湘潭市统编高考语文文言文阅读专题练习及答案.docx
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湘潭市统编高考语文文言文阅读专题练习及答案
湘潭市统编高考语文文言文阅读专题练习及答案
一、高中语文文言文阅读
1.阅读下文,完成各题。
吴起者,卫人也,事鲁君。
齐人攻鲁,将而攻齐,大破之。
鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤,欲事之。
魏文侯以为将,击秦,拔五城。
起之为将,与士卒最下者同衣食,与士卒分劳苦。
卒有病疽者,起为吮之。
卒母闻而哭之,曰:
“非然也。
往年吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死于敌。
吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。
”文侯以吴起善用兵,廉平,尽能得士心,乃以为西河守,以拒秦、韩。
魏文侯既卒,起事其子武侯。
武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:
“美哉乎山河之固,此魏国之宝也!
”起对曰:
“昔殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。
由此观之,在德不在险。
若君不修德,舟中之人尽为敌国也。
”武侯曰:
“善。
”吴起为西河守,甚有声名。
魏置相,相田文。
吴起不悦,谓田文曰:
“请与子论功,可乎?
”文曰:
“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之于子乎?
属之于我乎?
”起默然良久,曰:
“属之子矣。
”文曰:
“此乃吾所以居子之上也。
”吴起乃自知弗如田文。
田文既死,公叔为相,尚魏公主,而害吴起。
吴起惧得罪,遂去,即之楚。
楚悼王素闻起贤,至则相楚。
于是南平百越;北并陈蔡,却三晋;西伐秦。
诸侯患楚之强。
故楚之贵戚尽欲害吴起。
及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。
击起之徒因射刺吴起,并中悼王。
悼王既葬,太子立,乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。
坐射起而夷宗死者七十余家。
(《史记·孙子吴起列传》)
(1)写出下列加下划线词在句中的意思。
①拔五城________ ②坐射起而夷宗死者________
(2)为下列句中加下划线词语选择释义正确的一项。
①战不旋踵( )
A.停止 B.立即 C.掉转 D.返回
②属之子矣( )
A.连接 B.托付 C.归属 D.部署
(3)下列句子中与例句加下划线字意义用法相同的一项是( )
例句:
文侯以吴起善用兵
A.魏文侯以为将
B.以拒秦、韩
C.则天地曾不能以一瞬
D.以一璧之故逆强秦之欢
(4)下列文中画线部分的断句,正确的一项是( )
A.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫鲁/君疑之/谢吴起
B.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起
C.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起则是/弃卫/鲁君疑之/谢吴起
D.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之/名则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起
(5)翻译以下句子。
及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。
击起之徒因射刺吴起,并中悼王。
(6)吴起侍奉魏国两任君主,分别体现出他的________、________之才。
【答案】
(1)攻陷、拔取;因犯……罪
(2)C;B
(3)A
(4)B
(5)等到楚悼王死了,宗室大臣发生内乱而攻击吴起。
吴起跑到楚悼王尸体旁边伏在上面,攻击吴起的那些人趁势射杀吴起,同时射中了楚悼王的尸体。
(6)军事;政治
【解析】【分析】
(1)依据“拔五城”,拔取五个城邑,可知,“拔”意为:
攻陷、拔取;依据“坐射起而夷宗死者”,因犯射杀吴起时同时射中楚悼王尸体之罪的那些人,可知,“坐”意为:
因犯……罪。
(2)①依据“其父战不旋踵,遂死于敌”,他的父亲在战斗中勇往直前,绝不掉转脚后跟,终于死在敌人手里可知,“旋”意为:
掉转,故选C。
②依据“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之于子乎?
”,君王年少,国内疑惑,大臣没有亲附,百姓不加信任,正当这个时候,把国家托付给您呢?
