外教史复习新.docx
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外教史复习新
1、概念:
产婆术、骑士教育、快乐之家、《初等教育法》、《学制令》、《国防教育法》、《大教学论》、导生制、终身教育、公立学校运动、费里法案
2、人物:
希腊三哲(亚里士多德—年龄分期教育、自由教育、教育适应自然);奥古斯丁;安瑟伦;维多里诺;拉伯雷;西塞罗;洛克;夸美纽斯(《大教学论》);贺拉斯·曼;杜威;赫尔巴特;马卡连柯(集体教育);裴斯塔洛齐(小学各科教学法);斯宾塞(课程类型)
3、国家:
日本(明治维新教育改革、《学制令》、《教育基本法》、《学校教育法》、20世纪70年代至80年代日本教育改革);美国(美国公立学校、1958年《国防教育法》、20世纪80年代以来美国中小学的教育改革);英国(导生制、1870年英国政府颁布的《初等教育法》);德国(洪堡德教育改革)
4、历史时期:
古代埃及教育;斯巴达教育;中世纪教育(教育形式、教会教育机构、骑士教育);文艺复兴与宗教改革时期的教育(人文主义教育思想);现代欧美教育思潮(要素主义教育、永恒主义教育、终身教育)
快乐之家著名的意大利人文主义教育家维多利诺创设盂都亚学校,并称其为“快乐之家”。
维多利诺既重视德育和体育,又重视智育和美育,孟都亚学校充分体现了其办学、教学的特点。
孟都亚学校环境优雅,附近有田野和公园,校风朴素自然,教室宽敞,墙壁饰以各种儿童游戏的生动壁画。
取消了体罚,提倡个人的协调发展。
学校让学生练习骑马、击剑、游泳、游戏等活动,希望通过集体游戏,培养学生团结友爱的品质。
非常重视音乐课,慎重地选择音乐教师和音乐教材。
认为音乐可以陶冶儿童的心灵。
在智育方面,不仅教授自然科学知识,而且把古典语文作为教学的中心,要学生精读荷马、维吉尔、西塞罗等人的作品。
师生关系融洽,要求教师对学生充满着爱,像父母那样对待学生,通过爱的情感去启导学生,以形成高尚的道德情操。
在教学方法上,反对机械背诵,提倡运用直观教具,用活动字母教授读写,通过游戏传授初步的算术知识,目的是要启发儿童的学习兴趣和主动性,发展其个性。
学生的生活与学习过程充满着欢乐.
快乐之家所体现的维多利诺教育思想的基调是审美的。
在教育史上,维多利诺被称为“仁爱之父”和“第一个新式学校的教师”;快乐之家亦称“行乐园”。
维多利诺(VittorinodaFeltre,1378-1446)是意大利著名的人文主义教育家。
维多利诺认为,学校应当是自然而欢乐的地方。
他主持的学校设在孟都亚湖滨一所郊外的宫殿里,附近里田野和公园。
这样,维多利诺就实现了"自然学校"的理想。
由于学校庙优美的自然环境之中,所以他把自己创办的这所学校称为"快乐之家"。
他认为,优美的学校环境是有利于学生学习的。
维多利诺提出的教育目的是培养精神、身体、道德都得到发展,能为国家服务的青年。
他不仅重视德育,而且重视体育锻炼,重视智育和美育的陶冶。
这种教育观点反映了人文主义教育思想的特征。
他把体育与智育联系起来,认为健康的身体是学生智力发展的基本条件。
他经常让学生练习骑马、击剑、角力、射箭、游泳和各种游戏。
在教学方法方面维多利诺反对机械背诵,注意启发儿童学习的兴趣和主动性,提倡运用直观教具,加强练习,以便使学习做到生动、有趣,从而有利于发展学生的个性。
维多利诺对有特殊才能的学生实施因材施教。
“初等教育法”1870年,英国国会颁布“初等教育法”
1.提出在全国各地5—12岁普及基础教育
2.国家仍然保留国民教育,特别是初等教育辅助权,监督权
3.将全国分为若干学区,每学区建立可征收税收,地方教育局领导地方教育,承认英国私立教育机构,认为这是国家教育的一种类型
4.宗教科目与世俗科目分离
《学制令》
1872年,日本颁布了《学制令》,在确立教育领导体制的基础上,建立了全国的学校教育体制,成为其现代教育的开端。
《学制令》规定,全国实行中央集权式的大学区制,在文部省的统一管辖之下,把整个日本划分为8个大学区(一年以后又改为七个),每个大学区设立一所大学;每个大学区分为32个中学区,各设一所中学;每个中学区下又分为210个小学区,每区各设一所小学。
小学分为上等小学和下等小学,各四年;中学分为两段,初中、高中各3年;大学分理学、化学、法学、医学、数理学等8个学科。
这种学区制和学校体系主要是模仿法国的教育制度,而在教学科目的设置和教学内容的选择方面,日本却主要借鉴了美国的教育。
《学制令》的制定反映了日本教育改革的决心,但由于日本当时财政困难,百姓又不满征收过重的教育税和学费,日本的许多地方都发生了捣毁学校的事件,新学制的改革计划未能全部实现。
