢十口。
迁武卫将军,复击蠕蠕,至居然山而还。
随车驾南讨,至钟离。
师回,诏播领步卒三千、骑五百为众军殿。
时春水初长,贼众大至,舟舰塞川。
播以诸军渡淮未讫,严陈南岸,身自居后。
诸军渡尽,贼众遂集,于
是围播。
乃为圆陈以御之身自搏击斩杀甚多相拒再宿军人食尽贼围更急高祖在北而望之既无舟船不得救援。
水势稍减,播领精骑三百,历其舟船,大呼日:
“今我欲渡,能战者来!
”贼莫敢动,遂拥众而济。
高祖甚壮之,赐爵华阴子,寻除右卫将军。
后从驾讨崔慧景、萧衍于邓城,破之,进号平东将军。
时车驾耀威沔水,上巳设宴,高祖与中军、彭城王勰赌射,左卫元遥在勰朋内,而播居帝曹。
遥射侯正中,筹限已满。
高祖曰:
“左卫筹足,右卫不得不解。
”播对曰:
“仰恃圣恩,庶几必争。
”于是弯弓而发,其箭正中。
高祖笑曰:
“养由基之妙,何复过是。
”遂举卮酒以赐播日:
“古人酒以养病,朕今赏卿之能,可谓今古之殊也。
”从到悬瓠,进爵为伯。
景明初,兼侍中,使恒州,赡恤寒乏。
出除安北将军、并州刺史,固辞,乃授安西将军、华州刺史。
至州借民田,为御史王基所劾,削除官爵。
延昌二年,卒于家。
子侃等停柩不葬,披诉积年,至熙平中乃赠镇西将军,并复其爵。
(节选自《魏书·杨播传》)
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.乃为圆陈以御之/身自搏击/斩杀甚多/相拒再宿军人/食尽/贼围更急/高祖在北而望之/既无舟船/不得救援/
B.乃为圆陈以御之/身自搏击/斩杀甚多/相拒再宿军人/食尽/贼围更急/高祖在北/而望之既无舟船/不得救援/
C.乃为圆陈以御之/身自搏击/斩杀甚多/相拒再宿/军人食尽/贼围更急/高祖在北而望之/既无舟船/不得救援/
D.乃为圆陈以御之/身自搏击/斩杀甚多/相拒再宿/军人食尽/贼围更急/高祖在北/而望之既无舟船/不得救援/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.礼是儒家思想的核心,是对人的思想感情和行为、人际关系及社会秩序的一整套规范。
B.华阴子是高祖作为恩宠赐予杨播的爵位,子表示爵位的等级,华阴表示封地的名称。
C.上已是古代节日名,汉以前定在农历三月上旬的“巳”日,有修禊之俗,以祓除不祥。
D.朕表示第一人称代词“我”,是古代最高统治者专用的自称,太后听政时亦可自称朕。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.杨播出身显贵,世代为官。
他的祖父、父亲均官居太守,他的父亲,曾因任期之内政绩卓著,州民无不称颂而得到高祖的嘉奖。
B.杨播善战有谋,屡建战功。
曾与阳平王颐从漠北进击蠕蠕,大获全胜而还;在随帝南征回师时,率军殿后,待诸军渡河后,方突围而济。
C.杨播长于箭术,获得赞誉。
在一次赌射中,在元遥射侯正中时,杨播不甘示弱,弯弓而发,正中箭靶。
高祖以养由基作比,夸赞他的箭法。
D.杨播借占民田,被削官爵。
杨播在担任地方官时,虽能救济抚恤穷困百姓,但却借占百姓的田地为己用。
因此被御史王基弹劾,免去官职。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)诏播巡行北边,高祖亲送及户,戒以军略。
(2)子侃等停柩不葬,披诉积年,至熙平中乃赠镇西将军,并复其爵。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面的宋词,完成8—9题。
卜算子
张元千
风露湿行云,沙水迷归艇。
卧看明河月满空,斗挂苍山顶。
万古只青天,多事悲人境。
起舞闻鸡酒未醒,潮落秋江冷。
[注]张元千,宋代爱国词人
⑴请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。
(5分)
⑵“起舞闻鸡酒未醒,潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情?
