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谈一谈我对鲍小阳光教育校园文化的理解
谈一谈我对鲍小“阳光教育”校园文化的理解
徐宏寿
一、“农村学校‘阳光教育’校园文化实践研究”研究内容回顾:
1.确立阳光理念。
以尊重、理解、赏识、激励为核心标志的,用真爱和真知为学生的幸福人生奠基的教育。
2.营造阳光环境。
营造“大方、美观、个性”的阳光环境,设立阳光广场、阳光驿站、阳光活动室、阳光宣传栏、阳光成长室等。
3.实施阳光管理。
4.创设阳光课程。
(1)以课程改革为重点,构建符合素质教育的课堂教学模式。
(2)建立大课程观念,在实践中学习。
①建立和完善阳光文学社等红领巾社团活动,开展“语文周”、“数学周”、“英语节”、“体育节”等活动。
②形成科学可行的校本实施策略,课程特色鲜明,课程活动丰富,课程效果明显,形成课程文化品牌。
(3)建设优质教学资源平台,实现资源共享。
打造高效率的智慧课堂,做到高质量轻负担,各年级学科形成智慧课堂典型案例,定期编辑成书。
开发优质课件资源,定期汇总,实现资源共享。
5.打造阳光教师。
(1)阳光教师展形象。
打造一支拥有“高尚的师德品质,优秀的人格修养,严谨的工作态度,精湛的教育技艺”的阳光教师队伍。
(2)阳光培训强技能。
打造业务过硬、个性鲜明、教有所长的教师队伍。
(3)阳光科研促创新。
将教育科研和特色创建结合起来,使课题研究成为学校教师的整体性行为和共同的价值追求。
6.培育阳光学生。
(1)阳光少年健康快乐。
(2)“阳光心态”自疏互导。
(3)阳光活动展示风采。
【点评】“六大行动”可圈可点处颇多,以高校为首的鲍小同仁的高瞻远瞩、独具匠心由此可见。
“只要行动,就有收获”,2015年最需要的是全员实践,是全面探索,是明确分工,是通力合作。
二、我对鲍小“‘阳光教育’校园文化”的理解
1.“阳光”的定义:
光明、温暖、多彩、和谐、生机。
2.“阳光教育”的特性:
光明(真、善、美的力量,正能量)
温暖(幸福、快乐的感觉)
多彩(对价值多元的尊重,对创新精神的培养)
和谐(互相包容、互相映衬所体现的美好氛围)
生机(积极进取、乐观豁达的生活态度、动力,“与自己比”)
3.“‘阳光教育’校园文化”的范畴:
(1)阳光教师的培养:
①面对教育,阳光般平和的心态
德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说:
“教育,就是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”如何理解呢?
这段话可以理解为教师对学生成长的影响,是教师发自心里的阳光缓缓地对一片片树叶、一朵朵小花的持久眷顾和默默等待。
面对教育,我们会抱怨学生,怎么这么差劲!
你的学生会抱怨你吗,怎么遇到了这么一个并不优秀的老师?
面对教育,我们会抱怨自己,怎么就做了个教师!
做个教师怎么了,没有地位吗?
没有尊严吗?
我38岁评的高级教师,40岁评的泰州市名教师,43岁成为江苏省初中语文特级教师,44岁成为江苏省“333工程”培养对象和徐州师范大学文学院语文课程与教学论兼职硕士生导师,45岁评的泰州市有突出贡献的中青年专家,2014年我47岁成为泰州市最年轻的正高级教师。
像我,出生在那样一个家庭……一个历史大专生……从事我们这个职业,要学会从这个职业寻找到幸福!
不快乐的人就是这样:
有了工作嫌职位低,有了职权嫌压力大,有了收入嫌待遇低,有了财富嫌代价大,年轻时担心别人小看,成熟了担心被淘汰,身边人少怕孤单,身边人多怕陷害,天晴的时候怕日晒,下雨的时候怕晦气——人生不如意常八九,关键是我们如何看待这些不如意,怎样改变这些所谓的“不如意”。
在高新区,在鲍小,我以为阳光般平和的心态十分重要!
