终稿100110梁冬对话倪海厦第七讲Word文档格式.docx
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已经有基础的。
啊,已经有基础的,我给大家一个建议。
实际上,在中国大陆我相信,有非常多的经方家,那我实际上我只是一个小中医,从美国来的一个小中医。
中国大陆很多的民间的医生呢,或者是正在中医药大学的,比如说有我所知的,噢,你们的刘力红——刘教授,广西中医药大学的,山东中医药大学的这个孔乐凯,嚎,还有这个赵本山。
啊,赵……
赵本山。
就是那个演员吗,
不是,不是,那个是医生。
还有一个,这个比如南京中医药学院的那个黄煌教授都是经方,那实际上,我相信很多这个学校的教授,也是属于嚎,研究这个经方的,那我们中医呢,这个有五部经典,这个在……我在过去出版的《人纪》,我们讲的就是这五部——五大经典,那诸位呢,在有空的时候必须要……经典哈,
常常要阅读这五大经典。
哪五大咧,
这五大经典就是我《人纪》里面的,第一个呢,是《针灸》,啊,《针炙》;
那第二个呢,这个是《神农本草经》;
是草药哈,倪海夏:
草药,中药类的。
第三个呢,是《黄帝内经》;
第四个是《伤寒》;
第五个是《金匮》。
这五大经典你一定要熟读,这个中国大陆很多,包括大学呀都有开这种课,这个如果说我将来说我们需要做这个……中药,这个如果各个中医药大学他能够多开这些课,而把西医的部份,医学的部分,比如说生理病理学呀、解剖学,这些东西减少,而增加《黄帝内经》的量,可以读得很深,每一句,逐章,然后按照……
逐字。
逐字来研磨这个《黄帝内经》,研究这个《黄帝内经》到底什么意思。
集思广益之下,相信嚎,中国大陆的人才非常的多,那聪明才智在我之上的人,那绝对是上万,我真的是一个很平凡的人。
但是呢,我会今天能够看得好很多病,我认为是走对路,走对路的原因,就是我去精研了这五大经典。
而这才是我个人的经历。
那如果是一个群体去经历,那不得了,所谓众志成城,三个臭皮匠会抵过一个诸葛亮,所以我绝对没有大家行,所以你们除了课余上课时候上……讲这个五大经典,那课余的时候大家同学讨论,也这个经典里面讨论,这个……这个集思广益之下,绝对没有解决不了的问题,任何再难读的书,我相信都能够迎刃而解。
更何况你们在国内有非常多的一些教授,就像我刚刚讲的,都是可以做大家的典范的,都可以好好去研究这个……这个伤寒五大经典。
那,如果所有的中医,大家都专门研究这些,嚎,这个经典,而且以这个为主,因为你如果要看得懂《伤寒》、《金匮》的话,你如果《黄帝内经》、《神农本草经》你不懂,不了解的话,你是看不懂《伤寒》、《金匮》的。
当初这个《伤寒》、《金匮》之所以张仲景可以把它条辩、整理得非常详细,就是因为张仲景是汉朝的时候。
大家想想看,汉朝的时候,有没有《本草纲目》,
没有。
没有~《本草纲目》明明是明朝的,明朝李时珍的。
所以张仲景他刚好是看到了就是《黄帝内经》跟《神农本草经》,嚎,所以诸位呢,如果你要懂《伤寒》、懂《金匮》,你必须要回头去看那个《黄帝内经》跟《神农本草经》,在这个条件之下的话,你等于是……你如果读通了,起步你就是张仲景。
然后,张仲景过去做不到的,也就是《金匮》里说到的“阴实则死”,张仲景做不到,但是你现在可以做到。
因为你有很多的西医学的辅助,有很多同学,大家在一起集思广益,绝对找得到比张仲景聪明的人。
对,你刚才提到这五部经典分别是,《针灸》,啊,那个……
《神农本草经》。
《神农本草》。
《黄帝内经》、《伤寒论》和《金匮》。
对吧,那,顺序上来说,这五部书都是您的最近一个叫“人纪”的这个……一个系列讲座的一部分嘛,对不对,据说有两百多个小时,总共加起来有两百多个小时的课程。
那么,这五个书它有没有顺序咧,
有。
入手的时候很重要。
对,入手,从哪里入手,
就好像我们走……小孩子走第一步的时候是最重要。
是迈左脚还是右脚咧,哈哈。
对,迈右脚左脚,还有就是最后一步下车的时候很重要。
对对对。
人受伤都是车子……车子开出去旅行中国大陆一周,会出车祸都是快到家的才出车祸。
所以,第一步很重要。
那,大家应该……我给大家这个建议——从针灸入手。
为什么咧,
:
因为针灸呢……
而不是《黄帝内经》呢,