请做简要分析(6分)
(三)名篇名句默写。
(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)《梦游天姥吟留别》的诗眼是:
,。
(2),。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
(杜甫《蜀相》)
(3)春水碧于天,画船听雨眠。
,。
(韦庄《菩萨蛮》)
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
守桥人
赵本夫
老弥说:
“我一脚踢死一只蚊子。
”
老弥说这话的时候,一般声音不大,和正常说话的音量差不多。
只是语气有点不大一样,含着一种不动声色的骄傲。
老弥有权骄傲。
一脚踢死一只蚊子,真的是一件了不起的事情。
如果老弥说一脚踢死一头羊,也不会有什么特别了不起。
力气大就是了。
但一脚踢死一只蚊子,就很不简单,那是需要神力的。
老弥说,当年周仓就是因为不明白这个道理,才给关公扛了一辈子大刀。
这故事是老弥小时候,听他爷爷说的。
老弥的爷爷说,关公收周仓,根本不是书上说的那回事。
当时,关公名气很大,周仓一直不服气,归顺关公,其实是想找他比武的。
但关公懒得理他,只让他给自己扛大刀。
周仓就很恼火。
后来,关公看他纠缠不休,就答应先和他比比力气。
关公在河边捡起一片野鸭毛,交给周仓,说你把它扔过河去。
周仓接过鸭毛,奋力一掷,鸭毛打个旋,又落在原地。
周仓就很惭愧的样子。
关公接着捡起一块卵石,有鸡蛋大小,说你掂掂看,是鸭毛重,还是这颗石子重?
周仓接过掂了掂,说石子重多了。
关公要过石子,手一扬,石
子“嗖”一声飞过河去,不见影儿了。
周仓目瞪口呆,说乖乖,你力气这么大!
这才服气了,从此专心为关公扛大刀。
老弥说,踢死一只蚊子,和扔一片鸭毛是一回事,越轻越要力气。
周仓不明白,老弥明白。
但老弥只能自言自语:
“我一脚踢死一只蚊子。
”
老弥说这话的时候,对面并没有人,方圆几十里都没有人。
这是一片荒原。
这里本来是有村庄的。
但后来这里成了黄泛区,幸存的人都渐渐迁走了。
再后来,就只剩老弥一家人。
再后来,就剩老弥一个人了。
老弥本来也想走的。
可他犹豫了一阵子,最后还是决定留下。
他惦记着三孔桥。
三孔桥是清朝嘉庆年间修的。
当时有一条小河,三丈多宽,也不太深,但行人总归不便。
老弥的祖上算半个财主,就出资请来几个外地石匠,修了这座三孔桥。
三孔桥全由青石砌成,看上去很结实。
桥修好后,老弥的祖上很舒心,每天都到桥上走一走,摸一摸。
多是在黎明和傍晚的时候,有时夜间也去。
这种时候,桥上行人很少。
他怕乡邻们对他说些感激的话。
他不要听那些话。
一天半夜里,老弥的祖上睡不着觉,又去了三孔桥。
他背着手来回走了几趟,然后坐在桥头抽烟繁星满天,四野阒无人声。
这时’从黑暗中走来一个人。
那人渐渐走近,他看出来了,是一位道士。
道士不会看不到坐在桥头的老弥祖上,但他视若无物,一言未发,从他身旁经过,慢慢走上桥去。
道士好像并不急着赶路,在桥上走几步就站住了,好一阵没有动静。
老弥的祖上忍不住好奇,转过半个身子。
道士正扶栏伫立,面向小河,似在听流水声。
道士静静地站了很长时间。
忽然拍拍石栏,歌吟一样说了一句:
“可惜呀,这桥要倒了!
”
老弥的祖上听到了,突然头皮一紧,又有些恼怒。
这桥刚造好,怎么要倒呢?
