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第二部分哲学常识
第二部分哲学常识
一、唯物论
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
(1)马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学,是人类智慧,是科学的世界观和方法论,是伟大的认识工具。
(2)世界观,就是人们对整个世界以及人和世界关关系的根本观点、根本看法。
方法论就是人世界和改造世界的根本原则和根本方法。
世界观和方法论是统一的,世界观决定方法论,方法论体现世界观。
(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,学习马克思主义哲学的根本目的,就是以这科学世界观和方法论为指导,更好地认识和改造客观世界,同时树立科学的世界观、人生观和价值观。
1)马克思主义产生于19世纪中叶。
从19世纪30所代起,无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。
这是马克思主义哲学产生的社会阶级条件。
19世纪上半叶自然科学的巨大发展,特别是细胞学说、能量守恒的转化定律、达尔文的进化论这三大发现,为马克思主义哲学的产生提供了必要的自然科学的条件。
黑格尔(1770—1831)的辩证法和费尔巴哈(1804—1872)的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源。
马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了他的辩证法的“合理内核”,抛弃了费尔巴哈的形而上学和他的历史观的唯心主义,批判地吸取了他的唯物主义基本思想。
2)马克思、恩格斯在人类历史上,第一次在科学的基础上把唯物主义和辩证法有机地结合起来,并第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域,创立了马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的产生使哲学的性质发生革命性变化,哲学不再是“科学的科学”而成为科学的哲学,成为科学的世界观和方法论。
3)马克思主义哲学的内容不仅科学地解释了世界,解释了人与世界的关系,更重要的还在于它科学地指出了人们应该认识世界和改造世界。
*比较:
哲学与具体科学的关系(金P70)
联系:
哲学以各门具体科学为基础;哲学对各门具体科学的研究提供世界观和方法论。
区别:
研究对象不同:
揭示的规律不同。
*比较:
世界观和方法论的关系
(一)世界是客观存在的物质世界
1、物质
(1)含义
内涵:
物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。
外延:
除意识以外的万事万物的总和
1)要把握物质的唯一特性是客观实在性:
客观实在性是万事万物的共性;客观实在性又是物质与意识相区别的特性。
2)要把握物质的可知性:
人的意识能反映物质。
3)处理好物质和物质的具体形的关系
区别:
千差万别、千变万化的事物都是物质的具体形态。
除了具有共同的唯一特性(客观实在性)外,还有自己的个性(多样性、可变性)
物质是从物质具体形态中概括和抽象出来的。
具有唯一特性、永恒性(不灭)、无限性.
联系:
(共性与个性的关系)
物质存在于物质的具体形态之中,没有物质的具体形态,就没有物质。
物质的具体形态是物质的表现。
它们都有可知性。
4)处理好科学的物质概念与自然科学的物质概念的关系。
自然科学中讲的物质概念只涉及自然界中的物质形态的具体特征。
而哲学上讲的物质概念则概括了世界上所有的物质具体形态的共同特点,即客观实在性。
*对物质概念的不同理解:
是否依赖于人的意识:
唯物主义(认为否);唯心主义(认为是)
是否为人的意识所反映:
可知论(肯定);不可知论(否定)
是否具有客观实在性:
唯物主义认为物质现象具有,意识现象不具有。
(要正确理解哲学的物质概念)
2、自然界、人类社会的存在和发展是客观的整个世界是客观存在的物质世界,世界的本质是物质。
3、人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。
(二)人的意识是对客观存在的反映
1、意识
(1)正确理解意识的概念
1)从意识的起源来看:
意识是物质的产物
(是自然界发展的产物,人类社会的产物)。
2)从意识的生理基础来看:
意识是人脑的机能。
3)从意识的本质来看:
意识是客观存在在人脑中的反映
“电脑思维”并不是人脑所进行的思维,只是对人脑思维的摸拟,意识只是人脑的机能,但人脑不能自行产生意识。
(2)要辩证地看待意识:
既要承认意识内容的客观性,又要看到其
形式的主观色彩。
2、意识对客观事物的反映受到多种因素的制约
(1)意识的差别
1)意识的性质不同(正确意识和错误意识)
2)意识的深刻程度不同
3)意识的具体内容不同
(2)意识对事物的反映存在差别的原因
1)客观方面的原因P21
2)主观方面的原因
①人的立场不同
②人的世界观、人生观不同
③人的思维方法不同