它不应该是观望,而应该是参与和尽力;不应该是抱怨,而应该是支持与改变!
②面对教研,阳光般积极的热情
俗话说:
“教而不研则浅,研而不教则空。
”面对教研,教师拥有阳光般积极的热情同样重要:
教研不应该是专家和学者的专利,而应该是教师一种真实的生活和成长方式——让教研走下神坛,“飞入寻常教师家”,是教师成为研究者的应有之意。
如何产生阳光般积极的热情呢?
我以为至少要做到这样四个方面:
一是要勤于“博学”。
学习是人最重要的本领。
拥有广博的知识,才会拥有开阔的视野,才能做出正确的决策。
朱镕基同志在评价胡乔木的学识时,曾感慨地说:
“你跟他说话,就使你感到,你所知道的东西,他都知道,而他知道的东西,你看不到边。
”可见胡乔木学识何其了得,“看不到边”,那就是海啊!
为人师者,一定要会学习,要广泛地猎取各个学科的知识,养成丰富的知识结构和深厚的人文素养。
只有这样,你才会具有长远眼光和开放胸襟,才会从多个视角观察、思考教育问题,沉淀教育智慧。
我从未觉得自己“博学”,说自己“好学”倒是不觉得脸红的。
霍姆林斯基曾深刻地指出:
“真正的教师必是读书爱好者……一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛,乃是学校和教育工作的实质所在。
”读书是丰富知识和理念的“源头活水”,是为人师者的发展所需,更是教师的职业尊严所系。
近年来,我自学了中文本科的全部课程,每年阅读专业理论著作近二十本、文学作品十五部,自费订阅的中文核心期刊和报纸近十种。
有一种习惯可能会让很多人不屑一顾,但这种习惯我一直坚持着:
主动向学生借阅各类学生版报刊,通过阅读来探求如今的孩子在思考什么,渴求什么。
事实上,这一习惯恰恰使我真正潜入了学生的内心世界,使我得以更好地研究学生、了解学情,缩短了与学生的心理差距——我以为教师应该保持一种年轻、好奇的心态,和时代一起进步,和孩子一起成长;固步自封只能丧失和孩子对话的能力,教育便无从谈起。
我常想:
在知识爆炸的时代,我们不要期望在大学里学的那一点东西就可以享用终身。
一个教师如果允许自己只在原有知识水平上做低质量重复的简单劳动,他可能不是一个真正热爱教师这个职业的人,也就更不会把教育当作一种事业。
我们应该把学习看成是自己发展的第一需要,不断充电,不断放电。
作为一个语文老师,更应该明白学习的重要。
二是要敢于“审问”。
审问就是刨根问底,吃透精神,认清实质。
有人说,只要研究好“苹果”,就可以制胜世界。
牛顿由苹果落地而生万有引力;乔布斯一部苹果手机而有一季度净得180亿美元利润。
近日,网上有件事成为焦点,就是浙江大学、浙江工商大学和中科院理论物理研究所的研究人员研究石头剪刀布制胜策略,获麻省理工学院科技评论2014年度最优,并入选了2014年英国BBC科技新闻亮点。
这项研究的英文报告长达21页、包含各种数理模型,远比游戏本身复杂得多。
由此可见,我们不能漠视日常所见,不能总是习以为常,要敢于不断追问,才能寻找到问题背后的规律。
你研究过试卷讲评课吗?
(1.学情评点;2.典型呈现;3.方法评析;4.规律总结;5.巩固训练)……
三是要善于“慎思”。
曾国藩是毛泽东推崇备至的人物,他曾评价说,“予于近人,独服曾文正”。
曾国藩身上最优秀的品格是什么?