可知,“属”意为:
嘱托、托付,故选B。
(3)例句中,“以”,介词,用。
A项,“以”,介词,用;B项,“以”,目的连词,来,用来;C项,“以”,通“已”,停止; D项,“以”,介词,表原因,因为。
A项中与例句加点字意义用法相同,故选A。
(4)综合四个选项,比较差别处,“有”为动词,其后当“名”这一名词为宾语,故“名”后断句,故排除D;“君用”的对象是“(吴)起”,且“则是”往往用于句首,表示“就是,便是”,故“则是”前断句,故排除C;“谢吴起”的原因是鲁国君王怀疑他,故“鲁君疑之”前断句,故排除A。
故选B。
(5)及:
等到;走:
跑;之:
到;徒:
那些人;并:
同时;中:
射中。
(6)依据“文侯以吴起善用兵,廉平,尽能得士心,乃以为西河守,以拒秦、韩”可知,吴起有卓越的用兵打仗之才,故答案为:
军事之才;依据吴起豁达魏武侯的话““昔殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。
由此观之,在德不在险。
若君不修德,舟中之人尽为敌国也。
”和魏武侯的回答“善”可知,吴起辅佐魏武侯时懂得抓住机会劝诫君王以德来统治天下,故答案为:
政治之才。
故答案为:
⑴攻陷、拔取 因犯……罪
⑵C;B;⑶A;⑷B;
⑸等到楚悼王死了,宗室大臣发生内乱而攻击吴起。
吴起跑到楚悼王尸体旁边伏在上面,攻击吴起的那些人趁势射杀吴起,同时射中了楚悼王的尸体。
⑹军事 政治
【点评】1)此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。
答题时最重要的方法是要把实词放回到句中理解,通则对,不通则错。
其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。
(2)此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解,重在平时积累,但也不能死记硬背,记忆时要结合句意,注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等,对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,但这些方法都需要一定的文言功底,最好方法是把所给的词义代到原文中去,看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
(3)此题考查理解文言虚词的基本能力。
根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义,解释时要注意辨析词义和用法的变化,要根据语境判断在选项中的含义。
(4)此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短,熟读精思是关键。
内容大意全理解,始可动手把句断。
联系全文前后看,先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。
常用虚词是标志。
(5)此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目,一定要注意直译,注意重点字,还要注意文言句式,如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”,在翻译中一定要有所体现。
(6)本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容,特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本段文字的关键所在,在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
吴起是卫国人,侍奉鲁国国君。
齐国人进攻鲁国时,他带兵进攻齐国,大败齐军。
有鲁国人说,鲁国是个小国,但有打胜仗的名声,那么诸侯国就得考虑鲁国了。
而且鲁国和卫国是兄弟关系的国家,然而您任用吴起,就是抛弃卫国。
鲁国国君怀疑吴起,辞退了他。
吴起当时听说魏文侯贤明,想侍奉他。
魏文侯用他做将军,进攻秦国,拔取五个城邑。
吴起身为将帅,却与最下等的士兵同穿同吃。
为士兵分担劳苦。
有个生了毒疮的士兵,吴起为他吸脓汁。
士兵的母亲听到以后哭了起来。
母亲说,”不是这样。
往年吴公替他父亲吸毒疮,他的父亲在战斗中勇往直前,绝不掉转脚后跟,终于死在敌人手里。
吴公如今又给我的儿子吮吸毒疮,我不知道儿子将会死在哪里。
”魏文侯因为吴起善于带兵打仗,廉洁公平,能够完全获得士兵的爱心,就任用他做西河守,来抵挡秦国和韩国。
魏文侯死后,吴起侍奉文侯的儿子魏武侯。
魏武侯游黄河顺流而下,到了河流中间,回头对吴起:
“壮丽啊,山河如此险固,这是魏国的宝啊。
”吴起回答说:
“以前殷纣的国都,左有孟门山,右有太行山,常山在它的北面,黄河流经它的南面,但他不行仁政,周武王杀了他,由此看来,国家的宝在于国君的恩德,而不在于山河的险固。
假如国君不施恩德,船里的人都是仇敌。
”魏武侯说:
“好 。
”吴起做西河守,很有名声,魏国设置相国,由田文坐相国.吴起不高兴,对田文:
“请让我跟你评功劳,可以吗?