④人的知识结构不同
(3)意识对客观事物的反映受到主客观方面因素的制约,我们应当在历史条件和现实条件的基础上,以人民的根本利益出发点来观察事物,以科学的世界观、人生观为指导,不断充实我们的知识,运用正确的思维方法,正确地认识世界。
3、意识能够反作用于客观事物,不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用
(1)意识对物质具有能动作用。
一是表现在意识不仅能够反映事物的外部现象,而且能够正确反映事物的本质和规律;二是突出表现在意识能够反作用于客观事物,不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用。
(2)意识反作用于物质的含义P24
(3)意识对物质的反作用有两种情形:
1)正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展。
2)错误的意识会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。
3)我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确思想意识。
4、物质与意识的辩证关系P25
物质决定意识,意识对物质有反作用,这就是它们的辨证关系。
理解它们的关系应注意以下几点:
(1)物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映。
这主要从以下三个方面来把握:
1)先有物质,后有意识。
2)意识是人脑的机能。
3)意识是物质的反映。
(2)意识对物质具有反作用,具体表现为:
正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展。
错误的意识会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。
(3)要正确认识物质对意识的决定作用与意识对物质的反作用之间的关系。
1)物质的决定作用与意识的反作用,是物质和意识辩证关系原理不可分割的两个方面,承认前者必须同时承认后者,反之亦然。
否则,就会陷入形而上学或唯心主义的泥坑。
2)物质的决定作用和意识的反作用是两种不同性质的作用,不能等量齐观。
物质的决定作用是前提、是基础,是第一位的,而意识的反作用受物质作用的制约,是第二位的。
这两种作用可以在实践中统一起来。
(三)人具有主观能动性
1.客观规律性和人的主观能动性
(1)客观规律性。
1)规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
2)事物的运动、发展、变化是有规律的。
3)规律是客观的。
规律不能被创造和被消灭;规律客观性集中表现在它的不可违抗性。
(2)人具有主观能动性
1)主观能动性是人特有的能力和活动。
它包括人类认识世界和改造世界的能力和活动,以及在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态。
2)人具有主观能动性,能认识和利用规律,达到改造世界的目的。
人的认识能力不但能够在实践的基础上发现和认识规律,而且能够利用对规律的认识,对事物发展的趋势和方向作出科学的预见,从而指导自己的行动;能够运用对规律的认识去改造世界,为人类谋福利;能够改变或创造条件,限制某些规律发生破坏作用的范围,使人们少受其害,甚至变害为利。
(3)客观规律性和人的主观能动性的关系。
1)规律是客观的,它的存在和起作用是不以人的意志为转移的。
发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提。
2)认识、利用客观规律,必须要发挥主观能动性。
这是因为:
第一,只有发挥主观能动性;才能透过事物的现象揭示事物的本质和规律。
第二,只有发挥主观能动性,通过实实在在的行动,利用规律和条件,才能达到改造世界的目的。
第三,只有发挥主观能动性,才能克服实践中遇到的困难,取得预期的结果。
3)把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
做到解放思想,实事求是,按规律办事。
2、一切从实际出发,实事求是
(1)一切从实际出发
1)含义:
一切从实际出发,就是人们想问题、办事情要把客观存在的实际作为根本出发点,根据观存在的事实,来决定我们的主观思想和行动。
2)必然性:
从实际出发是物质决定意识原理的客观要求;是辩证唯物主义的基本要求。
3)重要性:
第一,坚持一切从实际出发,使主观符合客观,是我们作好各项工作的起码要求。
第二,坚持一切从实际出发,是无产阶级政党正确制定和执行路线、方针、政策的前提。
第三,坚持一切从实际出发,是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点。
总之,人们能否正确认识世界和改造世界,从主观因素来讲,关键在于能否坚持一切从实际出发,使主观符合客观。
4)要求。
坚持从实际出发,必须做到:
第一,辩证地、全面地把握客观实际。
客观实际总是多方面的,要从各个方面去全面把握客观实际;客观实际是变化发展的,要使自己的思想适应变化了的客观情况,做到主观与客观具体的历史的统一。