《国防教育法》
二战后,美国凭借在战争中所获得的巨大经济利益以及军事科技运用到民用工业中引起的生产力快速发展,使美国成为资本主义世界的霸主,为了维护和推进霸权,美国要求培养大批人才。
1957年苏联发射了第一颗人造地球卫星,使美国认识到在培养人才,发展尖端科技方面的落后。
在美国教育家和公众的强烈抨击下,美国联邦政府于1958年9月2日颁布了《国防教育法》。
该法令主要内容为:
1.加强普通学校的"新三艺",即自然科学、数学和现代外语以及其他重要科目的教学;要求更新这些学科的教学内容和提高教学水平;为学校设置理科实验室;建立外语教学中心,加强视听电化教学设备。
2.加强职业教育。
法令要求各地区设立职业教育领导机构和开办职业训练机构,有计划地为青年提供职业训练,使之成为专门技术人才或熟练工人。
3.强调"天才教育"。
法令要求通过测验、咨询等手段发现和鉴定具有卓越才能的天才儿童,使他们在受完中等教育后升入学院和大学,并提供专项奖学金和奖研金。
4.增拨大量教育经费,作为对各级学校的财政援助。
法令要求联邦政府以各种形式对各级学校提供实际援助,以保证受培训的人力的质量和数量达到美国国防的需要。
法令规定从1959年到1962年联邦政府每年拨款8亿多美元援助各级学校教育。
1964年,美国国会又通过了《国防教育法修正案》,把《国防教育法》的有效期延长到1968年,而且扩大了它的使用范围,并增加了学生贷款和奖学金的名额。
《国防教育法》的颁布是美国立法史上的一个里程碑,大量教育经费的投入,有利于教育质量的提高,并使小学的入学率迅速提高,中等教育普及速度也大大加快。
该法令对培养美国科技人才也产生了巨大作用。
大教学论
17世纪,捷克教育家夸美纽斯所著《大教学论》(1632)是教育学形成独立学科的开始。
副题为《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》。
反对封建的、经院主义的教育,系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点,包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。
提出教学必须“遵循自然”,并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。
为近代最早的有系统的教育学著作。
《大教学论》重点阐释了教学理论问题。
在《致意读者》中,夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。
他说,教学论是教学的艺术,“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”,这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。
书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则,提出并论述了各种教学方法(包括一般的教学方法和分科的教学方法),拟订了各级学校的课程设置,确立了学校教学工作的基本组织形式,制订了编写教科书的原则要求,甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。
《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育,艺术教育和体育等。
《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性,但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题,总结了历史和当时的教育教学经验,提出了许多宝贵的见解,是西方近代最早的有系统的教育学著作,它为近代教育学的建立打下了基础。
导生制
导生制(Monitorialsystem)又叫贝尔—兰卡斯特制,是由英国国教会的贝尔(AndrewBell,1753—1832)和公益会的教师兰卡斯特(JosephLancaster,1778—1838)所开创的一种教学组织形式,曾在英国和美国流行过数十年,为英、美两国普及初等教育做出过重大贡献。
它的组织形式是这样的:
教师上课时先选择一些年龄较大或较优秀的学生进行教学,然后,由这些学生做“导生”,每个导生负责把自己刚学的内容教给一组学生。
