关于河南龙门石窟导游词5篇_5篇(共29页)19300字.docx
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关于河南龙门石窟导游词5篇
关于河南龙门石窟导游词5篇
(一)
你们好,我是红领巾旅行社的刘世元,大家可以叫我小刘。
现在,登上大巴,我们要去龙门石窟。
离龙门石窟还很远,所以我先介绍上龙门石窟。
龙门石窟XXXX年11月30日已被列入《世界文化遗产名录》。
XXXX年被国家旅局评为了4A级旅游区。
它创于北魏(约公元3年)。
历经东魏、西魏、北齐等朝代,开凿时间达400余年。
据不完全统计,现有佛龛XXXX年多个
&;&;真巧呀!
我说完就下车了!
这龙门石窟与甘肃敦煌石窟、山西云冈石窟共称&;三大石窟&;。
石窟始于北魏孝文帝公元471&;&;477年,历经400余年才建成,至今已有XXXX年的历史。
其中以宾阳中洞、丰先寺和古阳洞最具有代表性,请细细欣赏。
龙门也有一个小故事。
我讲给你们听:
&;相传远古时期,洛阳有个村,村里有个孩子天天到山上牧羊,常常听到从地下传出&;开不开&;的声音,回到家便把这件事告诉母亲,母亲想了想后告诉他,如果再听到问话就说:
&;开&;。
谁知一声未了,山崩地裂后,龙门山倾刻从中间裂开,汹涌的湖水从裂口倾出;水流之后,两山崖壁上则出现了无数蜂窝似的窟窿,窟窿内人影绰绰全是石像。
&;
好了,现在是自由活动时间,可以拍照,但要注意,首先不能乱写乱画,其次如有迷失要及时给我电话联系;我们五点半再在此集合。
关于河南龙门石窟导游词5篇
(二)
大家好,我是这班车的导游,我叫***,大家可以叫我*导,今天,我们要去龙门石窟游玩,龙门石窟建于公元493~907年,批准时间为XXXX年11月,龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处,是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一,石窟南北长大约XXXX年多米,现存石窟XXXX年多个,佛洞、佛龛XXXX年个,佛塔50多座,佛像10万多尊。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元494年)前后,迄今已有XXXX年多年的历史。
龙门石窟大家都知道,我国有四大石刻艺术宝库。
它们分别为甘肃敦煌得莫高窟,山西大同得云冈石窟甘肃天水得麦积山石窟,而另一个呢,就是我们今天要去参观得龙门石窟了。
龙门石窟位于洛阳市南13公里处,行车约40分钟,那里不仅是著名得历史名胜,而且是自然风光很迷人得地方。
整个龙门石窟由两山组成,一山为香山,因古代得时候,山上长有一种含香味得植物而得名。
唐代著名大诗人白居易就长眠与此,白居易晚年在洛阳居住了18年之久,名号为香山居士,逝世之后就葬在这座山得山脚下。
另一座为西山,也是我们今天参观得主要景点。
大多得造像,洞窟,刻碑,都是建在西山上得。
相传两山本为一座山,大禹治水时,嫌其阻水淹田,就用一把大斧子把它劈成了两半,于是就成了两座山,两座山远远望去,就好像一个天然得门阙,中间又有一条伊河自南向北流过,故称伊阙。
可谓两山对峙,伊水中流。
龙门山色,自古就被喻为洛阳八大景之首,是洛阳地区最好得风景区。
自唐代以来,皇帝被喻为真龙天子,凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。
比如皇帝穿得衣服叫龙袍,皇帝住得地方叫龙庭等等。
那么,位于皇宫龙庭南面得门,就得名龙门。
我们常常说一句话:
&;外行看热闹,内行看门道&;。
看景点也是如此,不管多著名得景点,如果你不了解它,不懂得它得背景,历史,意义,你就看不出个所以然来。
甚至没什么好看得,仅仅只是到此一游而已。
但是如果你掌握这些情况以后,你就会觉得你所看得东西是非常有价值得,是值得一看得,所以,在看龙门前,我给大家详细介绍一个龙门石窟龙门石窟。
在北魏太和年间(447-499)北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建,它不是一个朝代某一个时期兴建而成得,而是陆续开凿,经历了众多得朝代,相继大规模营建得。
开凿时间长达400多年之久,距今已有XXXX年多年得历史了,我们以前可能也看到很多景点,但那些大多都是明清或者后来重建得,而龙门石窟确实从XXXX年前遗留下来得。
现有佛像十万余尊,佛窟,佛龛XXXX年多个,碑刻题记XXXX年多块,洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐代占三分之二,北魏占三分之一,大家可能会问,朝代不同,我们要怎么区分哪个朝代得呢?
