带你领略渊海子平汇编.docx
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带你领略渊海子平汇编
声明:
此文为常出入XX贴吧的“_梅花易”所写。
《渊海子平》一书,原明朝杨淙于嘉蜻二十七年(公元1548)编,由钦天监李钦增补,未署原著者。
到万历二十八年,(公元1600)唐锦池增补署宋东斋徐升编。
子平:
姓徐名居易,子平是其字,东海人。
别号沙涤先生,又称蓬莱叟。
隐于太华,以人所生年月日时推其禄命,无有不中。
徐公:
宋末钱塘(今浙江杭州)人,或作徐大升、徐彦升。
《濯缨笔记》云:
“子平致后,宋孝宗淳熙时(公元1174——1190)有淮南术士号冲虚子者,精于此术,当世重之。
时有僧道洪者密受其传.后入钱塘传其学。
世俗不知其所由来,直言子平耳。
后道洪传之徐大升。
今世所传,如《三命渊源》、《定真论》等,皆其所著。
”徐彦升,非子平也。
”此书流通后,至夸谈奇者皆宗此法,所以推命术足名“子平法”。
子平论命确实比前朝李虚中论命优胜许多。
其合理性主要有三点。
一是以日为主,配合四柱,增加了命理变化和依据。
二是开宗明义,用神至上,其中“用之为官不可伤,用之为财不可夺”等论至精至深。
三是设定格局,判明六亲.使论断各有主属。
这样整个推命过程就形成一个非常完善的理论系统。
置疑之处,也有三点。
一是神杀杂乱堆聚,二是纳音论命,三是别立外格。
这些东西在其书中有时自相矛盾,不能自圆其说,所以这里姑且存疑。
而且我也听过有好多人独用神煞、纳音诸法,也可通神,如一些盲派算命。
天干相合
【原文】甲与己合(甲属木,己属土,木以土为妻财,所以得合),乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合(同上相克之意)。
天干五合是根据《河图》中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十,各有合化而成。
而十干中的一是甲,六是已,所以甲与己合;二是乙,七是庚,所以乙与庚合;三是丙,八是辛,所以丙与辛合;四是丁,九是壬,所以丁与壬合;五是戊,十是癸,所以戊与癸合。
二是以我克者为妻财之理相合。
甲木以己土为正财、正妻,所以甲己相合;庚金以乙木为正财、正妻,所以乙庚相合;丙火以辛金为正财、正妻,所以丙辛相合;壬水以丁为正财、正妻,所以丁壬相合;戊土以癸水为正财、正妻,因而戊癸相合。
十干所属方位十二支所属论
【原文】甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象),丙丁火属南方(巳午未之位为南方朱雀之象),戊己土主中央(辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象),庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象).壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。
为什么东方为甲乙寅卯辰?
《白虎通》说:
少阳显于寅,盛大干卯,衰落于辰,这个时候甲乙属木。
《札记》说:
春就是蠢,指万物产生时的蠢动,它的位置在东方。
木就是冒,指从地里冒出来,这个时候属春天。
为什么南方为丙丁巳午未?
《白虎通》说:
太阳显于巳,强盛于午,衰落于未,这个时候丙丁属火。
《尚书大传》说:
为什么叫夏,夏就是假,假就是呼万物而养之。
它的方位在南方,这个时候属夏天。
火者,炎上也。
其字炎而上,象形者也,其时夏。
为什么中央为戊己,而辰戌丑未则居四维?
春秋元命苞》说:
土就是吐,合土气精来利于万物生长。
而万物在四季最后一个月中是最旺盛的,所以称作老。
这个时候.正是皇极之正气,含黄中之德,能苞万物。
它的位置属内,内就是通于四方。
《白虎通》说:
土属于中宫,其日戊己。
辰戊丑未则散于四维,为每季最后一个月。
为什么西方为庚辛申酉戍?
《白虎通》说:
少阴显于申,壮盛于酉,衰落于成,这个时候庚辛属金。
金者禁也,阴气始起,万物禁止也。
土生于盎,字从土。
《札记》云:
秋之为言愁也,秋之以时,察守义者也。
《说文》日:
天地反物为秋,其位西方。
为什么北方为壬癸亥子丑?