”田文说:
“君王年少,国内疑惑,大臣没有亲附,百姓不加信任,正当这个时候,把国家托付给您呢?
还是托付给我呢?
”吴起沉默了很久,说“托付给您好了。
”田文说:
“这就是我职位排在您上面的缘故。
”这时吴起才知道自己不如田文。
田文死后,公叔做相国。
娶魏公主为妻,却害怕吴起。
吴起害怕获罪,就离开魏国,立即前往楚国。
楚悼王,一向听说吴起贤能,吴起一到楚国就让他当上楚国的国相。
于是南平百越,北并陈、蔡,迫使三晋退却,西伐秦,诸侯都忧虑楚国的强大。
原先楚国的贵族都想谋害吴起。
等到楚悼王死了,宗室大臣发生内乱而攻击吴起。
吴起跑到楚悼王尸体旁边伏在上面,攻击吴起的那些人趁势射杀吴起,同时射中了楚悼王的尸体。
楚悼王被安葬以后,太子登基,就叫令尹把因犯射杀吴起时同时射中楚悼王尸体之罪的那些人全部处死。
2.阅读下面的文言文,完成下列小题。
更法
孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
君曰:
“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也。
今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。
”
鞅曰:
“臣阐之:
疑行无成,疑事无功。
’君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。
且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。
语曰:
‘愚者暗于成事,知者见于未萌。
民不可与虑始,而可与乐成。
’郭偃之法曰:
‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
’法者所以爱民也,礼者所以便事也。
是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。
”
孝公曰:
“善!
”
甘龙曰:
“不然。
臣闻之:
‘圣人不易民而教,知者不变法而治。
’因民而教者,不劳而功成;据法而治者,吏习而民安。
今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。
”
鞅曰:
“子之所言,世俗之言也。
夫常人安于故习,学者溺于所闻。
此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也。
三代不同礼而王,五霸不同法而霸。
故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。
君无疑矣。
”
杜挚曰:
“臣闻之:
‘利不百,不变法;功不十,不易器。
’臣闻:
‘法古无过,循礼无邪。
’君其图之。
”
鞅曰:
“前世不同教,何古之法?
帝王不相复,何礼之循?
伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。
礼、法以时而定,制、令各顺其宜,兵甲器备各便其用。
臣故曰:
‘治世不一道,便国不必法古。
’汤、武之王也,不循古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。
然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。
君无疑矣。
”
孝公曰:
“善。
吾闻‘穷巷多怪,曲学多辨’。
愚者笑之,智者哀焉;狂夫乐之,贤者丧焉。
拘世以议,寡人不之疑矣。
”于是遂出《垦草令》。
(选自《商君书》,有删改)
(1)对下列句子中加下划线词语的解释,不正确的一项是( )
A. 孝公平画 画:
谋划
B. 恐天下之议我也 议:
非议
C. 何古之法 法:
法度
D. 不循古而兴 循:
遵循
(2)下列各组句子中,加下划线词的意义和用法相同的一组是( )
A. 固见负于世 日削月割,以趋于亡
B. 更礼以教民 作《师说》以贻之
C. 君其图之 其皆出于此乎
D. 寡人不之疑矣 蚓无爪牙之利
(3)下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A. 本文记叙了商鞅、甘龙、杜挚在秦孝公面前,就变法问题展开的一场辩论。
最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法。
B. 文末秦孝公的话不仅表明了他不拘泥于世俗偏见而决意变法的态度,同时也是对变法反对者的讽刺。
C. 商鞅引用古代帝王“不循古而兴”“不易礼而亡”的事实,说明当时应该实行变法才能强国利民的道理。
D. 文中商鞅的语言错落有致,多用对偶、对比手法;论证多用举例、引用等方式,严谨而缜密,很有说服力。
(4)用“/”给下面文字断句。
余读先生之文见其境象如太空之浮云变化无迹又如飞仙御风莫窥行止私尝拟之古人以为庄周之文李白之诗庶几相似。
(5)把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
②故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。
【答案】
(1)C
(2)B
(3)A
(4)余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
(5)①(他们)分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
【解析】【分析】
(1)C项,“法”解释错误,“何古之法”句意为:
去效法哪个朝代的古法呢?