洞窟中虽然都是佛或菩萨,但它都有一个特点,就是跟当时得世俗相结合得,唐代呢,有一个众所周知得审美观点,就是以肥为美,当时人们认为胖才是美,像唐代得武则天啊,杨贵妃杨玉环啊,她们都是除了漂亮以为,都有一个共同得特征,就是丰满。
所以,唐代得造像都有圆润丰满这样一个特点。
等一下到龙门石窟以后,大家可以找一下,脸庞,肩膀,身材浑厚,圆润得那种就是唐代典型得造像,而北魏,则以瘦为美,北魏造像>得特别是:
瘦骨清风。
所以高高瘦瘦得,很清秀得那种就是北魏得造像。
在这里,我已经清楚得讲过了,所以到了龙门以后呢,我要考一考大家,看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。
龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术,由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色,许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。
&;龙门山色&;自古即为洛阳八景之首。
北魏以来,这里松柏苍翠,寺院林立,到唐代有十寺最为有名。
山脚处泉水汩汩,伊水碧波荡漾,唐代时行船往来,穿梭其中。
精美的雕像与青山绿水交相辉映,形成了旖旎葱茏,。
钟灵毓秀的龙门山色。
伊阙风光。
中国古代历史上曾有许多文人墨客,帝王将相,高僧大德徜徉于此,赋诗吟诵。
唐代大诗人白居易&;洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉&;的佳句,声名远扬,今诵尤新。
潜溪寺朋友们,下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。
潜溪寺为唐高宗初年雕造。
洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。
主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。
两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中,丰满敦厚,表情温雅文静,富于人情味,揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。
阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为&;西方三圣&;,是佛教净土宗供奉的偶像。
隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。
佛教学风在&;破斥南北、禅义均弘&;形势下,南北佛教徒们不断的交流和互相影响,完成了对以前各种佛教学说的概括和总结,从而使佛教中国化的趋向更加明显,也使佛教造像艺术充满了清新与活力。
因此,在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化,潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。
宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后,实行了意义重大、比较彻底的汉化改革,历史上称为&;孝文改制&;。
由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。
下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友们,现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。
宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。
这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工,历时长达24年还未完工,史书记载用工多达80多万。
中间的为宾阳中洞,是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。
洞中三壁造三世佛,从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。
宾阳中洞的窟顶是穹隆形,好像蒙古包的顶部,地面雕刻着大型莲花,周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案,如同鲜艳美丽的地毯式样子。
这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。
主佛释迦牟屁,造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同,而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的&;清瘦俊逸&;的风尚,形成了迁都洛阳后佛教造像&;秀骨清像&;的艺术形式。
主佛体态修长,面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翘,表情温和,神采飘逸。
服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改为中原地区褒衣博带的形式,衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部,一层一层折叠着。
这种雕造风格迅速在全国流行开,成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。
这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多,正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。
中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕,北为孝文帝及侍从礼佛图,南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。
这两幅作品,精美绝伦,20世纪30年代被盗凿而去,现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
XXXX年,当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时,雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。
朋友们请看,当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。
宾阳中洞完成于六世纪中叶,它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。
伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们,我们现在所看的这块大碑,名为&;伊阙佛龛之碑&;,由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文,中央令、大书法家褚遂良书丹。
这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者,字形奇伟秀美,是唐楷书法艺术的珍品。
碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿,碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。
因此,结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知,李泰借为母亲开窟造像做功德,实有获得太宗好感,为自已捞取政治资本的目的和用心。
需要说明的是,这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑,到了唐代李泰为节省费用,竟就势磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。
宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。
宾阳南洞是在北魏未完工的基础上,为唐代早期又继续开凿的洞窟,所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风,下开盛唐活泼生动之气象。
主尊像阿弥托佛面部丰润,嘴唇厚大,衣纹自然、流畅。
这一期间的宝座都是呈方形直角,到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。
洞内龛像密布,其中太宗贞观年间的题记达19处,为中国石窟中贞观题记最多的一窟。
众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。
摩崖三佛龛朋友们,我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。
崖壁上为三坐佛,以弥勒佛为主尊居中,左、右二结迦坐佛。
以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。
该窟无题记,结合文献研究,该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿,宣扬武氏为弥勒下凡,以利于稳固政权。
它开凿于武周政权时期,即公元690年左右,因武氏晚年发生了张柬之策动的政变,武周政权结束,该窟随即中辍,因此,窟中造像仅为毛坯,比较粗糙。
万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。
窟顶莲花周围刻有&;大唐永隆元年十一月三十日成,大监姚神表,内道场运禅师一万千尊像龛&;的题记,表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日,主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。
主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚,表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。
人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。
主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上,在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士,他们的肌肉突出,富于动态,与主佛的静态,一动一静形成了鲜明的对比。
南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛,把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖
弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。
在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天,这飞些天手捧供果,翩翩起舞,与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。
每侧墙壁下部各有6位伎乐人,手持空篌、法锣、羯鼓,一方面为研究唐代音乐提供了史料,另一方面,它们与窟顶飞天上下呼应,营造了一种西天极乐世界里,歌舞升平,万人成佛的场景。
万佛洞前后两室,窟门外两侧为二力士,前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊,20世纪30年被盗,现藏于美国波士顿博物馆。
窟门外南壁上部刻有一观音菩萨,面部丰润,体态健美左手提净瓶,右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。
她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部,形成了优美的曲线,显得含蓄、端庄,是唐刻观音菩萨的杰作。
双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名&;双窟&;。
北洞中是三世佛造像,主尊为释迦牟尼,南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。
三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。
在双窟的南洞里,雕凿的主佛是弥勒佛,南北两壁上雕有小千佛。
弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟,称作双窟,它们完工于同一时代,所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。
在这个历史时期,武则天实际上是掌管朝廷的重权,奏章都由她来批阅。
武则天在这一时期,为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想,但又有碍于李治在位的实际情况,所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟,就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。
莲花洞朋友们,现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。
因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。