就是敢于反省、善于反省,在曾国藩日记里,说得最多、最狠的,就是反省自己的道德修养。
美国著名的教育心理学家波斯纳曾提出过一个教师成长公式,即“经验+反思=成功”。
他说,没有反思的经验是狭隘的经验,至多只能成为肤浅的知识。
这里的反思,在我们教师的日常工作状态中就是指“教后感”、“教研心得”。
你会听课吗?
听课的实效之一,是要思考他人如何引导学生去学,使学生学有所得、学以致用。
以当下流行的同课异构的教学活动为例:
两位老师教学《两小儿辩日》,一位滔滔不绝,从词到句逐一讲解,似乎很实在;另一位以题目示范,之后或让学生将文言语句翻译成现代汉语,或出示现代汉语要求学生将之转换为文言语句,末了设置一段现代情境话语当堂训练,强化对课文重点词语的理解,整个课堂可说是高潮不断。
相比而言,后一位老师高就高在他注意保证学生独立思考和理解的时间,努力酝酿民主的教学氛围,用灵活的方式与学生沟通,并促成了学生与文本的深入对话,最终达到了教与学的共振。
听课的实效之二,是要思考如果“我”来执教,如何显“我”之所长,弃他人之所短。
四是要勇于“笃行”。
事业发展的落脚点都在“做”上。
历史上成就大事业的人,都是“笃行”的榜样。
民国时期的教育家大都植根于教育实践的土壤,他们的教育实践充满着探索和创造。
陶行知曾对“教育家”做过这样的诠释:
“一是敢探未发明的真理,二是敢入未开化的边疆。
”陶行知也是这样要求自己并身体力行的:
他创办南京安徽公学、燕子矶乡村幼稚园、晓庄师范学校以及重庆育才学校,进行各种实践探索。
原洋思中学老校长蔡林森始终坚守学校、坚守课堂,在刚到河南永威的三个多月时间里,他每天从早到晚“钉”在课堂里,一天听课评课七八节,有人感慨:
我们做了几年校长,甚至十几年校长,加起来听的课比蔡校长三个月多不了几节。
现在,江苏省教育科学规划重点课题“农村学校‘阳光教育’校园文化实践研究”摆在你面前了,你在其中担任什么角色,清楚了吗?
你目前已经做了什么,有了怎样的成效?
接下来的日子里,你还需要做些什么,你准备好了吗?
有老师说:
“我不是不想搞教研,也不是没有热情,关键是我不知道如何开展教研。
”结合多年来从事的科研实践,我建议老师们不妨跟着我从这些角度切入——做有心人,就不要担心不会搞教研,不会写文章了:
A.从上课的角度——
教学《木兰诗》时,我突发奇想:
是否可以给木兰构建一份“履历表”呢?
我思索着,于是在第二天的语文课刚开始的时候,我出示了投影:
木兰履历表
姓名
性别
婚否
籍贯
家庭成员
从军原因
生活经历
品德评价
学生们一看到这份“木兰履历表”便兴奋起来,我也趁势抛出话题:
谁来替木兰“本人”填写呢?
话音刚落,学生们纷纷举起了手……接着,我们便开始了谈话——
师:
张镇同学,你在“姓名”一栏填上了“木兰”,那么你知道木兰姓甚名谁吗?
生:
木兰是民间传说中的一位女英雄,不一定实有其人。
我从一则资料上看到,有说木兰姓花,有说木兰姓朱、姓木,但都没有确证,所以还是模糊一点为好……
师:
我们都知道木兰是位女英雄,文中哪些语句点出了她的“女”性风采呢?
生:
“木兰当户织、惟闻女叹息……阿姊闻妹来、小弟闻姊来、当窗理云鬓、对镜帖花黄……”
师:
文中哪些语句说明木兰是位未婚女性?
生:
“开我东阁门,坐我西阁床……”,如果她已婚,依照过去的习俗,还乡团聚应该先去夫家再回娘家才合乎情理。
师:
木兰的“籍贯”一栏,张镇同学没填上,有谁知道的呢?