所以推断“法”译为是效法。
故选C。
(2)A项,介词,表被动,被;介词,到;B.项,均为连词,表目的;C.项,副词,表商量语气;副词,表揣测语气;D.项,代词,代指“拘世以议”;介词,定语后置的标志;故选B。
(3)A项,“最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法”表述有误。
本题中杜挚反对变法,秦孝公采纳的是商鞅的建议。
故选A。
(4)本题中,划线句子的句意为:
我读现实的文章,见到他的镜象像太空的浮云,变换没有踪迹,又像飞仙驾风,没有人能看到行为从何而止,私下里曾经模拟古人,认为庄周的文章,李白的诗词,也许有几分相似。
根据语义,“之文”、“之浮云”做的都是宾语,故从其后断开,“又”连词,一般从其前面断开,“莫”译为“没有人”,一般放在句首,从其前面断开,“古人”“庄周之文”作宾语,从其后断开,而“李白之诗”与“庄周之文”结构相似,从其后断开。
故答案为:
余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似。
(5)①关键词“虑”(分析)、“讨”(探讨)、“使民”(统治百姓)。
②关键词“制”(受约束)、“更”(变革)、“不肖”(没有才能)。
故答案为:
⑴C;⑵B;⑶A;
⑷余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
⑸①(他们)分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
【点评】
(1)此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解,重在平时积累,但也不能死记硬背,记忆时要结合句意,注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等,对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,但这些方法都需要一定的文言功底,最好方法是把所给的词义代到原文中去,看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
(2)此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题,要求学生平时注重识记,积累,掌握文言18个虚词的常规用法;当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
(3)本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容,特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本段文字的关键所在,在解答的时候要突出这一点内容。
(4)此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短,熟读精思是关键。
内容大意全理解,始可动手把句断。
联系全文前后看,先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。
常用虚词是标志。
(5)此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目,一定要注意直译,注意重点字,还要注意文言句式,如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”,在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面前,他们分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治人民的方法。
秦孝公说:
"接替先君位置做国君后不能忘记国家,这是国君应当奉行的原则。
实施变法务必显示出国君的权威,这是做臣子的行动原则。
现在我想要通过变更法度来治理国家,改变礼制用来教化百姓,却又害怕天下的人非议我。
"
公孙鞅说:
"我听过这样一句话:
行动迟疑一定不会有什么成就,办事犹豫不决就不会有功效。
国君应当尽快下定变法的决心,不要顾用天下人怎么议论您。
何况具有超出普通人的高明人,本来就会被世俗社会所非议,独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。
俗语说:
'愚笨的人在办成事情之后还不明白,有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。
'百姓,不可以同他们讨论开始创新,却能够同他们一起欢庆事业的成功。
郭偃的法书上说:
'讲究崇高道德的人,不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。
'法度,是用来爱护百姓的。
礼制,是为了方便办事的。
所以圣明的人治理国家,如果能够使国家富强,就不必去沿用旧有的法度。
如果能够是百姓得到益处,就不必去遵循就的礼制。
"
孝公说:
"好!
"
甘龙说:
"不对,臣也听说这样一句话:
'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化,有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。
'顺应百姓旧有的习俗来实施教化的,不用费什么辛苦就能成就功业;根据旧有的法度来治理国家的人,官吏熟悉礼法,百姓也安乐。
现在如果改变法度,不遵循秦国旧有的法制,要更改礼制教化百姓,臣担心天下人要非议国君了。
希望国君认真考虑这样的事。
"
公孙鞅说:
"您所说的这些话,正是社会上俗人说的话。
平庸的人守旧的习俗,读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人,只能用来安置在官位上守法,却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。
夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下,春秋五霸各自的法制不同,却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人只能受法度的约束。
贤能的人变革礼制,而没有才能的只能受礼制的束缚。
受旧的礼制制约的人,不能够同他商讨国家大事。
被旧法限制的人,不能同他讨论变法。
国君不要迟疑不定了。
"
杜挚说:
"臣听说过这样的话:
'如果没有百倍的利益不要改变法度,如果没有十倍的功效不要更换使用工具。
臣听说效法古代法制没有什么过错,遵循旧的礼制不会有偏差。
国君应该对这件事仔细思考。
"
公孙鞅说:
"以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?