洞内造一佛二弟子,均呈立姿,为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。
主佛采用高浮雕手法,两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法,对比鲜明。
迦叶身披厚重的袈裟,手持锡杖,胸部肋骨暴露,细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月,长途跋涉的形象。
他右手拄着的锡杖上带有九个响环,震地有声,据说是佛教中一种法器。
人们听见响环的声音,就知道佛祖到来,出外叩拜佛祖、倾听佛法。
二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿,现都存于法国吉美博物馆。
窟顶莲花周围环绕着飞天,她们手捧供果和其它的器皿,显得飘逸洒脱,在《妙法莲花经》里曾有这样的记载:
飞天是佛教中的香因神,说是诸天伎乐,百千万神于虚空中一时俱作,雨众天华,表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。
洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像,据说这是龙门石窟最小的佛像,高度仅有2厘米,五官清晰,刻画细腻。
南壁壁面上排列了许多佛龛,龛楣装饰有各自不同的特点:
有帷帐式的,有的是火焰纹,有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事,还有礼佛图的形象。
在龛楣细部,有忮乐人、飞天,有莲花化生出来的菩萨;有线刻的,有浅浮雕的。
其中一对飞天,她们的衣裙向上卷起,飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花,而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。
外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来,荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样,表现了一种绿柳丝绦万千条景象。
这个小龛龛楣是火焰纹的造型,它的火焰向内收,到中间再向上形成火苗的苗头,火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像,这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。
它的上部是帷幕,帷幕是中国民俗画常有的表现形式,在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合,成为有中国特色的佛雕艺术形式。
窟外门楣为火焰纹,中间刻有一个兽形铺首,雕工精湛。
左上方有明代河南巡抚赵岩题&;伊阙&;二字。
奉先寺现在,我们参观的是奉先寺。
奉先寺,原名&;大卢舍那像龛&;,规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛,是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛,也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。
据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载,
奉先寺为唐高宗所创,皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯,工程完工于上元二年(675年)。
整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像,主尊&;大卢舍那佛&;坐像,通高17.14米,头高4米,耳长1.9米,面相丰满圆润,方额广颐,眉若弯月,双目俯视,炯炯有神;略作微笑,两耳长垂,衣纹简练,灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美,整尊造像,给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。
左侧迦叶,身首虽残,但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难,浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信,宛如一聪慧少所形象。
二菩萨衣饰华丽,端庄而矜持的表情,天王严肃威武而双硕壮有力的神情,力士坚毅勇猛而双暴躁的性格,以及那无所谓惧倾力承托的地鬼,无不形神兼备、惟妙惟肖。
其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就,反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。
同时,在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的&;圣贤&;形象,从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。
因此,奉先寺大卢舍那像龛群雕,既是盛唐雕刻艺术的代表,又是人类美术史上的杰作,具有永恒的艺术魅力和美学价值。
古阳洞朋友们,参观完奉先寺,我们将继续参观南面的古阳洞。
著名的&;龙门二十品&;其中有十九品就在这一洞窟中。
北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳,孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德,王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像,这就形成了古阳洞内最早的一批造像,从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿,揭开了创建龙门石窟的第一篇章。
现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞,它是利用天然溶洞扩凿而成的。
正壁主佛为释迦牟尼,结跏趺坐于方形台座上。
面相长圆,较为瘦削。
头顶还塑了一个发冠,发冠本身是道的产物,这是在清朝八国联军侵略中国,慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的,所以当地也有人称古阳洞为老君洞。
主佛两侧的菩萨上身微微后倾,头戴宝冠,面容清秀,上身袒露,身着长裙,造型厚重,比例匀称,表情庄重文静,姿态优美,是北魏石刻艺术的代表作。
北侧墙壁上排列了三层大型佛龛,最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系,佛像都是结跏趺坐,形体较显浑厚。