生:
我认为填“北方”比较合适。
理由有二:
书下注解说《木兰诗》是南北朝时北方的一首民歌;另外,文中有“可汗”一词,“可汗”是古代我国北方和西北地区某些少数民族君主的称号。
由此可推断“她”肯定是北方人。
师:
分析得有理有据。
那么,木兰有姊有妹,却为何要由她代父从军呢?
生:
这正表现了木兰心忧家国、深明大义的思想品格。
这一点可从“愿”和“从此”两个词看出来。
师:
我们该如何评价木兰“代父从军”这一行为呢?
生:
木兰代父从军的故事表现了木兰勤劳智慧、勇敢坚强、朴实高洁的品质和爱国情怀;
生:
老师,我有一种理解。
我觉得木兰代父从军并不是壮举,而是一种贸然行动,是不理智的。
师:
何以见得?
生:
她年龄太小不宜应征;她女扮男装有欺君之罪;在纷乱的战场上女子有许多不便,恐怕难以自保——战争,应该让女人走开!
师:
言之有理,这是一种可贵的思维方式,颇有新意。
但老师要补充的是《木兰诗》讲述的是传说故事,是以故事的形式刻画人物形象、表现“热爱和平”这一主题思想的。
唐人韦元甫说“能如木兰节,忠孝两不渝,千古之名焉可灭”。
我想,今人评价木兰代父从军,恐也缘于此吧。
生:
老师,“热爱和平”的主题从哪里能看得出呢?
师:
这个问题提得好呀!
老师说一个句子,“朔气传金柝,寒光照铁衣”,你能据此描述一下当时的环境吗?
生:
远处军中打击金柝的声音从半夜的寒风中传来,月亮寒冷的光辉照在将士们冰冷的铠甲上。
师:
是有些美感。
可是,如果你当时也身处木兰那样的军营,你会有怎样的感受呢?
生:
冷,很冷。
师:
除了身体感到冷,还有别的感受吗?
生1:
金属器具敲击的声音,铠甲冰冷的反光给人心理上的冷。
生2:
有一种恐惧感吧,对战争中血腥屠杀场面的心悸。
生3:
对自己处境的忧虑。
生4:
对前途未卜的担心。
师:
是的,当我们从前线将士这样的角度来看这一片寒冷夜色的时候,我们应该能够体会到他们为什么要辛苦,为什么要担忧了!
生(异口同声):
为了家乡,为了国家,为了和平!
B.从质疑的角度——
执教《木兰诗》时,我引导学生质疑,不料想孩子们根本不囿于“三”问:
1.“阿爷无大儿”就已经说明木兰没有哥哥了,为什么还要说“木兰无长兄”?
这是不是多余,为什么?
2.木兰为何在“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”,而不在一处买好?
诗歌为什么不按东、南、西、北的顺序写?
3.诗歌为什么两次写“不闻爷娘唤女声”?
4.木兰替父从军只能说明她是个孝顺女儿,为什么说她身上具有热爱祖国的精神?
5.木兰为什么要放弃“尚书郎”那么大的官不做而要“还故乡”?
6.伙伴们与木兰在一起战斗生活那么多年,为什么未发现木兰是“女郎”?
7.本诗对木兰十年征战生活写得十分简略,这样写是否影响木兰的形象?
8.结尾一段似乎与本诗无关,能否省去?
为什么?
C.从习题的角度——
中考文言复习时,有学生在课上指出:
“老师,《岳阳楼记》中的‘予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖’的‘一’字,参考书在‘探究·练习’的答案上写为‘一个’,而您刚才讲的是‘全,都’。
”
我不假思索地回答:
“是‘全,都’,副词。
”
课后翻阅教参(苏教版九年级上册2009年6月第6版),376页的“‘探究·练习’参考答案”的确将“一”字解释成了“一个”,而372页则将“在洞庭一湖”翻译为“全在洞庭湖上”。
到底哪一种理解准确呢?