他想上前问个明白,可道士已经下桥,幽灵一样消失在黑暗中。
老弥的祖上走到道士站立的地方,听听流水声,也拍拍石栏,并无什么异样。
他呆呆站了好久才回家,心里十分惶然,几乎一夜没睡。
第二天黎明,老弥的祖上便迫不及待地来到河边,桥上桥下察看了很长时间,连每块石头的接缝处都看了,还是没发现什么问题。
三孔桥很结实,怎么会倒呢?
除非那道士施魔法。
可他为什么要施魔法,让这座桥倒掉?
没道理嘛!
老弥的祖上这么想着,还是心神不宁。
此后,更是每天都去三孔桥,上上下下仔细察看,他倒希望真能发现什么异样之处,好赶快修理,但还是没有。
那么,桥基会不会有问题?
这是他最担心的。
可桥基没法察看,泡在水里,沉在地下,就只能在心里悬着。
一段时间下来,老人家已是身心疲惫。
晚上躺在床上,有时安慰自己,那个老道,肯定是胡说的,不必当真。
那么结实的石桥,怎么能倒呢?
但第二天,他还是要去三孔桥。
三孔桥成了老弥祖上的一块心病。
直到死。
老弥的祖上临死前,就给儿子留下一条遗嘱:
每天去三孔桥看看,一旦发现异常,就立刻封桥。
这个遗嘱也成了老弥家族的遗嘱。
一代代老人临死前,都会嘱咐下一辈:
每天去三孔桥看看,一旦发现异常,就立刻封桥。
可三孔桥一直没倒。
在很长时间里,三孔桥一直是这一带的交通要道。
每天都有很多车辆行人经过。
后来,情况有了一些变化。
黄河决口后,这一带成了荒原。
很多村庄消失了。
小河已被泥沙淤塞,成了一道漫洼,只在下大雨时,才会有一点积水,但不久就会干涸。
三孔桥并没有被洪水冲垮,反被厚厚的泥沙掩埋。
三孔桥不见了,只有两排石栏露出地面。
就是说,整座三孔桥被泥沙牢牢沉结在大地上,不可能再倒了。
老弥家族的人说不清是应当庆幸,还是绝望。
到老弥这一辈,老婆孩子都去了外地,只剩老弥一个人仍然守在这里。
老弥并不缺少事做,也不缺少钱花,只是太闷了。
三孔桥的故事已经二百多年了,老弥成了最后一个守桥人。
傍晚,鸡羊归圈后,他会照例来到三孔桥,摸一摸露出地面的石栏杆,坐一会。
他的几务狗都陪着他坐在附近。
老弥会自言自语:
"我一脚……。
”
或者突然大声喊一声:
“老道,你在胡说!
”
声音在黑夜里传出很远,有点瘆人。
(有删改)
(1)下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5分)
A.本文的题材相当奇特,写老弥以及祖上一代代守桥的故事,读来别有风味,同时,这样的题材,既便于故事的叙述,也利于小说主题的开掘,
B.本文写周仓与关公比武的故事,是为了说明老弥及祖上守桥的行为,就像周仓想要打败关公一样,是不可能的事情,老弥最终会放弃守桥这件事的。
C.本文用倒叙的手法,增强了小说的可读性,小说在交代三孔桥的来历之前,先说三孔桥的地方已经是一片荒原,这样容易激发读者的阅读兴趣。
D.本文以老弥对道士的责骂作为结局,既在意料之外,又在情理之中,不仅呼应了故事留下的悬念,还巧妙地造成了情节的逆转,颇具艺术匠心。
E.本文的叙述语言简洁,文章紧紧围绕“守桥”这件事情展开,不添枝加叶,不使用抒情与议论的插笔,这就增强了小说的写实性。
(2)老弥的祖上是一个什么样的人?
请结合全文简要分析。
(6分)
(3)道士的举止和所说的话,在小说中有什么作用?