《白虎通》说:
太阴显于亥,强盛于子,衰落于丑,这个时候壬癸属水。
《春秋元命苞》说:
水是五行的开头,是元气在液体时的体现。
中间有微弱的阳气,这个时候属冬天。
管子云:
水者,地之血气筋脉之通流者。
尸子云:
北,伏也。
万物至冬皆伏,贵贱若一也。
《札记》云:
冬就是中,中就是藏,它的位置在北方。
今天先写到这。
这些是基础的东西,我后面也会是从基础讲起,而且是从正统的子平命书本义讲起。
希望初学者重视之。
今天真正以子平格局法论命的人太少了。
好多己是改良后的东西了,离子平真法的本来面目愈行愈远。
现今有不少诠释《渊海子平》的,但可惜好多己把子平“革新”的面目全非,实令人痛心。
好多处早己背离了子平的真义。
妄解格局,乱讲用神。
将何为真正的用神几经歪曲,成了四不相。
似乎断命就是搞跷跷板的平衡游戏了,每天沉在身旺与身弱的无休止地争论中,到头来谁也不服谁,真是公说公有理,婆说婆有理。
结果却仍是明白一时,糊涂一世,白学了一顿,见到八字仍是一头雾水。
我今开贴,无有与任何人争论之意。
如有与子平不是一路者,大可以远而行之,不必是此非彼。
如果你觉得你那套东西放之四海而皆准,当然可以对此嗤之以鼻,绕行就是了。
【原文】子与丑合土,寅与亥合木,卯与戌合火,辰与酉合金,
巳与申合水,午与未合土。
地支六合,也是阴阳相合,且要以阳气为尊。
子为一阳,丑为二阴,合成三数。
寅为三阳,亥为六阴,合为九数。
卯为四阳,戌为五阴,合得九数。
辰为五阳,酉为四阴,也合得九数。
巳为六阳,申为三阴,也合得九数。
午为一阳,未为二阴.合得三数。
得三者,三生万物;得九者,阳数之极也。
实际上,六合之意来自太阳在天球的位置与北斗的柄所指的星区。
正月,太阳在亥位,斗柄指寅位,故寅与亥合。
二月太阳在戌位,斗柄指卯位,故卯与戌合。
三月太阳在酉位,斗柄指辰位.教辰与酉台。
四月太阳在申位,斗柄指巳位,所以巳与申合。
五月太阳在未位,斗柄指午位,所以午与未合。
其余各合,
依此类推。
六合虽都相合,却有生合,克合之分。
寅亥合,水生木;辰酉合.土生金;午未合,火生土,为生合。
子丑合,土克水;巳申合,火克金;卯戌合,木克土,叫克合。
论十二支三合
【原文】申子辰水局,亥卯未木局,寅午戌火局,巳酉丑金局,辰戊丑未土局。
三合就是取一种五行的长生、帝旺、归墓三者来合局。
水长生于申,旺于子,墓于辰,所以申子辰三合水局。
木长生于亥,旺于卯,墓于未,所以亥卯未三合木局。
火生于寅,旺于午,墓于戌,所以寅午戌三合火局。
金长生于巳,旺于酉,墓于丑,所以巳酉丑三合金局。
由此可见,生即成,墓即收。
有生、有收.万物有始有终。
因而,三合为自然之理。
论十二支相冲
【原文】子午相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲,丑未相冲
相冲之论的来源有三种:
一是从易经八卦中的爻数得来。
田为易经每卦只有六爻而无七。
七是天的尽数,阴阳的极气。
所以十干中每隔七位就相克相杀,故名七杀。
而地支则每隔七位就相冲。
如子午相冲,从子数至午正好七位;丑未相冲,从丑数至未正好七位等均是。
二是方向相对为冲。
如子主正北,午居正南,方向遥遥相对故曰冲。
寅主东北,申居西南,方向遥遥相对,亦相冲者是。
三是支中暗藏之神克制为冲。