如果说它还保持着云冈石窟的特色的话,那么第二层交脚弥勒的造像,则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。
人物瘦小,细腰,双腿交叉坐于台座上。
北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年,我们现在只能看到佛龛残损的身躯,佛头高32厘米,被人盗走后,现在为私人收藏。
最下部的一排佛龛,造像风格表现出雍容大度的特点,可能是唐早期的作品。
不同时期的造像集中在同一洞窟里,说明了古阳洞雕凿时间之长,绵延朝代之久。
龙门石窟中有许多碑刻题记,经过历朝的推崇,到清代中期,人们从这XXXX年多块题记中,精选出了二十块有代表性的作品,称为&;龙门二十品&;,古阳洞就占十九品。
&;龙门二十品&;是魏碑书法的杰出代表,以&;龙门二十品&;为代表的魏碑体,字形端正大方,魄力雄强,气象浑穆,上承汉隶,下开唐楷,在我国的书法艺术上占有重要地位,被视为国宝。
北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。
历史上书法家发现了碑刻题记的价值,却又把雕像视为工匠的艺术。
相反,西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价,认为&;魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰&;。
关于河南龙门石窟导游词5篇(三)
潜溪寺:
好,现在我们来到的是龙门西山第一个皇室经营的洞窟潜溪寺,它开凿于唐高宗初年(650-655年)因在开凿此石窟时发现地面之下有暗流涌出,所以称潜溪寺。
传说唐代有个叫李藩的宰相曾经在此建过别墅,清代又有人在这修建了木构窟檐等建筑物。
那我们可以看一下主室窟平面呈马蹄形平面,穹窿顶,继承了北朝的一些特点。
洞内的造像布局为:
一佛、二弟子、二菩萨、二天王,七尊式。
正壁主尊佛为唐代流行的阿弥陀佛,像高7.38米,着褒衣博带式袈裟,袒胸,结跏趺坐于方形须弥座上,面容饱满,嘴唇丰厚,颈部有三道深深的蚕节纹(肉痕纹,这一点胖人都有,体现了唐代造像的一大特点,以胖为美),姿态娴静。
左手置左膝上;右手上举,施说法印,说明阿弥陀佛正在讲经说法。
他是西方极乐世界的教主,佛经上说凡愿往极乐世界之人,只要专念他的名字,死时他便会来接引前往极乐净土,这就是僧众口中常念&;阿弥陀佛&;的由来。
特别值得指出的是,立于左右两侧仰复莲束腰座上的观世音和大势至菩萨,那种造型的敦厚,比例的舒适,线条的流畅,仪态的文静,是难得的艺术形象。
龙门唐代窟龛的大型菩萨造像,以这两尊最为优美。
万以南壁右胁侍大势至菩萨更为传神。
陈抟碑:
我们在这可以看到一块碑,这块碑上写有非常醒目的十个大字:
开张天岸马,奇逸人中龙,这在书法上称之为十字卷。
作者是陈抟,陈抟是个非常具有传奇性的人物,并且与咱们北宋的开国皇帝赵匡胤和华山有很深的渊源。
赵匡胤祖籍河北,后在父辈时搬迁到洛阳的夹马营(现在洛阳老城还保留着这样一个地名)。
陈抟在龙门曾经夜观天象,作出了一个惊人的预言&;夹马营中紫气高,属猪人已著黄袍&;,果然不久之后赵匡胤,属猪的,在陈桥驿发动了兵变,黄袍加身,建立了大宋王朝。
之后还在华山东峰与陈抟下棋,将华山输给了陈抟,华山也成为了陈抟的道场,陈抟被后人称为&;华山老祖&;。
他的书法形式奇逸怪僻,豪华雄浑,在书坛上别具一格,现存的这块十字卷是他自命不凡的写照,他把自己比喻成天马、神马,人中龙呢在这有一个典故,孔子从鲁国来到洛阳向老子请教周礼时尊称老子为&;人中龙&;。
康有为书法作品的精髓也是来自于陈抟。
宾阳三洞:
我们现在正身处一座幽静的院落当中,面前由南向北一字排开三座洞窟,人称宾阳三洞。
据《魏书*释老志》记载,三窟是宣武帝(也就是孝文帝的儿子)为其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而营造的皇家工程。
其中北魏皇室仅开凿宾阳中洞就历时长达二十四年。
开凿三窟耗费了巨大的人力、物力和财力,未完工之前用工已达八十万两千三百六十六个,由此可见工程之浩大。
但是由于当时发生的宫廷政变,主持人主腾病故和胡太后把持朝政及战乱等原因,北魏随即分裂,仅宾阳中洞基本完工,而北洞和南洞只凿出窟形及一些胚胎。
所以南北二洞是在北魏废弃的基础上由唐代雕凿完工。
宾阳中洞:
宾阳中洞为马蹄形平面,穹窿顶。
北魏是鲜卑族所开创,也是一个马上民族,住帐篷,所以咱们从窟形可以看出来。
洞内为三世佛题材,即过去、现在、未来三世佛。
主佛为释迦牟尼。
他是佛教的创始人,原名乔达摩*悉达多,是古印度净饭王的儿子。
他与我国孔子为同时代人,29岁时出家,历经六年,悟道成佛,并创立了佛教。
他结跏趺坐于方形台座上,头饰阴刻旋涡纹高肉髻,面相椭圆,眉呈弧形,眉心都有一个圆点,这个圆点不起装饰的作用,这是慧眼,通过它可以洞察未来。
成语独具慧眼就是由此而来。
那英的雾里看花有一句,借我借我一双慧眼吧,让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切,看来词作家对咱们中国佛学文化缺乏研究,慧眼只有一只哪有一双啊。
眼大而长,鼻梁高直,唇薄,嘴角微翘,脖颈直而胸平,瘦骨清相,是写实的鲜卑人面相。
服装是汉地宽袍大袖式袈裟。
我们看这些皇室洞窟不仅仅要看它所体现的绘画、美术、雕刻技艺,同时一定要观注它所体现的政治含义。
其实呢宾阳中洞完全反映了鲜卑族的一个心路历程。
鲜卑族人的祖先生活在大兴安岭一带,在山西大同建立政权,然后又迁都洛阳。
当时的鲜卑人被称为蛮夷之人被中原的老百姓看不起,认为他们穿奇装异服;灯笼裤,小马靴。
那么孝文帝是一个具有传奇色彩的帝王,他一心仰幕中原文化,把都城迁到洛阳,。
那么这种心理也体现到了洞窟雕像中。
首先咱们看一下主佛的笑容:
他的笑是一种谦卑的笑,低眉顺眼,表明放低自己的身份,想极力融入中原文化。
同时呢实行了一系列的汉化政策,穿汉服。
脱下灯笼裤,小马靴,换上中原地区的宽袍大袖。
在全国统一普通话,就是一群高鼻梁,深眼窝的人每天都在朝堂上说着我们洛阳话。
宾阳南洞:
宾阳南洞是在北魏废弃的基础上,唐代续凿完工。
它所供奉的主佛就是阿弥陀佛,是由唐太宗李世民第四个儿子魏王李泰为他的母亲长孙皇后做功德而做的一个功德窟。
那我们看宾阳南洞也要观注这样一个历史背景。
当时的唐太宗李世民有十四个儿子,其中皇后长孙无忌生的有三个:
李承乾、李泰、李治。
长子承乾自幼聪明可爱,8岁就被立为太子,很能博得父亲的欢心。
皇上每次外出都委以&;监国&;的重任,但是聪明反被聪明误,他年纪轻轻练就了两面派的本事,在父亲面前恭顺而有修养,但是在背地里却纵情声色,胡作非为,于是遭到了李世民的痛斥,渐渐失宠,一场大病后落下了残疾,由此看来作为一个国家接班人这种形象肯定是有失大体。
那么在他众多的弟弟当中,李泰聪慧不让其兄,结交了很多文人名士,年纪轻轻就编出了一本长达550卷的地理方面的书《括地志》,得到唐太宗的宠爱,渐渐胜过承乾。
李泰身体比较肥胖,但太宗特许他出入可以乘小轿。
但是李泰对这些不满足,《旧唐书》中记载他有夺嫡之心。
面对野心勃勃且颇胜过自己的弟弟
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