请简要分析。
(6分)
(4)小说中三次写老弥说“我一脚踢死一只蚊子”这件事,每次老弥的表现都不同,传达的情感也不同。
请结合内容进行具体分析,并说明这样写有什么效果。
(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
徐中舒:
我的治学之路
我十六岁那年进入安庆第一师范学校,插班学习了三年。
在师范教授国文课的是前清举人,桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生。
桐城古文派以复古为革新,提倡做明白浅显的古文,编集了《经史百家杂钞》和《古文辞类纂》这样的选本,使初学者循序渐进,一方面能逐步掌握文言文,进而能直接阅读三代两汉的典籍;另一方面又可以懂得读书的门径,掌握必要的书目知识。
胡先生在当时很有文名,他的国文课是我在师范里最喜爱的功课,师范的三年学习,我将绝大部分时间和精力都集注于国文课;其余功课只求及格就行了。
师范毕业以后,我先后考上了武昌高等师范学校数理系和南京河海工程学校,终因所学与自己的兴趣大相径庭,不忍舍弃对中国传统文化的爱好而辍学。
一直到1925年我考上清华国学研究院,从王国维先生学习古文字,遂正式走上了研习中国古史的道路。
在辍学的那段时间里,我做过小学教师和家庭教师,尽管教务繁重,仍挤出时间自学古文。
学习本是一件极辛苦,极枯燥之事,若无浓烈的爱好,是很难做到乐在其中的。
‘孔子说的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,就是这个道理。
我因为古文基础比较坚实,能顺利地阅读古代文献,接触了大量的原始材料,对古代社会的了解也就愈加深入。
我年轻时对中国古典文学有兴趣,曾发表过《木兰歌再考》《五言诗发生时期的讨论》等文章,阐述了自己对中国古代文学的一些看法;然而治史要求处处征实,中国古史中未知数甚多,要取得一点突破,在前人基础上有所进步那是非常不易的,要尽量避免其它干扰。
一个人精力有限,要同时在两个方向都取得成功的可能性极小,为了更好地发挥自己的特长,我便放弃了对文学的爱好,将精力专注于中国古史上。
“狂者进取,狷者有所不为”,只有有所不为才能有所为。
我在进入清华国学研究院以前,主要是打下了较好的古文基础,工具书也不过是一本《康熙字典》。
在清华国学研究院一年的学习中,我把大部分时间都用在从王国雏先生抄写甲骨文、金文,并采用王国维先生提出的“古史二重证法”,将古文字材料与古代的文献典籍相互映证,互相补充,运用于中国古代史的探索之中。
《从古书上所见的殷周民族》一文是我在清华国学研究院的毕业论文,也是我对中国古代社会研究的开端。
后来我在前中央研究院史语所工作时,便循着这个方向陆续写出了《耒耜考》《殷周之际史迹之检讨》等一组文章,逐渐形成了自己对中国古代社会的一套看法。
二十年代后期,以安阳殷墟的田野发掘为标志的我国现代考古学产生了。
我在三十年代初根据殷墟的考古发掘资料写出了《再论小屯与仰韶》一文,开始了利用考古资料并结合古代文献来探索中国古史的尝试,在此后半个多世纪里,不断涌现的新的考古资料成为我研究中国古史不可或缺的重要依据,考古学知识也成为我治史的必不可少的基础知识了。
此外,由于近代文化人类学的长足进展,用边裔民族的资料阐发古代社会发展的实际情况,同样成为研究古代历史的重要途径。
我系统地学习民族史是在解放以后,虽然当时我已是五十多岁的人了。
许多处于不同社会发展阶段的兄弟民族具体而微的材料使我得到极大的启发。
我研治中国古史六十余年,就是这样走过来的;尽管我现在早已逾古稀之年,也还要继续扩充基础知识,譬如在音韵学方面,由于自己口耳方面的限制和没有进行长期的训练,至今尚不能真正掌握,还须不断补课,生命有限而学无止境。
(有删改)
相关链接
①学习最重要的是要有一个坚实的基础。
首先应根据自己所选择的学习方向来确定最起码的基础范围,即一门学科的入门知识,从而扎扎实实地去掌握它;随着学习的不断深入,再逐步地扩大自己的基础面。
切忌在学习之始就把基础学习的面铺得过宽过大,盲目地去追求所谓的博,反造成学习重点不突出,知识不系统,不扎实,精力分散,结果是事倍功半,甚而一事无成,造成时间精力的极大浪费。