如辰中暗藏癸水,戌中暗藏丁火,癸水能克丁火,故相冲。
酉中暗藏辛金,卯中暗藏乙木,辛能克乙木,亦为相冲者是。
六冲主散.散也有吉有凶。
冲去忌神者吉,冲去喜神则凶。
同时.相冲有冲力大小之分。
贴紧相冲者力大,隔位相冲者力小。
论十二支相穿
【原文】子未相穿,丑午相穿,寅巳相穿,卯辰相穿,申亥相穿.酉戌相穿。
地支六穿也叫六害。
大概凡事都喜相合而忌相冲。
因为子丑相合,未来冲
散,所以子未相害。
丑与子合,午来冲散,所以丑午相害。
寅与亥合,巳来冲散,所以寅巳相害。
卯与戌台,辰来冲散,所以卯辰相害。
申与巳合,亥来冲散,所以申亥相害。
酉辰相台,戌来冲散,所以酉戌相害。
反之,也可以说午与未合,子来冲散,所以子未相害。
余类推。
民间流传着一首合婚大忌歌:
“子鼠未羊头,午马怕青牛,蛇虎如刀刺,龙兔泪交流,鸡狗两相斗,猪猴不到头。
”意即属鼠人忌配属羊人.肖牛人忌配肖马人等,就是这种理论的翻版。
《珞碌子》云:
六害之徒,命有七伤之事。
命犯六害,主孤毒妨害,骨肉参商,女命尤忌。
年月轻,目时重。
如有制或被它支合去则无妨。
论十二支相刑
【原文】寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为恃势之刑;丑刑戌,戌刑未,未刑丑,为无恩之刑;子刑卯,卯刑子,为无礼之刑;辰午酉亥,自刑之刑。
《阴符经》云:
“恩生于害,害生于恩,三刑生于三合。
”如申子辰相合化水,遇上寅卯辰三位。
那么申就刑寅,子刑卯,辰遇辰是自刑。
寅午戌三支相合化火,遇上巳午未三位。
那么寅就刑巳,午遇午是自刑,戌刑未。
巳酉丑三支相合化金,遇上申酉戌三位。
那么巳就刑申,酉遇酉是自刑,丑刑戌。
亥卯未三支相合化木,遇上亥子丑。
亥遇亥是自刑,卯刑子,未刑丑。
这与人伦夫妇相合相得,也会造成相刑伤一样。
所以人事和造化道理是一致的。
刑者,刑罚也。
四柱见之,多主刑事、官讼之事及伤灾病痛之事,但并非遇之皆凶。
《鬼谷遗文》云:
“君子不刑定不发,若居仕途多腾达。
小人到此必为灾,不然也被官鞭挞。
”若三刑带贵入格者皆贵。
论干支字义
【原文】《群书考异》日:
甲者,折也,言万物剖符甲而出也。
易日:
百果草木皆甲折。
乙言万物初生曲孽而未伸也。
丙言万物炳然著见。
丁言万物壮实之形,故邦国图藉日“成丁”。
戊,茂也,占物之茂盛,故《汉志》日:
孽茂于戊是也。
己,纪也,言物有形,可纪识也。
庚,坚强貌,言物收敛而有实也。
辛言万物方盛而见制,故辛痛也。
壬,妊也,阴阳之交,言万物怀妊至子而萌也。
癸者.冬时土既平,万物可揆度也。
子,孽也,阳气始萌孽,生于下也。
丑,钮也,寒气自屈曲也。
寅,髌也,阳气欲出,阴尚强而髌演于下。
卯者,冒也,万物冒地而出。
辰,伸也,物皆舒伸而出。
巳,已也,阳气毕布巳矣。
午,仵也,阴阳交相愕而仵也。
未,昧也,日中则昃,阳向幽也。
申,伸速以成,故《晋志》日:
万物之体皆成也。
酉,就也,万物成熟。
戌,灭也,万物灭尽。
亥,核也,万物收藏者,皆坚核也。
子指一阳已动,万物已孳生、萌芽。
丑言萌芽后继续生长。
寅象万物之芽稍稍萌发,就引之而伸展。
卯则指万物从地里冒出来。
辰喻万物受到震动而生长。
巳就是起,喻万物已挺拔而出。
午指万物盛大,枝叶繁茂。
未象万物稍稍衰退,本身疲惫、萧顿。
申指万物皆已长成。