第二,坚持从实际出发,必须了解国情,立足国情,建设中国特色社会主义。
第三,坚持从实际出发,必须反对主观主义。
(2)实事求是。
1)含义:
就是要从客观实际出发,从中引出其固有的而不是臆造出来的规律性,作为我们行动的向导,做到按规律办事。
2)必然性:
实事求是是物质运动规律性和人的主观能动性辩证关系原理的客观要求;是辩证唯物主义的基本要求。
3)重要性:
实事求是,是我们党的科学态度、工作方法和优良传统,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的基础、精髓、出发点和立足点。
无论革命和建设要取得胜利;都必须坚持实事求是。
4)要求:
坚持实事求是,必须解放思想,反对主观主义。
解放思想与实事求是是统一的。
解放思想,是指在马克思主义指导下,打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题,使思想与实际相符合,主观与客观相符合。
只有解放思想,才能实事求是,只有实事求是,才能真正解放思想。
3、了解国情,立足国情
(四)物质和意识的关系问题是哲学的基本问题
1、为什么物质和意识的关系问题是哲学的基本问题
(1)物质和意识何者是第一性,何者是第二性,谁决定谁,它不仅是所有哲学必然遇到的问题,而且是所有哲学必须首先回答的问题,是解决一切哲学问题的前提,是划分唯物主义和唯心主义两个哲学基本派别的标准。
(2)它也是实际工作中的基本问题。
2、唯物主义与唯心主义的对立。
(1)根本分歧:
唯物主义的根本观点是承认世界的本质是物质,世界上先有物质,后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映。
唯心主义的根本观点是认为世界的本质是意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。
(2)方法论的不同:
唯物主义要求一切从实际出发,主观符合客观。
唯心主义的工作方法是主观主义,有两种表现为;一是教条主义、本本主义;二是经验主义。
P32
(3)唯物主义有三种表现形式:
古代朴素唯
物主义、近代机械唯物主义(形而上学唯物主义)和辩证唯物主义,三者在根本观点上是一致的,都主张物质第一性,意识第二性。
但三者又有严格的界限,不可混为一谈。
以往的旧唯物主义在根本观点上,基本方向上正确的,但都缺乏科学的论证和辩证思维,其社会历史观是唯心的,是机械的,又是不彻底的唯物主义。
古代朴素唯物主义把物质同物质具体形态等同起来,近代机械唯物主义把自然科学物质与哲学物质混淆,都没有看到意识对物质的反作用。
只有马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义才是科学的世界观和方法论。
辩证唯物主义克服了旧唯物主义的缺陷。
认为物质决定意识,意识反作用于物质。
在人类历史上,第一次在科学的基础上把唯物主义和辩证法有机地结合起来,并第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域.在人类历史上,第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域,
(4)唯心主义有两种表现形式;一是主观唯
心主义,认为物质世界是由人的主观意识决定
的;二是客观唯心主义,认为物质世界由“神”
“上帝”创造和决定,或者是由一种“客观精神”(上帝或神的代名词)决定,否认人的作用。
二者在形式上不同的,甚至是对立的,但二者在根本观点是一致的,都主张意识第一性,物质第二性。
思考:
1.如何理解精神不是万能的,但没有精神又是万万不能的?
(1)物质决定意识,世界上先有物质后有意识,意识是物质的反映,不论意识的反作用有多大,它总是受客观物质条件的制约,归根到底由物质决定。
(2)没有精神又是万万不能的,因为,意识能够反作用于客观事物,正确反映客观事物的意识促进客观事物的发展,歪曲反映客观事物的意识阻碍客观事物的发展。
没有精神,也就不可能充分发挥人的主观能动性。
2.准确把握“物质的意识的辩证关系”。
(1)物质和意识的辩证关系不同于物质和
意识的关系。
物质和意识的辩证关系,是辩证唯物主义对哲学基本问题的看法,即物质决定意识,意识对物质有能动作用,
(2)区分物质的决定作用和意识的能动作用。
物质的决定作用与意识的能动作用是两种性质不同的作用:
前者是前提、基础,是第一位的,后者受前者的制约,是第二位的。
物质的决定作用和意识的能动作用是不可分割的两个方面,承认前者必须同时承认后者,反之亦然,否则就会犯形而上学唯物主义或唯心主义错误。
3.“主观能动性’、“意识能动性”、”意识对客观事物的反作用”三者之间的区别。
(1)“主观能动性”是指“想”和“做”以及精神状态。
想是认识世界的能力与活动,做是改造世界的能力与活动。
“主观能动性”既包括“意识能动能性”,也包括实践活动,而且这两项内容不可分。
(2)“意识能动性”是指意识能动地通过实
践反作用于客观世界。
可见、第一,意识能动性不等于主观能动性,它仅限于“想”,不包括“做”,属于意识范畴;而主观能动性除了“想”,还包括“做”,包括实践。
意识能动性虽然体现在做即实践中,但实践不等于意识的能动性。