(徐中舒《先秦史十讲》)
②他从艰难困苦中走出,深知物力维艰,终身极为节俭,生活上只求衣能蔽寒,食能果腹而已。
1961年,徐中舒被驱逐出川大校园,蜗居一间20平方米的门房。
一些学生也为之抱不平,他却处之泰然,反而勉励学生:
“‘士志于道’,搞学术研究的人重要的是要在学术上做出贡献,生活上的一切都是小事。
”(彭裕商《徐中舒先生百年诞辰纪念》)
(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.徐中舒早年受教于桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生,桐城派独特的“家法”为徐中舒此后的文史研究打下了坚实的基础。
B.徐中舒两次考上理科专业却中途辍学,最终考取清华大学国学研究院走上古史研究道路,是因为他发现自己兴趣在中国传统文化方面,不可能在科技领域有所作为。
C.徐中舒早年本已在古典文学研究领域略有小成,后来却将精力专注于中国古史上,是因为中国古史中未知领域尚多,相比之下更有研究的价值。
D.近现代考古学和文化人类学的长足进展,使徐中舒放弃了早年所追随的王国维先生“古史二重证法”的治学理路,终于在古史研究中开辟出新的境界,青出于蓝而胜于蓝。
E.徐中舒在文中多次引用《论语》中的名言阐释解说,生活中也曾引述《论语》勉励后学,一生治学虽时有新变,但却始终葆有着传统儒者的古风。
(2)材料展现了徐中舒怎样的精神品格和学者风范?
请结合材料概括分析。
(6分)
(3)徐中舒认为治学首先应确定“一门学科的入门知识”,然后“逐步地扩大自己的基础面”,这在徐中舒自己的治学之路上是如何体现的?
请结合材料简要分析。
(6分)
(4)文中作者介绍了哪些提高古文修养的方法?
请结合材料回答。
并谈谈良好的古文修养对作者一生治学产生了哪些影响。
(8分)
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用(20分)
13.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是(3分)
①从《世说新语》等著作里,我们依稀可以看到魏晋时那些丈人洒脱豁达的。
②北京城的历史遗迹虽然非常丰富,然而几度沧桑,实物留存也不过是而已。
③皮肤是人体的第一道防线,它好似一面镜子,可以映照出某些内脏疾病早期的。
A.蛛丝马迹流风余韵雪泥鸿爪B.雪泥鸿爪流风余韵蛛丝马迹
C.流风余韵雪泥鸿爪蛛丝马迹D.雪泥鸿爪蛛丝马迹流风余韵
14.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.综艺节目《中华百家姓》用姓氏作纽带,以亲情和地缘的家族文化为载体,激活了全体华人对中华民族和中华文化的共同情感。
B.抗战胜利70年后的今天,中国首次以阅兵这种特殊形式来纪念,源于抗战胜利在中国近现代史中的重要历史地位所决定。
C.英国交通部拟于今年出台更为严格的《道路交通安全法》,继续加大对开车使用手机的处罚,以期尽快遏制这一驾车恶习。
D.最新调查显示,一个人睡得太多、坐的时间太久、没有足量的运动可能比没有这些不良习惯的人死亡几率高,超过四倍。
15.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(3分)
一般的电子设备都是通过扫描手指上的纹理,与预先采集到的指纹信息进行比对,从而确定使用者身份和权限的。
不同设备扫描得出的样本精度,以及配套软件算法的差异,都是影响最终结果的重要因素。
而且,,大多是以安装于电子产品自身的软件比对指纹的点特征、线特征和几何特征,以此确定某人的身份。
A.使用者的指纹图像并不被绝大部分生物识别技术公司直接存储
B.绝大部分生物识别技术公司并不直接存储使用者的指纹图像
C.使用者的指纹图像并不直接被绝大部分生物识别技术公司储存
D.生物识别技术公司并不直接存储使用者的绝大部分指纹图像
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意
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