查阅《古汉语常用字字典》(商务印书馆第4版),“一”的第一个义项即为“数词”。
古汉语中,“一”作数词时,多数直接用在名词之前而省略量词,如:
“吾何爱一牛”(《孟子·梁惠王上》)
“赵王岂以一壁之故欺秦邪?
”(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
”(林嗣环《口技》)
也有放在名词后的,如:
“尝贻余核舟一。
”(魏学洢《核舟记》)
如果将“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖”中的“一”字当作数词来翻译,全句似乎应该是这样的:
“我看那巴陵郡的优美景色,在于洞庭(这)一个湖泊。
”
读一读译文,感觉如何?
我以为此处的“一”字作数(量)词来释成了赘疣,完全可以删去不用。
刘勰在《文心雕龙》里说:
“字有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。
”范仲淹作为一代名家,遣词造句之功非常人能比,《古文观止》《唐宋文举要》选辑《岳阳楼记》不仅仅是看重他所抒发的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,还应该是《岳阳楼记》那与众不同的语言表达——用散文论、叙,以骈句描绘,骈散兼行,被誉为“传奇体”。
因此,在我看来,他是不可能在此处用上一个几乎无情感、无意义的数(量)词来表达对洞庭湖的赞美之情的。
这个“一”字,不作数(量)词来释,是否就如教参所译或如我课上所言呢?
反复斟酌后,我这样解读此处的“一”字:
一是音节上的需要。
范仲淹将“洞庭湖”这个专有名词中间嵌入“一”字,“巴陵——胜状,在——洞庭——一湖”读来语气昂扬、饱满而有韵律,与下文“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯”的珠走玉盘之势浑然一体。
二是表意上的需要。
范仲淹写景时以洞庭湖为描写对象,“在洞庭一湖”有总起之效,且“一”字起强调作用。
作者说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,是想表达这样的意味:
巴陵郡的优美景色,“集中体现”在洞庭湖上……
综合这样的认识,“在洞庭一湖”的“一”释义为副词“全,都”也不确切,因为“全,都”一般是作为范围副词来使用的,而汉语中的副词并不直接修饰名词。
确切的说法是把“一”当作形容词“全”“整个”来理解。
故而,教参372页的翻译是准确的。
D.从作业批改的角度——
眼下,有这样一种作文现象的写作模式似乎颇得学生“青睐”,而且渐呈泛滥之势:
摘录或回忆一则或真实或虚拟的故事,再以一两段或抒情或议论的文字点题、升华,作者本人则充当了一名看客,成为游离于文章主人公或次要人物之外的一个“第三者”!
……然而,当这一类“叙事+议论(抒情)”的文章技法一旦成为了某种写作模式进而被无限仿效时,写作便已经失去了活力,失去了意义:
难以体现文体特色;难以表达真挚情怀。
难以弘扬写作个性。
于是,我提出这样的建议:
“用自己的话讲别人的故事”,不妨将“我”构想成主人公;“用自己的话讲别人的故事”,不妨将“我”构想成陪衬人物……
E.从试卷讲评的角度——
……
F.从应考复习的角度——
……(复习课)
G.从听课评课的角度——
郭沫若先生的《白鹭》被选录在苏教版九年级上册《散文家谈散文——关于散文〈白鹭〉》中的附文。
无独有偶,这篇文章曾经出现在苏教版小学语文第十二册的教材中,只是文字有了些改动。
有一次听某小学特级教师的课,实录(节选)如下:
师:
白鹭在瞭望,这是只羽毛刚刚丰满的少年白鹭,它在眺望什么?
生:
看着远处的白云,想起自己的母亲。
师:
这是一位妙龄的白鹭姑娘,它在瞭望什么?
生:
好奇地看着大千世界。
生:
也许还在看着远方可以和自己一起生活的同伴。
师:
这是一位白鹭先生,它在瞭望什么?