第二,意识对客观事物的反作用是意识能动性的表现之一,意识的能动性的另一个表现是意识能够反映客观事物,所以,也不能把意识能动性与意识对客观事物的反作用等同起来。
(3)“意识对客观事物的反作用”是指以意识为指导,通过实践把观念的东西变为现实,引起客观事物变化。
它既不等于意识的能动性,更不等于主观能动性。
上述分析表明:
“意识对客观事物的反作用”属于“意识的能动性”,“意识的能动性”属于“主观能动性”,后者比前者的外延要大。
4.“客观实在”与“客观存在”是两个不同的概念
(1)“客观实在”与“客观存在”是两个不能等同的概念,它们既有区别又有联系。
“客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。
“客观实在性”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。
(2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想。
对于任何人来说,“客观存在”的东西除了物质现象之外,还有精神、意识现象。
比如,他人的思想对于我来说就是客观存在的.但这并不等于说,承认他人的思想是“客观存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。
因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则主观的,它仍然是对客观实际的反映,是第二性的东西。
因此,对他人的思想我们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”,否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。
(3)总之,“客观存在”与“客观实在”二者既有区别又有联系。
“客观实在”是一种“客观存在”;“客观存在’不仅包括具有“客观实在性’的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。
5.对主观与客观具体的历史的统一的理解。
(1)所谓‘主观和客观具体的统一”是指,主观认识要符合当地(大到国家,小到一个单位)的实际。
不同的国家、单位,事物是有差异的,人们的主观认识要着眼于这些“不同’之处,从这些具体的“不同’之处的实际出发,主观才能准确地符合客观。
(2)所谓“主观和客观历史的统一”是指,主观认识符合当时的实际(变化了的实际)。
同一个国家、单位、事物在不同发展阶段有不同的情况,只有从随时变化着的情况出发,主观才能准确地符合客观。
(3)是主观和客观相统一,还是主观和客观相脱离,是正确路线和错误路线在认识上的根本区别。
(4)无产阶级政党要制定正确的路线、方针、政策,就必须坚持从实际出发,使主观符合客观,达到主观和客观具体的历史的统一。
无产阶级政党要正确执行路线、方针、政策,也要坚持从实际出发,使主观符合客观,达到主观和客观具体的历史的统一。
6.怎样做到一切从实际出发。
(1)要坚持从实际出发,必须做到主观与客观具体的历史的统一,要从客观存在的实际出发,不是从抽象的实际出发,而是事物是在一定的时空中运动着的事物,因此,从实际出发还必须从变化着的实际出发,做到主观与客观历史的统一。
(2)要坚持从实际出发,必须反对主观主义。
在实际工作中,主观主义有两种表现,一是教条主义、本本主义,一是经验主义。
主观主义者的主观认识脱离当时当地的实际,因而是做不好工作的。
(3)要做到从实际出发,还要注意以下点;第一,客观实际往往是许多事实的总和,如果只以个别事实为出发点作判断、去行动,那还不是真正从实际出发.客观实际总是多方面的,如果只抓住一个方面就发表宏论,也算不上从实际出发。
第二,客观实际是变化发展的,要从实际出发,就要使自己的思想适应不断变化了的客观情况。
7.“物质和意识的关系问题”不同于“物质和意识的辩证关系”
(1)物质和意识的关系问题包括两个方面,一是物质和意识哪个是世界的本质,谁决定谁。
对此问题的不同回答是区分唯物主义和唯心主义的界限.二是意识能不能反映物质。
对此问题的不同回答是区分可知论和不可知论的界限。
(2)物质和意识的辩证关系也包括两个方面,一是物质决定意识,二是意识对物质具有能动作用。
意识对物质具有巨大的反作用,但意识的反作用再大,也要受物质决定作用的制约。
上述观点是辩证唯物主义的观点。
(3)可见,哲学的基本问题是物质和意识的关系问题,不能说哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题。
(二)运动和发展P60
1、运动是物质的根本属性(P60)
(1)世界上一切事物都是运动的;运动有五种基本形式。
世界上的事物是普遍联系的,又是运动变化的。
由于事物的普遍联系和相互作用,才构成了事物的运动,引起了事物的变化,推动着事物的发展,才使宇宙万物呈现出变化万千、五彩缤纷的生动图景。
从物体的位置变化到物理、化学性质的变化,由生命有机体的新陈代谢到社会生产方式的更替,世界上一切事物都是运动变化的。
(2)运动的含义
哲学上讲的运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。