酉指万物老极而至于成熟。
戌指万物皆衰灭。
玄言万物皆成坚核方收藏。
看命入势
【原文】五行提纲。
凡看命排下八字,以日为主,取年为根,为祖上财产,知世派之盛衰。
取月为苗,为父母,则知亲荫之有无。
日干为己身,日支为妻妾,则知妻妾之贤淑。
时为花实,为子息,方知嗣续之所归。
法分月气深浅,得令不得令。
年时透出财官,须要身旺。
如身衰财旺,但多反破财伤妻。
身旺财多财亦旺,则多称意。
若无财官,次看印绶得何局势,吉凶断之,学者不可拘泥,而不知变通也。
这个看命入势,其实就是在告诉我们看命的原则性问题。
子平最杰出的成绩就是更加完善了命理八字,更加重视以日为主,以月为提纲,以年为根基,以时为结果。
通过判定不同格局来确定人的富贵贫贱。
从今天起,我就要领着读者朋友们学习如何用格局断命了。
不过,在谈格局之前,我们有必要谈一下子平术中关于用神的定义。
因为这个定义搞不清楚,可能我们读了数遍子平,也会如在云端,根本不知人家讲了什么。
或是全盘错会了子平的原义。
真有这么邪乎吗,我们不妨看看古人是如何讲用神的。
用神其实就是月令定格之物。
《子平真诠》里说:
“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。
”意思是说,八字里面的用神,只在月令上求。
看日干与月令的生克关系,分成不同的用神格局。
《继善篇》里也讲:
“取用凭于生月,当推究于深浅”。
由此,可以看出,所谓的“用神”并没有讲必须是扶抑日主、平衡五行的意思。
用神只是月令定格之物,譬如甲木日元,生于金月,用神就是官杀;生于火月,用神就是食伤;生于水月,用神就是印绶等等,而这官杀、食伤、印绶,既是用神,也是定格之物。
月令可用之物指六种东西,即:
财、官、杀、印、食、伤。
古人以此定为六大正格。
用一句话说,就是月令除了比劫之外,其余的东西均可以取作用神。
如果月令是比劫,就表示月令没有用神。
这时,就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西,来取作用神。
如木日元生于春月,土日元生于辰戌丑未四季月,就是这种月令无用的状况。
也只有在这种“月令无用神”的时候,才“必看四柱有无财官杀食透干会支,另取用神”。
否则,“月令自有用神,岂可别寻外搭?
”
《穷通宝鉴》也说:
“凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙。
”《滴天髓》:
“用神多者,性情不常。
”《月谈赋》:
“格有可取不可取,用有当弃不当弃。
”看看,这里所说的用神,居然有时候还会出现太多的情况,须得予以“泄之为妙”,甚至还要考虑“当弃不当弃”呢。
这种用神自然不是现今命书上所说的那种平衡用神,因为所谓平衡用神,一是不会出现太多的情况,太多的五行只会被当作忌神;二是既然已经被确定的用神,则不宜受到克泄,甚至将其弃掉的。
古人所说的用神,只是月令可用之物,所以有时才会出现用神太多的情况,也才须要予以克泄,甚至弃掉。
例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,就是“用神太多“了,这时宜有财星将其克掉,名叫“弃印就财”,《月谈赋》里那句“用有当弃不当弃”的话,讲的不就是这种情况吗?