导生不但负责教学,而且还负责检查和考试,完全是教师的助手。
有了导生的帮助,教师的教学工作量大大减轻了,因而能够教育更多的学生。
终身教育
“终身教育”这一术语自1965年在联合国教科文组织主持召开的成人教育促进国际会议期间,由联合国教科文组织成人教育局局长法国的保罗·朗格朗(ParlLengrand)正式提出以来,短短数年,已经在世界各国广泛传播,近30年来关于终身教育概念的讨论可谓众说纷纭,甚至迄今为止也没有统一的权威性定论。
这一事实不仅从某一侧面反映出了这一崭新的教育理念在全世界所受到的关注和重视的程度,同时也证实了该理念在形成科学的概念方面所必需的全面解释与严密论证尚存在理论和实践上的差距。
终身教育所意味的,并不是指一个具体的实体,而是泛指某种思想或原则,或者说是指某种一系列的关系与研究方法。
概括而言,也即指人的一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和。
终身教育的特点
1.终身性。
这是终身教育最大的特征。
它突破了正规学校的框架,把教育看成是个人一生中连续不断的学习过程,是人们在一生中所受到的各种培养的总和,实现了从学前期到老年期的整个教育过程的统一。
既包括正规教育,又包括非正规教育。
它包括了教育体系的各个阶段和各种形式。
2.全民性。
终身教育的全民性,是指接受终身教育的人包括所有的人,无论男女老幼、贫富差别、种族性别。
联合国教科文组织汉堡教育研究员达贝提出终身教育具有民主化的特色,反对教育知识为所谓的精英服务,是具有多种能力的一般民众能平等获得教育机会。
而事实上,当今社会中的每一个人,都要学会生存,而要学会生存就离不开终身教育,因为生存发展是时代的主流,会生存必须会学习,这是现代社会给每个人提出的新课题。
3.广泛性。
终身教育既包括家庭教育、学校教育,也包括社会教育。
可以这么说,它包括人的各个阶段,是一切时间、一切地点、一切场合和一切方面的教育。
终身教育扩大了学习天地,为整个教育事业注入了新的活力。
4.灵活性和实用性。
现代终身具有灵活性,表现在任何需要学习的人,可以随时随地接受任何形式的教育。
学习的时间、地点、内容、方式均由个人决定。
人们可以根据自己的特点和需要选择最适合自己的学习。
世界各国家终身教育的实践
终身教育理论确立以来,受到各国的普遍重视。
目前许多国家的政府把终身教育作为本国的教育改革的总目标,努力把终身教育纳入规范化渠道,并以终身教育的原则来改组、设计自己的国民教育体系,试图建立一个从幼儿园到老年大学、从家庭教育到企业教育的全面实施终身教育的终身教育大系统。
公立学校运动。
19世纪30年代,美国掀起了一次重要的普及义务教育运动,即公立学校运动。
公立学校运动主要指依靠公共税收维持、由公共教育机关管理、面向所有公众的免费的义务教育运动。
在这场运动中,贺拉斯曼(1796-1859)等人成为重要的推动者,贺拉斯曼因此被称为"美国公立学校之父"。
公立学校运动最初发生在初等教育领域,其主要特点有:
第一,建立了地方税收制度,兴办公立小学;第二,颁布义务教育法,实行强迫入学,强迫入学的年龄与入学时间随着义务教育的推进而逐步延长;第三,采用免费教育的手段,促进普及义务教育的发展。
公立初等教育的发展,在一定程度上也促进了美国师范学校的发展。
到了19世纪后期至20世纪初期,美国公立学校运动的进行主要是在中学,公立学校实行免费的原则,为更多的人提供了接受中等教育的机会。
美国公立学校的大量建立,不仅奠定了美国资本主义教育制度的基础,也成为美国普及义务教育运动的开端,1852至1853年,马萨诸塞州和纽约州相继发布了强迫义务教育的法令,给南北战争后各州普遍实施初等义务教育打下了基础。
费里法案:
该法案由教育部长费里于1881-1882年制定。
规定儿童6岁入学,接受免费初等义务教育;承认统治阶级及富人子女的家庭教育与中学预备教育为义务教育,但必须接受每年一次的国家检查,以得到认可;教师须有国家颁发的证书方为合格;废除宗教课,实施教育的世俗性原则。
该法案确定了国民教育的义务、免费和世俗性三条原则,为近百年法国国民教育的发展奠定了基础。
古希腊的教育思想
希腊出现了许多哲学派别的思想家和教育家,其中有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。
尽管从政治观上看,他们都是维护奴隶制的;在哲学观上,也有唯物主义和唯心主义的区别,但他们的思想对于教育思想的发展都产生了深远的影响。
苏格拉底的教育思想苏格拉底(Socrates,前469-前399),是雅典著名的哲学家。