(3)物质和运动的关系
准确理解物质和运动的关系应注意两点:
第一,物质离不开运动,运动是物质的根本属性和存在方式。
离开运动谈物质是形而上学观点;第二,运动离不开物质,物质是运动的主体。
离开物质谈运动是唯心主义观点
(4)运动和静止的辩证关系
1)运动和静止之间是互相依存、互相渗透、彼此统一的关系。
2)运动的绝对性,是指一切物质都在运动,一切物质都自始自终地贯穿着运动。
运动是由物质内部的固有矛盾推动的,它既不能被创造,也不能被消灭。
简单地说,运动是普遍的、永恒的、无条件的,因而是绝对的。
3)静止是相对的,是指静止是事物在一定条件下暂时处于一种不显著的变动状态,它是运动的一种特殊状态。
静止是有条件的、暂时的,因而是相对的.静止的相对性主要表现为以下两种情况:
第一,就特定的运动形式而言,某种事物在一定的空间之内不具有某一特定的运动形式便是静止。
例如,坐落在地面上的高楼,相对于地面而言没有发生位置移动的机械运动。
第二,就事物的性质而言,事物在它发展的一定阶段和一定时期内,虽然处于量变阶段,但其根本性质没有发生变化,暂时具有质的相对稳定性,从而就显示出静止状态。
4)任何静止状态都是暂时的、有条件的、相对的,绝对静止的事物是根本不存在的。
静止中包含着运动,它是运动的一种特殊状态:
第一,事物运动形式是复杂多样的,我们说某一事物处于静止状态,指的是在一定条件下和一定范围内,它没有进行这种或那种形式的运动。
第二,任何事物保持自身的性质,都只能是暂时的,事物在保持自身性质不变的情况下,它还在进行量的变化,当量变积累到一定程度时,事物就会发生根本性质的变化而转化成其他事物。
2、运动和发展的普遍性。
(1)世界上任何事物都是变化发展
自然界是变化发展的、人类社会也是变化发展的、人的认识是一个由不知到知,由浅到深的发展过程,一成不变的事物是没有的。
世界上的任何事物都处在永不停息的运动变化发展之中,都有其产生变化发展的历史。
(2)系统地把握发展的观点
1)发展的实质:
是指前进的、上升的运动和变化,即新事物的产生和旧事物的灭亡.不能把任何变化都看成发展。
因为变化包括量变和质变,发展是事物的质变,不是量变。
事物质变中有向上的、前进的,也有向下的、倒退的。
为此要具体分析,不能把一切质变都看成是发展。
2)准确把握发展的含义、基本条件、原因(动力)、状态、趋势和道路。
①发展的含义,就是指新事物的产生、旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物。
②发展的基本条件:
联系是事物变化发展的基本条件,事物失去了联系就不能发展,孤立的事物不仅是不存在的,也是不能发展的。
③发展的原因和动力:
矛盾是事物发展的原因和动力。
内因是事物变化发展的根本原因(或叫根本动力),是根据,是第一位的原因。
外因是事物变化发展的条件,是第二位的原因。
④发展的状态:
量变和质变是事物变化发展的两种状态。
量变必然引起质变是事物质量互变规律的重要内容。
⑤发展的趋势、道路和途径:
新事物必然战胜旧事物是事物发展的必然趋势。
新事物发展的道路是曲折的。
新事物发展的途径是前进性和曲折性的统一。
3、区分新旧事物的标准
(1)什么是新事物和旧事物
所谓新事物是指符合客观发展规律,具有强大生命力和远大发展前途的东西,所谓旧事物,是指同规律背道而驰,正是日趋灭亡的东西。
(2)新事物的标准:
必须符合客观规律,具有强大的生命力和远大发展前途的事物。
不可以事物出现的先后、一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善来判断新旧事物,更不可以从事物的名称旗号的表面形式判断新旧事物。
(3)新事物必定要战胜旧事物是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的
1)新事物代表了事物发展的方向,符合事物发展的规律,有着自己存在的根据和无比强大的生命力,发展前途广阔。
因为事物内部肯定方面和否定方面斗争的结果,必然使代表事物发展方向的否定方面战胜肯定方面而居于支配地位,实现以新代旧的发展变化。
2)新事物具有旧事物无可比拟的优越性,因为新事物在否定旧事物时,抛弃了旧事物中的消极的、腐朽的东西,继承和发扬了旧事物中合理的、积极的因素,并且又在这个基础上加进了富有生命力的新内容,所以新事物比旧事物优越,具有存在和发展的充足理由。
3)在社会领域中,新事物代表的历史发展的进步趋势同人民群众的利益,愿望和要求是一致的,因而得到了人民群众的拥护和支持.
4、发展的原理和方法论
唯物辩证法认为,世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界,绝对不变化,根本不发展的事物是不存在的。
坚持和学会用发展的观点观察处理问题,必须做到以下三点,首先,要把事物如实地看成是一个变化发展的过程,其次,耍弄清事物在其变化发展中所处的地位和阶段,再次,要坚持与时俱进,培养创新精神,促进新事物的成长,要解放思想、破除僵化。
[误区警示]
*1、运动不是物质的惟一特性。
(1)运动是物
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