月令是八个字中作用最多的一个字,它既是父母宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运行程由此排,用神先从这里找,因此,古人非常重视月令。
把月令叫做“提纲”,就是渔网的总提绳啊,也有总枢纽的意思。
只要抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总枢纽。
月令既然是父母兄弟宫,肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。
月令用神,在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。
由上所述,我们可知,古人所讲的用神,与我们今天大多数人们以为的用神,其实是两码事,
先讲正官格
【原文】夫正官者,甲见辛之类。
乃阴见阳为官,阳见阴为
官。
阴阳配合成其道也。
官星虽为克我之物,但阴阳和谐,配合有情。
如天地之道,可生万物,贵在其中,所以正官也叫官贵。
看格有个特殊处,就是不管月令是什么,先不管它,而是先看八字中有没有官杀,不管是天干还是地支,先看这个官杀格成不成立。
如果符合成立的条件,就要论官杀格。
这叫“有官先论官”。
如果官杀格不成立,再看月令是否有成格之物。
官格成立的条件很苛刻。
正官为尊贵之物,宜有财印相辅,而且财印互不相碍,官、财、印、身均有根气,方成上格。
一怕伤官克官;二怕官杀混杂(以一位独官为贵,多则以杀论);三怕官星被合;四怕刑冲破害;五怕印重泄气;六怕财印互碍。
此六条犯其一条时,即以破格论。
例如甲木生于酉月,为正官格,见丁为伤官克官;见申酉为官杀混杂;见丙为食神合官;见卯为冲;见戌为害;见亥子水多时为印重泄气;见财星直接克印则为财印互碍,均为破格。
也难怪,如果正官格这么容易成,那不大街上当官的岂不一抓一大把了,何来官贵一说啊。
具体来讲,官格又分为正官佩印格和用官喜财格。
一般是身弱喜正官佩印,身旺喜财来生官。
【原文】大抵要行官旺乡,月令是也。
月令者,提纲也。
看命先看提纲,方看其余。
既曰正官,运复行得官旺之乡,凡事有成,却又行不得伤官之地。
行财旺之乡,皆是作福之处。
这里的复行官旺之乡,指的是身旺喜行助官之运。
助起贵气,必有吉庆
官星为全局贵气,最忌行伤官之运伤了贵气,此必主灾。
也就是上面讲的“却又行不得伤官之地”
乙亥己卯庚辰丁丑
民国张作霖造。
丁火官星虽弱,却有亥卯合木局生助,财官双美,印重不怕财克,反喜财星来制去多余的印星。
癸酉大运,酉刃冲击卯财,癸水伤官克去丁官,财官皆失,遇害。
正官喜行财旺运者,必是官轻身强。
如果官旺身弱则财运不宜。
【原文】正官乃贵气之物,大总刑冲破害,及年月时中皆有官星隐露,恐福渺矣。
格入正官,最忌冲破与年月时中皆有官星隐露。
前者是冲了贵气,成中有破;后者是官多化鬼。
(也就是官多为杀)如果局无救助,皆主贫贱。
辛亥 庚子庚午辛巳
庚以午火为官星,被月支水贴身冲克是失贵气。
二十二岁行丁酉官运,流年又逢壬申,强水又克去丁火,贵气尽失,因贪污罪被刑四年。
庚寅丁亥己巳甲子
女命甲官星,不仅时干明透,且年月二支寅亥中皆暗藏甲木,官多有化鬼之势。
四十岁己巳年,大运卯木,官杀混杂,木旺身骑,患急性肺病死亡。
如果官星被冲破,它柱中有解救之神,或年月时中虽官星隐露.其他柱中有化解之神.仍以贵论。
戊戌 庚申乙亥甲申
王尧封尚书命造。
月庚官星,时主见申,年支戌中也暗藏辛叠官化鬼。
喜日支亥水化官生身,一神当用,群小皆服。
再加大运水木助用助身,故贵显。
辛酉己亥丁巳 戊申
亥水正官被日主巳火冲破本为破格,妙在时支申来合巳,以合解冲,亥官无伤。
故贵。
【原文】正官或多,反不为福,何以言之?