青年时期,苏格拉底接受过初等教育,精通数学和天文学。
成年期对政治感兴趣。
他在政治上拥护贵族的奴隶主专制,反对奴隶主民主共和制。
苏格拉底的思想代表了传统、保守的雅典奴隶主阶级的思想,但其中也有许多值得深思的东西。
一、“自知其无知”在教育上,苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人,以及知识和智慧的关系问题。
苏格拉底得出结论,认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。
有智慧的人在于“自知其无知”。
“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。
第一、苏格拉底的“自知其无知”的思想,提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度,即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。
第二、这一思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。
二、“德即知识”
“德即知识”(VirtueisKnowledge)的思想,也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。
在他看来,知识包括一切善,美德是一种关于善的知识。
道德的行为之所以发生,首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。
苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义。
在他看来,因为德即知识,而美德的获得与教育有重要的联系。
因此,懂得善的人是通过教育获得的。
苏格拉底这种“美德即知识”的教育观,强调道德中知识的重要性,在教育思想史上具有及其重要的意义。
但苏格拉底的这种思想也存在着一定的局限性。
三、苏格拉底法
“苏格拉底法”是一种对话式教学方法,它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生,而是从学生所熟知的具体事物开始,通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾,刺激学生在教师帮助下寻找正确答案,使其得出正确的原理。
苏格拉底运用这种方法,主要有以下两点原因:
1、苏格拉底是“回忆说”的创始人,认为一切知识都根植于每个人的灵魂之中,这种知识不是从外灌进去的,它需要教师不断的引导出来。
2、苏格拉底十分注重思考在一个人生活中的作用。
这种方法的运用包括三个步骤:
1、讽刺。
2、定义。
在前一个步骤的基础上,通过进一步的归纳,使学生逐步掌握明确的定义和概念。
3、助产术。
在这个步骤中,教师进一步启发、引导学生,使学生自己通过思考,得出结论。
这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
苏格拉底创立的“苏格拉底方法”,在教育史上具有重要的意义,它不仅提出了一种获取知识的方法和思路,也提出了教育者在教学方面所应具有的重要的品质和态度,即谦虚品质和和真诚的“无知”态度。
在苏格拉底的时代,他并未形成系统的教育理论,但他的教育主张直接影响了柏拉图和亚里士多德,并通过他们,对西方近现代教育产生了深远的影响。
直到本世纪中叶,他所倡导的“苏格拉底法”仍为现代教育家所推崇。
柏拉图的教育思想
柏拉图(Plato,公元前427-公元前347),是希腊著名的哲学家,客观唯物主义的奠基人。
他出生于雅典贵族家庭,青少年时期曾学习文学、音乐和绘画,并创作了大量文学作品。
20岁后跟随苏格拉底学习,前后8年。
苏格拉底去世后,他离开雅典,四处游历。
前387年,柏拉图在雅典创办学园,收徒讲学,培养了包括亚里士多德等一大批学生。
一、理念论与“回忆说”柏拉图的理念论是他的哲学基石,也是他的教育学说的理论基础。
柏拉图认为,现实世界中的一切事物,一切个别的可感觉的事物,都不具有真理性,只有理念才具有真理性。
所谓理念就是共相、概念和普遍的真理。
每一个理念统摄着与他同名的众多的个体事物,每一类众多的个别事物都有一个相应的理念。
这个相应的理念就是众多个体普遍的东西,是他们的本质,是他们的源泉。
所谓真理、就是理念。
那么,理性是通过什么方法来认识理念的呢?
