黄金范文文明和谐.docx
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黄金范文文明和谐
“文明和谐”主题黄金范本
命题核心解读
人类在长期的发展进程中,创造了巨大的物质财富和经济财富,体现为物质文明;创造了巨大的精神财富和文化财富,体现为精神文明;改造自然和改造社会所获得的全部政治成果的总和,就是政治文明。
核心价值观中将“文明”作为国家层面的价值目标,所指应该是宏观意义上的,既包括这三个大文明,也包括了具体的公民文明素养。
按《现代汉语词典》中的解释,和谐即配合得适当、和睦协调。
《辞海》上则把和谐与协调并称。
这就是说,和谐的含义应该是指配合(或搭配)得适当、匀称、协调而不生涩、不别扭。
概括地说,和谐是对立事物之间在一定的条件下具体、动态、相对、辩证的统一,是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。
这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。
和谐,是中华民族的一种社会理想,它是指人与自然、人与人、人与社会那种特别协调、恰到好处的状态,包含了人、自然、社会和国家四个基本要素。
万类共存、相依发展是自然的和谐,团结友爱、齐心协力是集体的和谐,互相帮助、共同进步是朋友的和谐,琴瑟和鸣、互敬互爱是家庭的和谐,文明祥和、繁荣稳定是社会和国家的和谐......
行礼,为了远方的美
不要走得太近,惊走了沉眠的美。
美丽的生物是自然的精灵,它们有灵慧,会选择自己的栖居之所。
幽兰必绽于空谷,其香才悠远幽邃;最美的蝶必栖于幽暗的洞穴,其美才神秘而惊艳。
生长于僻远之处,才有出尘的气质,也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴,给予它们明净与灵动。
然而很多人是不懂得美的,甚至出于爱美之心摧残了它。
不必说蝴蝶被制成标本而枯萎,也不必说鸟鸣在笼中喑哑,就是一些心怀善念的人,也会在无意中酿成悲剧。
林清玄的《放生鸟》里,鸟与龟被一捕再捕,一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。
仿佛一个悖论,爱造成的伤害触目惊心。
为什么我们会陷入这反复伤害的轮回?
只因走得太近,抓得太紧,不懂得保持一段距离。
纯净的美总在远离尘世的僻远之地,譬如青藏高原上起伏的雪峰,与高远的天宇相厮磨。
“万物有成理而不说”,其实自然已在沉默中说得清清楚楚:
有人之处就有喧嚣,有污浊,有说不清的变数,所以,好山好水都躲得远了,就像高傲的隐居者,不欢迎人们打扰。
可人们终究没有读懂。
即使读懂了,恐怕我们也不会停下脚步。
我们抑不下对世界的好奇,也压不下征服荒野的欲望。
即使如此,我们仍应懂得适度地保持距离,保持对美的尊重。
川端康成说:
“凌晨四点,我发现海棠花未眠。
”那黎明的薄雾里摇曳的花枝,脉脉地昭示着,告诉我们,不要走近,否则梦就破了。
朱成玉说“见到美,请行个礼”,行礼即是尊重,留有尊重,或许我们还不至惊走全部的美。
世人观兵马俑,往往感叹其规模宏大,令人震撼。
然而鲜为人知的是,兵马俑并不总是这样“灰头土脸”的。
在刚出土的时候,它们色泽光鲜。
然而,人们惊叹和羡慕的目光惊扰了那华美的色彩,一夜之间,色彩尽数褪去,留给世人的只有灰色的惋惜和遗憾。
一连挖了几个坑洞,一边收获了几万叹息声。
终于,考古专家放弃了挖掘,像失落的旅者们一样,默默地退出。
何必发掘呢?