生:
瞭望四周的景色。
师:
这位先生爱景。
生:
白鹭先生它看着远处的云想,这么广阔的天空,我要飞多久才能看完它的美景啊!
生:
思念久别的儿女。
生:
看看自己外出的儿女怎么还不回来。
师:
这是一位白鹭妈妈,它在瞭望什么?
生:
望自己的先生。
生:
自己的儿女离开自己这么久,有没有学会飞行,会不会自己独立飞行。
师:
不同的白鹭,瞭望的景观不一样,结果也不一样,但是有人说它在瞭望,它真的是在瞭望吗?
它是在干什么?
生:
它是在思考——
师:
思考什么?
生:
思考自己的将来。
师:
是啊,要上哪一所大学。
还可能在干什么?
生:
思家。
师:
这棵树不是它的老家,要回去。
生:
研究,研究怎样抓鱼。
……
初听这一课会觉得有些可爱,颇有“煽情”意味,难怪有专家评课时这样赞赏:
(一)学生灵动的思维被激活,发现的火花被点燃,诗意的表述被引发。
(二)高明的S老师,把瞭望的白鹭设想成一位位不同的角色,让学生猜度,想象体验不同的白鹭会在瞭望什么。
S老师甚至一改书上的描述,让学生想象白鹭不是在瞭望,而是在干什么呢?
学生们仿佛就是一只只白鹭,把自己心中所想,眼前所见一一表达出来了,此时达到了人鸟合二为一,分不清哪是白鹭,哪是自我。
学生达到了高峰体验,体验到了白鹭那“别的鸟少有的一种嗜好”,别具一格的个性之韵味。
果真如专家赞赏的这样吗?
说老实话,我并不苟同,相反,却认为这位特级教师教学流程的片段有违文本的本意,与课文主旨背道而驰。
撇开教材在词语“望哨”“瞭望”的改动不谈,单就“人们说……可它真是……”这一句式看,已经隐含了作者对人们意见的否定,如果认同“人们”的意见,一般不会运用这样的句式。
故而,此处已无“瞭望”之意——教师让学生想象、体验不同的白鹭会在瞭望什么,乃是游离文本之举:
《白鹭》一文写于1942年,当时蒋介石发动第二次反共高潮,郭沫若被迫辞去国民党军委政治部第三厅厅长的职务,言行受到反动派的限制。
他说:
“中国目前是最为文学的时代,美恶对立、忠奸对立异常鲜明,人性美发展到极点,人性恶也发展到极点”。
作者在文中以真诚的笔触描绘了白鹭的生态特征,赞扬了寻常的事物中蕴含着内在美,抒发了作者对平凡中的高洁而朴素的美好境界的追求和向往。
了解到这样的写作背景,我们不难想象,白鹭不止在“瞭望”——它可能在“欣赏”呢,远离污浊后在“小树的绝顶”笑看花开花落;它可能在“默想”呢,冷眼静观,其静思的姿态如充满智慧的哲人;它可能在“盼归”呢,希望回到充满激情的革命洪流中去一显身手……这些,绝不是“瞭望”涵括得了的!
此时的白鹭俨然就是先生的化身!
然而,1942年,作者的高明之处就是并不作明确的回答,而以“可它真是……”一句留给读者去想象,去品味。
退一步讲,设若白鹭真是在“瞭望”,我们的课堂就可以这样海阔天空般地“创新”解读吗?
不,这并非创新文本,超越文本,而是曲解文本,是—种负效的、不负责任的教学行为:
虽然《课程标准》中倡导“珍视学生独特的感受、体验和理解”,对同一篇文章允许作出不同的解释,然而,每一篇课文都蕴含着一定的思想情趣和价值取向,并非想当然、图热闹的活动参与。
现如今,很多的课堂教学浮躁太甚,学生内在的思维和情感并没有真正被激活——课堂有“温度”无“深度”的现象比比皆是。
比如郭沫若笔下的白鹭身上,体现的是作者对那些“因为它常见,而被人忘却了”的美的讴歌,怎么可能一任学生“思想的野马尽情驰骋”,做出令人啼笑皆非的“瞭望”?