柏拉图的回答是:
通过回忆。
柏拉图在《斐多篇》里,提出了他的“回忆说”。
柏拉图把回忆心中固有知识的过程看成是一种教育和启发的过程。
二、灵魂说与“哲学王”
柏拉图认为,灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。
理性是先天所成,得之于理念世界;欲望和激情是后天所成,是灵魂和肉体结合后的产物。
灵魂的这三种功能表现在教育方面,强调理性知识的重要性,贬低乃至否定感性知识的作用;教育在于发展人的理性、节制人的欲望。
依据他的灵魂说,柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。
柏拉图在《理想国》中构想一个理想的国家。
在这种国度里,统治者既不是单纯的政治家,也不是不问实际政治的哲学家,而是集政治权力和哲学思考于一身的哲学王。
三、《理想国》与教育制度
《理想国》(Republic)是一部讨论政治和教育的著作。
书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想,讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。
在本书中,他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。
根据柏拉图的观点,公民的子女为国家所有,由国家负责其养育和教育。
柏拉图很重视学前教育。
为使幼儿受到美好教育,他认为教育应从幼年开始,一切事情都应该慎之于始,幼儿教育更是如此。
在幼儿教育之后,青少年要从7~17岁接受普通教育。
这时期的教育,包括音乐教育和体育。
音乐教育为了陶冶心灵,体育为了锻炼身体。
二者不可偏废。
在普通教育的基础上,青年们要接受两年(从18岁到20岁)军事训练,一般青年到了20岁,学业就算基本结束了。
少数优秀的对智力有兴趣的各方面发展良好的青年要继续学习。
他们从20岁到30岁期间要研究高深的科学理论。
到30岁以后,要进一步挑选为数极少的最优秀的人继续深造,这就进入到了学习哲学的阶段,一直学5年,到35岁为止。
学完5年哲学以后,还必须取得实际工作的经验。
到了50岁时,他的知识、经验都丰富了,他就可以成为最高统治者—哲学王。
柏拉图的教育制度是为了培养军人和执政者,这两种人在全体人民中是少数。
他们是人中的精英,是国家的栋梁,唯有他们才能过共产主义的生活。
共产主义既是优秀人物所组成的制度,又是保证能够创造优秀人物的制度。
在柏拉图的教育体系中,最主要的任务是培养执政者即哲学王,哲学家应是热爱知识,不是爱一般的变幻无常的东西,而是爱永恒不变的真理。
他所有的快乐不是肉体的而是精神的,他不贪婪、不偏狭、不怯懦。
柏拉图的教育学说博大精深,它几乎涉及到教育领域中的所有的重要问题。
柏拉图的教育学说对后世影响很大,不仅仅是历史上的,而且在现实生活中也是经常可以使人们感觉到并且想到的。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德(Aristotle,前384~前322年),古希腊哲学家、思想家和教育家,师从柏拉图。
亚里士多德是一位百科全书式的思想家,他一生著述非常丰富,涉及哲学、政治学、物理学、伦理学、逻辑学、植物学、文学,等等。
他的教育思想主要反映在《政治学》和《伦理学》等著作中。
一、灵魂说与和谐教育
1.灵魂说亚里士多德认为,要按三个方面来规定灵魂,即营养的灵魂,感觉的灵魂和理性的灵魂,相应于植物的、动物的和人的生命。
人的灵魂包含两部分,一是非理性灵魂;一是理性灵魂。
灵魂的主要功能是感觉和思考。
亚里士多德认为,灵魂如同一块空无所有的白板,它是感觉的接受器,感觉是灵魂感知外界事物的一种能力,灵魂借助于感觉器官而感知外界事物。
2.和谐教育
以其灵魂说为基础,亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。
与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是:
体育、德育、智育和美育。
他指出,只有通过这种多方面的教育,儿童的身心才能得到和谐的发展。
亚里士多德把这种和谐教育的思想与他提出的儿童年龄分期相结合,强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序。