盖人之命宜得中和之气,太过与不及同。
中和之气为福厚,偏党之克为灾殃。
既用提纲作正官,年时支干位或有一偏官,便难矣,不可不仔细以轻重推测也。
官星太过,官化为杀;正官居提,他柱又见偏官。
若无制化,贫贱灾祸。
运行食伤之处,强官得制;或运行印绶,化杀生身,方可发福。
己亥癸酉庚午丙戌
右丞相命造。
庚自坐午火官星,却又有午戌化火透丙,七杀明透。
喜有癸水伤官制杀护主为用神,故能发贵。
甲午癸酉 甲申丙寅
酉申官杀混杂,全靠年支午火制官,癸水印星化宫为用神。
四十四岁丁丑年,大运己巳,己土克去癸水印星。
运岁及原局巳酉丑合金,官化鬼攻身,被人暗杀。
原文】大率官星,须得印绶身旺则发。
若无伤官破官,身不弱者,便为贵命。
如命中有官星而行伤官之运,则不吉,必待印绶,官星旺运可发,必得官。
身弱官强喜印绶化官生身;身强官弱,却忌印绶化官生身,因印盗官星之气故。
前面己有所讲述。
己亥癸酉甲子乙亥
徐缙侍郎命造。
酉金官星虽司权,然癸子亥亥,水星四重,强印尽泄官气,本破了官格,最喜己土财星制印生官。
运入南方火土之地,制印生官而贵。
乙卯 戊子丙子庚寅
金端礼丞相命造。
子水官星日支重见,又有庚财化食相生,身弱官强,喜寅卯二印藏支连干,官强印旺,生化有力,所以贵至极品。
官星最忌伤官冲破。
命局中有官星伤官,喜行印绶运制伤官。
若原局有官星行伤官运,原局印绶有力,回克伤官以护官也无妨。
癸亥乙卯戊午 辛酉
祁光宗侍郎之命。
乙卯月正气官星,辛酉时柱伤官坐禄。
既有日支午火印绶破伤护官,又有癸水强财化伤生官,诸运不忌,所以宦海无波。
乙未乙酉甲辰乙亥
明嘉靖年问状元申时行命造。
酉金正官司权,得未辰财生.天干皆木,通根亥水,官旺财强印美。
二十八岁壬戌年,大运午火。
虽午火伤官可破酉官,然有亥印制伏,未辰财星化解,反成午伤生辰财,辰财生酉官,酉官生亥印,印旺复生身,全局气势流畅,因而一举夺魁.名扬天下。
论官星太过
【原文】如壬癸生人,四柱是辰戌丑未巳午,天干不露官星与杀,则官杀暗藏于中为多。
若四柱原有制伏为好,若无制伏,须行木运与三合木局亦好。
大凡官星多则杂,务要除而清之,乃可发福。
官星多反行官运,亦不济事。
官星太过,则要看日元轻重。
日元较有力,制伏官星或印绶化官生身均可。
如果日元衰弱,虽用食伤可制官护主,但食伤也盗日元之气,不能全美.不如用印化官为佳。
当然,官星多就成了杀,杀是必须要制化的东西,它就如一颗不定时炸弹,不知什么时候就会爆发。
即使是身强,杀也是要制服的。
这一点可与如今的身旺身衰平衡论者不可同日而语。
戊辰丙辰 壬辰辛丑
日元壬水.地支尽是官杀,看似日元身弱难任强杀。
幸时上辛印通根丑库
可以化官生身。
这叫“众煞举行,一仁可化”。
运入西方,用神有力,官印相生而发迹。
己卯戊辰壬戌丁未
刘斯浩尚书命造。
壬水虽通根辰库,然局中土重,官杀太过,喜有年支卯伤制官护身为用。
妙在大运逆行,先木后水,生扶伤官制忌神,帮助日元,故贵显。
论偏官即七杀
原文】夫偏官者,盖甲木见庚金之类。
阳见阳,阴见阴乃谓之偏官,不成配偶。
犹如经言:
“二女不能同居,二男不可并处是也。
”
官杀虽都是克我之物,却有不同。
官星是阴阳之克,刚柔相济而有情;七杀则为阳克阳,阴克阴,同类相拒,强克硬攻而无情。
所以官不宜制,七杀却喜制,故有不同。