古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?
伏羲、神农教化不施行诛杀,黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分,等到了周文王和周武王的时代,他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制,礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。
所以臣说:
治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代。
商汤、周武王称王于天下,并不是因为他们遵循古代法度才兴旺,殷朝和夏朝的灭亡,也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。
既然如此,违反旧的法度的人,不一定就应当遭责难;遵循旧的礼制的人,不一定值得肯定。
国君对变法的事就不要迟疑了。
"
孝公说:
"好。
我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪,学识浅陋的人多喜欢诡辩,愚昧的人所讥笑的事,正是聪明人所感到悲哀的事。
狂妄的人高兴的事,正是有才能的人所担忧的。
那些拘泥于世俗偏见的议论言词,我不再因它们而疑惑了。
于是,孝公颁布了关于开垦荒地的命令。
3.阅读下面的文言文,完成各题。
萧相国何者,沛丰人也。
高祖为亭长,常左右之。
及高祖起为沛公,何常为丞督事。
沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。
沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也何进言韩信,汉王以信为大将军。
汉王引兵东定三秦,何以丞相留收巴蜀,填抚谕告,使给军食。
汉二年,汉王与诸侯击楚,何守关中,侍太子,治栎阳。
为法令约束,立宗庙社稷宫室县邑。
辄奏上,可,许以从事;即不及奏上,辄以便宜施行,上来以闻。
汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。
群臣争功,岁余功不决。
高祖以萧何功最盛,封为酂侯,所食邑多。
功臣皆曰:
“臣等身被坚执锐,多者百余战,少者数十合,攻城略地,大小各有差。
今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?
”高帝曰:
“诸君知猎乎?
”曰:
“知之。
”“知猎狗乎?
”曰:
“知之。
”高帝曰:
“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。
今诸君徒能得走兽耳,功狗也。
至如萧何,发踪指示,功人也。
且诸君独以身随我,多者两三人。
今萧何举宗数十人皆随我,功不可忘也。
”群臣皆莫敢言。
汉十一年,陈豨反,高祖自将,至邯郸。
未罢,淮阴侯谋反关中,吕后用萧何计,诛淮阴侯。
上已闻淮阴侯诛,使使拜丞相何为相国,益封五千户,令卒五百人一都尉为相国卫。
诸君皆贺,召平独吊。
召平谓相国曰:
“祸自此始矣。
愿君让封勿受,悉以家私财佐军,则上心说。
”相国从其计,高帝乃大喜。
(节选自《史记•萧相国世家》)
(1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是( )
A. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也/
B. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也/
C. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/
D. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/
(2)下列对文中划线的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 亭长是管理亭的官吏。
亭即驿亭,是由驿站所设置的供行旅途中歇宿的处所。
B. 关中是古代地区名,所指范围大小不一,一般泛指函谷关以西战国末秦故地。
C. 所食邑即收食禄的封地,由皇帝封赐给臣下,受封者以其中民户赋税为食禄。
D. 相国是辅佐君主治理国政的最高长官。
韩信死后,丞相萧何被刘邦拜为相国。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 萧何勤勤恳恳,长期辅佐刘邦。
萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。
楚汉战争中,萧何以丞相身份留守巴蜀、关中,使刘邦有稳固的后方。
B. 萧何深谋远虑,志在经世济民。
汉军攻入咸阳,将士们忙着哄抢财宝,萧何却.收藏秦律令图籍档案,使刘邦能了解天下地形、户口等情况。
C. 萧何不善征战,论功却排第一。
天下平定论功行赏时,刘邦以狩猎为喻,坚持认为萧何之
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