与其一次次被美攫住呼吸再一次次顿足于美的消逝,不如还美一个宁静而适宜的栖身之所——我们知道,在那里,在厚厚的黄土下,有一群美的精灵,这就够了。
作为无数爱美之人的一员,我曾深深惊诧于美的脆弱,也曾因无心之失,怅恨于美的远去。
我渐渐明白,追寻美的最佳姿势,不是窥视和攫取,而是敬礼。
古人言“亲而不狎”,诚不欺我。
所以我小心翼翼,唯恐惊走潜藏的美。
我希望,遥隔黎明的薄雾微微鞠躬,只为一处令人感动的美。
【借鉴亮点】
一、构思巧妙、结构严谨。
文章由自然现象联想起林清玄《放生鸟》中的悲剧片段。
在正面论述的过程中还引用了川端康成和朱成玉的名言警句,文章前后对比鲜明,内容丰富。
现实素材与阅读引用交相辉映,论述形象而富有诗意,使得亲近而又保持适当距离的环保理念更富有艺术感染力,只有这样才能构建我们的生态文明。
二、善于化用,语言灵动。
如“不必说蝴蝶被制成标本而枯萎,也不必说鸟鸣在笼中喑哑,就是一些心怀善念的人,也会在无意中酿成悲剧”则是借用鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中的经典表达,形象而深刻地突出了人类对自然之美的有意无意的伤害。
行文中,“然而”、“为什么”、“即便如此”等过渡语使得文章衔接自然,过渡流畅。
文明的坐标
中国几千年的历史,可谓战争时期多于和平时期,贫困时期多于富裕时期。
今天我们赶上了富裕时期,我们的文化从文字出现算起,有五千年的历史,在这五千年的历史中,我们每个时代都有标志性的器物,比如商周的青铜器、秦代的兵马俑、汉代的玉、唐代的唐三彩、宋瓷宋画、元青花、明清官窑瓷器等,这些都给我们一个提示,中国灿烂的文化曾经达到了一个什么样的高度。
我们对于文化的尊重,已经到了一个社会的高度,现在经常举办大规模的文化活动,这在以前是不可以想象的。
当我们认识到尊重文化的重要性时,必须回顾那些沉痛的历史。
上世纪六十年代文化大革命时,大肆地破坏文物的现象,老人们今天想起来仍觉得非常可惜。
但我们今天依然没有把保护文化提到前所未有的高度,乱拆和强拆文物的事情还时有发生,潜意识里觉得破坏文物是件无所谓的事。
因为我们没有强烈地去保护我们的文物,没有很自觉地去抵御客观条件对文物的侵蚀,所以我们的城乡各地就变成了如今的样子。
如今,全国各地的形势当然是一片大好,交通也很发达,但如果把路牌捂住,把你空降下来,你根本不知道自己在哪里,因为地域的文化符号已经绝迹了。
北京人或者是去过北京的人很清楚,东便门和西便门,本是平民走的,要进入北京城,所有的人都要在此排队,人多时要排上一个多星期,因为这两个门是平民进入北京城的标志,所以,至今这两个门仍窝在那里。
现在东便门与西便门之间“残桓断壁”周围的空地,已被开发商开发成了“皇城根城墙遗址公园”,公园里立了一块石碑,碑上有一段歌功颂德的话,说这遗址公园有多么多么好。
每当我想到此,就非常气愤,如果让我来写碑文,我一定这样写:
北京城曾经是一座怎样的古城,有多少坚固的城墙,这些城墙最后保留到什么时候,因为这一代人年轻的无知,所以很多坚固的城墙都被拆掉了,一个偶然的因素,拆剩下这一段“残垣断壁”,作为对坚固城墙的怀念!
希望我们以此为戒,谨记北京古城的历史。
今天我们来谈中国灿烂的历史文化时,一定要深知社会文明的坐标。
社会文明的坐标不是空泛的,它是由历史文物来作标志的。
每个时代都有自己的文物作标志,来标明这个时代的文明曾经达到过怎样的高度。
而这个高度,第一是文化的高度,第二是艺术的高度,第三是科技的高度。
我们的人生最重要的是什么呢?
我想文化比什么都重要,我们一生中有很多乐趣,追求文化科学知识是一大乐趣,追求纯真的爱情是一大乐趣,对于物质的追求也是一大乐趣,但一个人真正成熟的时候,就会觉得,追求文化科学知识的乐趣才是永恒的。
我们只有珍惜自己祖国辉煌灿烂的文化,才会守住这个社会文明的坐标,才会有更美好的明天。
【借鉴亮点】
一、境界高远、思路清晰。
文化可以说是社会文明中精神文明的重要组成部分,本文开篇为社会物质文明发展到一定程度时高度重视文化的行为点赞,接着从历史与现实的角度上再次论述注重文化建设的重要性,最后强调一个社会文明坐标的内涵必离不开文化的进步,如此,文章便立意境界高远,思路清晰,结构严谨。
二、底蕴深厚,文采飞扬。
本文将文明的坐标理解为文化的进步状态,可谓底蕴深厚,同时在行文的过程中又多用排比与反问句式,既增添文采又论证有力。
修炼一颗优雅的心
金无足赤,人无完人。
坚强与懦弱、冷漠与热情、卑鄙与崇高……人心之中既潜藏着坚硬的冰,也蕴藏有柔情的水,只要改变温度,冰能化成水,水能结成冰。
修炼一颗优雅的心,是我们一生的功课。
优雅的心造就优雅的人。
这种人常以责人之心责己,常以恕己之心恕人。
在这方面,李叔同先生堪称我们的楷模。
有一次,下课的时候,一位走出教室的同学,随手关上教室的门,但是由于用力过大,发出了巨大的响声。
当他走出数十步后,听到李先生跟在身后叫住了他,用和善的口气对他说:
“下次走出教室,请你轻轻地关门。
”说完对他鞠了一躬,然后回到教室,自己轻轻地把门关上了。
那位同学深受感动,以后每次进出教室都会轻轻地关门,以免打扰了别人。
然而生活中,我们却经常看到一幅幅极不和谐的画面:
因为互不相让,车来不能车往,一条路堵车几里长;因为互不示弱,拳脚相向,打得两败俱伤;因为不让座,60岁老翁暴打年轻女孩;因为争房产,女儿可以逼八旬老母搬出安置房……
当我们责问“这个社会怎么了”的时候,我们有没有问问自己——我有没有一颗优雅的心?