H.从教材建设的角度——
无论多好的专题设置,都应该至少满足这样三个要素:
语文性、可操作性和吸引力。
从这样的角度去审视《系统思想与统筹方法》专题(苏教版九年级下册),我以为,该专题不宜列入教材并建议以民俗专题来替换《系统思想与统筹方法》——专题名称:
民俗大观园。
…………
上述例子,来自教学工作的方方面面,以文字的方式记录、表达出来,就是一篇篇论文或案例。
在我看来,这就是教研!
难吗?
③面对孩子,阳光般灿烂的笑脸(和蔼可亲);
对“好孩子”的理解……少一点指责和训斥,你、我学生时代就那么优秀吗?
④面对同事,阳光般温暖的态度(谦逊真诚);
“尺有所短,寸有所长”:
老有老的优势,少有少的强项;同龄之人,也各有所长或风格各异、方法不同
⑤面对发展,阳光般不息的能量。
职称问题,是很多教师关注的话题。
现实的情况是,你可以因职称而发展自己,因发展自己而成就职称,比如写论文、搞课题、开设公开课、评选骨干教师系列。
但我想说的是,当理想的职称到手之后的40-50岁期间进入专业发展高原期时,你还会继续发展吗?
教师专业发展存在一定的规律和周期,当发展到一定程度就会处于专业发展的高原期。
美国教育学会发表的《谁是优良的教师》一书中说:
“教师服务成绩评定的趋势是曲折前进的。
在教学的头几年,随着教学经验的增加,教学效果显著上升;教了五六年以后,习惯于已有的教学程序,进步的速度就不像以往那样快,甚至有逐步下降的趋势。
如果不进修,即使再教20年,也不会有多大进步,到后来就会出现衰退的现象。
”
专业发展的高原期,是教师专业发展的必经阶段,既是教师专业发展走向阶段性成熟的表现,也是也是教师专业发展的瓶颈。
教师要想得到更好的发展必须想办法脱离尽快摆脱高原期,进入新的发展阶段。
对此,人们提出了一些促进教师克服高原期的措施,比如实行师徒制、外出进修等。
我以为,教师要尽快克服高原期,必须要有异质介入。
所谓异质介入,是指有异于常态的内容介入专业发展内容与过程。
为什么要异质介入呢?
因为同质的内容早已经熟悉,对专业发展所起的促进和推动作用已经很有限了。
如果只是在同质的内容中转来转去,很可能就转不出去,视野受到局限,水平也难以提高。
异质介入,是不同于原先的事物,会给原有专业系统带来冲击、打破系统内部的平衡,给系统带来新的生机与活力,从而使系统做出必要的自我调整。
中医针灸中有一种埋线法,即是把特制的线埋入人体的某些部位,从而激活血脉,达到治疗疾病的效果。
这种埋线法的原理,其实就是异质介入的原理。
所埋进去的线,相对于人体的肌肤是一种异质的东西,但它激活了血脉,达到了治疗的效果。
当蚌在海床进食中,贝壳张开,受到外来物沙粒、寄生虫等异物偶尔掉进去,外套膜受到刺激,它就会分泌出珍珠质,把掉进去的异物层层裹住,使其圆滑,逐渐形成珍珠。
可见,珍珠的形成也是异质介入的结果。
从某种意义上说,专业发展的高原期,也是专业发展的一种病症,需要治疗。
这种治疗,也可以采用异质介入的方法。
教师专业发展中的异质介入,就是教师要通过自学或外出进修等方式,学习一些自己不熟悉甚至完全陌生的内容。
这些不甚熟悉甚至陌生的内容可以是与专业内容或教育有关的理论或知识,也可以
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