而如今有不少人包括一些所谓“大师”们,动不动就言身旺时七杀须扶而不是制,真让人大跌眼镜。
屡屡测不准却言人家时辰不对,而学习八字的屡屡测不准就只归于自己无悟性了。
七杀格于正官格大致是相同的,区别有以下四条:
一是官星只许一位,多则以杀论,而七杀虽然也以一位为贵,但多也无妨,不以破格论;
二是正官格不能被食伤克制,而七杀则须要以食伤来克制,特别是在无印的情况下;
三是正官不能与食神相合,合官则不贵,而七杀最喜被食神或劫财合住,合杀则贵嘛;
四是官星不能遇刑冲破害,而七杀则可遇。
因为有了上述这四点区别,所以七杀格就有了以劫合杀或以刃敌杀格,而正官格则没有。
因为合去了官星则少了贵气,合去了七杀则添了贵气。
【原文】偏官即七杀,要制伏。
盖七杀偏官即小人,小人无知多凶暴.无忌惮,乃能劳力以养君子。
而服役护御君子者小人也。
惟是不惩不戒,无术以控制之,则不能驯服而为用。
故杨子曰:
御得其道,则驯服或作使;御失其道,则徂诈或作敌,小人有徂诈也,要控御得其遭矣。
若失控御,小人得权,则祸立见矣。
经曰:
人有偏官,如抱虎而眠,虽借其威足以慑群畜,稍失关防,必为其噬脐,不可不虑也。
看看吧,这些原文中有一句是讲七杀制不制与身旺弱有关吗?
七杀本就是个大凶神,就须控制性使用。
控制不好,会生祸端的。
七杀就像小人,只有将其制伏才能为我使用。
一有疏忽,失其控制,就会为祸,致使后悔莫及。
丙午丁酉 庚子丁丑
丙火七杀坐午.月时二丁以阴助阳,杀强无制。
虽是刃格用杀,但杀过强而无制,照样破格。
二十五岁庚午年,太岁又临杀旺之地,强杀无制,得势攻身,因贪污受贿判刑六年。
【原文】如有一杀,而制服二三,复行制伏之运,反不作福。
何以言之?
盖尽法无民,虽猛如狼,不能制伏矣,是又不可专言制伏。
要须轻重得所,不可太甚,亦不可不及,须仔细审详而言,则祸福如影响也。
七杀虽为凶神喜制,如果制伏太过,则威气全失,不能为用,失去贵气,难以发迹。
如果运行杀旺之处或财运生起弱杀,杀能扬威,亦以贵显论,不可拘泥。
壬子癸丑庚午丙子
何鳌尚书命造。
丙火七杀虽通根午火,然局中壬癸明透,子来冲午,为制伏太过,是尽法无民。
喜大运出门即甲寅,直至己未,六十年木火相续,制伤助杀,杀气复能扬威,所以为国之重臣。
甲午庚午 甲寅甲戌
地支木火一片,戌土中一点辛金也合而化火。
庚金七杀时有销熔之忧。
壬申、癸酉二运,七杀得旺,结婚生子,事业有成。
一入甲戌大运,木火益强,庚金益弱,杀气不能扬威,迭遭是非。
【原文】又云:
有制伏则为偏官,无制伏则为七杀。
譬诸小人,御之得其道则可使,失其道则难敌,在吾控制之道何如耳。
凡见此杀,勿便言凶。
殊不知带此杀者,多有贵命。
如遇三刑、六害或羊刃、魁罡相冲,如是之凶,不可谓之制伏。
但运行制伏,此贵人命也。
苟如前,凶神俱集,其运复行杀旺之乡,祸不可言。
七杀羊刃虽皆为凶神,局中独见者言凶。
惟杀刃成格者,能收以毒攻毒之效,妙不可言。
故经云:
刃为兵器,无杀难存;杀为军令,无刃不尊;杀刃两显,威震乾坤。
【原文】大抵伤官七杀,最喜身旺.有制伏为妙。
原有制伏,可行杀旺之运;原无制伏,可行制伏之运。
身旺化之得为偏
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