我有没有“退让三尺又何妨”的气度?
百年修得同船渡,每一个与我们相遇的人都是一份缘,都在考验着我们的灵魂。
“爱我的人为我付出一切,我却为我爱的人流泪狂乱心碎爱你的人。
”其实,我所爱的与我所恨的都是我人生中的教材,一个可能是正面教材,给我温暖和勇气,教会我宽容与尊重;一个可能是反面教材,让我明白什么是冷酷与懦弱,促使我自省与成长。
无论他人待我如何,我依然坚信:
总有一滴血是热的,总有一份情是真的。
无论什么时候,我们都要明白得与失只是因缘的无常,真的不必过于在意。
当我们常怀感恩之心,心中便多了一丝善念,多了一份从容与力量。
原来,修炼一颗优雅的心,终究要以善为源。
好在人之初性本善,只要加强自身的修为,拥有一颗优雅的心是人人可期的。
心纯净了,天空就明朗了;心快乐了,人生就幸福了。
所以,无论如何,我们都应明白:
天使与恶魔有时也只在一念之间,纵然心有猛虎,莫忘细嗅啬薇。
【借鉴亮点】
一、温文尔雅。
题目便见作者的从容与优雅。
想要活的潇洒就要懂得如何优雅。
优雅在于一举一动,在于一心一念。
守住善的本真,在喧嚣的尘世坚守柔软温润的心灵,这自身的修为与境界,气度与胸怀会让冰冷的世界顿时化为汩汩河流。
二、意境悠远。
考生下笔从容,文从字顺,既能静观繁华,又能反观自身。
在自身与外界的交流中获知感悟,提升品位,修炼优雅!
明月几时照我还
恨君不似江楼月,南北东西。
南北东西,只有相随无别离。
恨君却似江楼月,暂满还亏。
暂满还亏,待得月圆是几时……
不论世人悲欢离合,那轮明月始终泻下冷静的清影;不论世人如何期待坚守如一,她依旧变换着阴晴圆缺。
月竟如此轻松地渗透了人间智慧,将自我的坚守与改变和谐地统一起来。
月光下,淡淡清风中,回荡起多少坚守自我的圣人。
坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨,是“任尔东南西北风”的坚韧,是“清净傲妙,抱玄守一”的清净,是“一片冰心在玉壶”的高洁。
坚守自我,就坚守了人性的崇高和爱的美好。
半生磨砺,一世漂泊,李太白始终不曾磨灭了他的豪放的锐气。
要力士脱靴,贵妃捧砚,太白坚守了自己从西域带来的“踏破天山”的气概。
寒风凄冽,世事艰辛,苏东坡不改他那无雨无情禀性,任烟雨平生。
他们让身后的整个朝代灿烂起来,他们的傲世卓绝的坚守让这个历史铭记了他们的艺术,他们的精神。
人们常说岁月会将锐气磨成圆滑的卵石,坚守如你我,会放弃自己的理想与信念吗?
“左边是爱,右边是善良,在人生道路两旁随时播种,随时开花。
”冰心如是说。
因为坚守自我的本性,爱温暖了人间;因为坚守自我的真诚,光明驱散了黑暗。
爱和善良是我们的本性,用真心去播种,用勇敢去呵护,爱之花才会遍开人间。
然而人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
勇于改变自我的古典也激昂了我们的精神。
改变自我是“大江东去浪淘尽”的气魄,是“沉舟侧畔千帆过”的新生,是“王侯将相宁有种乎”的呐喊,是“士别三日当刮目相待”的惊呼。
改变自我,就用于突破自我,与生命抗争。
当《飘》中郝丝佳从千金娇小姐变成坚毅成熟的女性,我们知道改变会使人成长;当朱元璋从低微的乞讨者变成一位君主,我们知道改变自我可以成就大业;当中国人民推翻了腐朽落后的朝廷,我们知道自我更新可以促进民族与国家的发展。
自我改变要始终向着美好的完善追求,抱缺守残会浪费生命,退步落后,人不断进取的能动性也失去了意义。
其实自我坚守与改变不过是人生的两面,无坚守的改变是盲目,无改变的坚守是顽固。
正如我们的中华文化要坚守自己的传统与风格,也要善于吸取伟大民族的精髓。
智慧如月,愿明月伴我们拥有和谐清醒的人生。
【借鉴亮点】
一、结构严谨。
作者以一首词开篇,上承题目“明月何时照我还”,以月亮亘古不变的阴晴圆缺,生发出文章的主旨——坚守与改变的和谐统一。
接着以大量的素材巧妙的结合,彰显出古之圣人对自我的坚守,同时以冰心的话表达出坚守自我是我们善良的本性。
最后指出,自我坚守与改变不过是人生的两面,拥有智慧的我们将在明月的陪伴下拥有和谐清醒的人生,照应题目。
二、底蕴深厚。
文章行文如流水般顺畅,举例论证简洁但不失力度,说理自然而不失强烈,语言优美,文采斐然,足见作者深厚的文学功底和对语言文字的驾驭能力。
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