他认为,儿童的成长可以分为三个阶段,在不同的阶段中,儿童成长的中心不同,因而教育的重点也有所区别。
0~7岁为第一个阶段。
7~14岁为第二个阶段。
14~21岁为第三个阶段。
这个阶段为理性教育阶段。
在西方教育史上,亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期,并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家。
他首次提出教育应“遵循自然”的原理。
二、论自由教育
在亚里士多德的教育思想中,对后世影响最大的是他提出的自由教育理论。
一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的,还应当追求更高级的东西,即自由思考的生活。
这种教育就是自由教育。
自由教育的对象是人的理性灵魂,人的理性灵魂的功能是沉思。
自由教育的实施,要想达到沉思的效果,需要两个基本条件:
(1)闲暇;
(2)自由学科。
沉思活动需要充分的闲暇。
闲暇并非无所事事,闲暇与沉思相联系。
沉思的活动也是一种有为的活动,他本身既有较高的严肃的价值。
自由学科是自由教育实施的另一个必备条件。
亚里士多德认为,只有不具有任何功利目的的自由学科,才是自由人应当学习的知识。
所谓自由学科,包括读写算、体操、哲学、音乐、绘画等。
总之,亚里士多德自由教育思想的核心是:
自由教育是唯一适合自由人的教育,它的根本目的不是进行职业准备,而是促进人的各种高级能力和理性的发展;自由教育以自由学科为基本内容,并且应避免机械的、专业化的训练。
三、知识论与求知方法
亚里士多德提出了“类”的概念。
他认为尽管一切知识最初都是要通过感觉的,但感觉所获得的只是个别的,零碎的知识,只有把这些知识放到“类”里面去,才能够理解这些知识,才可以获得更高级的知识。
亚里士多德关于知识分“类”的思想在人类思想史和教育史上具有重要的意义。
因为类的观念不但独立,还有系统,它可以形成知识的系列和条理性;同时,分类的观念还提供了寻求知识的方法和条件,增强了知识的系统性和逻辑性。
亚里士多德的求知方法主要有二,一是“下定义”法。
二是“三段论”法。
如:
大前提:
“凡人都是要死的”小前提;“苏格拉底是人”
结论:
“所以苏格拉底要死”
亚里士多德关于求知方法的思想,产生了三个方面的影响:
一是:
关于事物变化“目的因”的问题。
二是:
关于知识的“完备形式”问题。
三是:
关于知识层次的“划分”问题,亚里士多德认为,一切知识都可以划分为两个层次,一种是高级的知识,一种是低级的知识。
亚里士多德的重要影响主要表现为:
1、形成了教育上,特别是学校教育对知识的不同看法,在西方这种影响长达2000多年。
2、亚里士多德的思想和方法在中世纪和经院哲学上为教会教育所利用,成为基督教神学辩论的重要武器。
3、亚里士多德思想的主要依据是对事物固定本质和规则的认识,是对人理性的认识,而教会教育的依据和定理则来自于对《圣经》和对教皇神谕的认识,《圣经》和神谕成为教会教育解释一切事物的基础。
总之,亚里士多德的教育思想对以后欧洲社会和教育的发展产生了重要的影响。
他所强调的和谐教育、自由教育和以“普遍性”为基础的求知方法等思想成为西方教育中重要遗产。
奥古斯丁古罗马帝国时期基督教思想家,欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
是基督教教父哲学的集大成着,他是把哲学用在基督教教以上,从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。
在他的重要著作《忏悔录》中,结合自己的经历,历述了对教育的一系列看法。
他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。
(一)宗教哲学和教育
奥古斯丁的最高精神实体就是上帝。
上帝是不变的存在的本体,是绝对的精神。
奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的虚构,成为中世纪基督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家争夺政治权力的理论根据。
这个理论对于加强教会在欧洲国际政
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