不是,先就是针灸。
因为针灸是一个容易学,嚎……的东西。
然后所有针灸的理论就是按照《难经》里面来的。
噢,提到最多就是《难经》,所以整部的《难经》根本就是针灸嘛,嚎。
所以,你如果读现代的“针灸”不行喽,现代的“针灸”的话,它写的是现代的病理学、生理学……什么,都是按照西医的名词来。
比如说你胃溃疡扎什么穴道啊,啊,什么……嚎,这个什么脊椎、什么炎呢,扎什么穴位,这都是不对。
你要按照古代的真的要去研读《难经》,从《难经》里面的,嚎,再去看针灸,看《针灸大成》啊,很多的,比如说《针灸聚英》呢,嚎,《针灸甲乙经》呢,这种东西,都是很好的古书上面的针灸。
然后呢。
在针灸很强了以后,因为针灸的涵盖范围有十二经络,嚎,同时呢,五脏的所有的东西,比如说,嚎,肝是青色的,肝主东方啊什么,心脏火……南方是火啊,嚎,主赤色。
这针灸里面都讲的很详细。
那这个我们常讲十二经和这个奇经八脉,这中间什么关系咧,
十二经络本身是直接跟到脏腑有关系,所以比如我们有足厥阴肝经,足少阳胆经,足太阳膀胱经,足少阴肾经。
那脏腑之间有表里关系,比如说肾和膀胱是表里,足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里,一个是阴,一个是阳,那有两个经络在里面。
所以脏和腑这个两个表里的时候有两条经络,一阴一阳是互相在那边扶持,互相生克,互相扶持。
产生阴阳的平衡的状态之下,这就是我们的十二经络,我们必须要懂。
同时呢,经络的走向很重要,可以帮助我们辨证,啊,还有穴道的处“第次”,那个我们了解穴道……
次第啊,顺序嘛。
顺序,还有穴道的,你在穴道上面的这个压痛点,也可以帮助我们,协助我们诊断,嚎。
病出之哪个地方,嚎,所以这个十二经络很熟的话,那你本身呢,就是能够非常了解这个人体内脏的互动的关系。
在你还没有读《黄帝内经》的时候,你已经有基础的观念。
再讲你刚才提到的奇经八脉,奇经八脉我们有,嚎,冲脉、帶脉、任脉、督脉、阴维阳维、阴跷阳跷这个是合为奇经八脉。
那十二经络就好像这个竹竿插在地上有十二根,可是这个十二根插了……你插成个圆形的话,你系还是没有用啊,那个竹竿会倒。
所以旁边一定要有那个……那个圈圈,嚎,不管那个圈圈是用竹子把它框起来,或者用铁丝框起来,这竹子一定要有,我们有方……主要有这个围起来,啊,围篱围起来。
这样子的话才成为一个网,才把它寄养在里面,那,就要靠周围这些东西,才有办法十二经络固定到。
噢,所以奇经八脉是用来这样的。
对对对,所以就必需要有这个奇经八脉,才有……跟十二经脉的混合我们人才能够成为一个整体。
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重新发现中医太美,重新发现中国文化太美,刚才呢,这个倪师呢,跟我们讲到说,如果你要学医的话从哪五部经典开始。
第一部,他讲的是先要从《难经》学针灸开始。
对。
啊,第二部,学什么,
学本草经。
本草。
对,你在学《神农本草经》的时候嚎,除了《神农本草经》里面的注解你要懂以外,看古书最好,不要看现代人写的那个《本草纲目》,《药典》一样,那个记录没有用。
你如果记,专记《药典》的话,比如说《本草纲目》,里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。
嚎,那这个,比如说,这个……这个枇杷液,哈,你可以治疗咳嗽,胖大海也是治疗咳嗽,那什么很多治疗咳嗽。
那病人来了一个咳嗽,你把所有的咳嗽的药,什么连翘、银花,什么通通放到一起,哇,七、八十味药,你这是乱枪打鸟。
啊,总能打到。
对对。
你以为能打到,实际上打不到。
哎,为什么咧,
一个都打不到。
因为真正一个咳嗽的成因,它可能有寒热的问题。
嗯。
好,那你要把寒热驱出来,有表里的问题,好,你又要……有时候要解表,有的时候要攻里。
那你不能说,那个咳嗽就是这个可以止咳化痰,你就通通……通通就开进去。
嚎,也没有寒热表里的观念。
嚎,我们有寒咳,我们用的处方,跟热咳用的处方不一样,病在表造成里面的咳嗽,病在里造成的咳嗽,处方也不一样。
嚎,那没有这个观念的话,你如何选取药物,所以,你先不要去读《伤寒》、《金匮》,先要读《黄帝内经》,先看《神农本草经》,看他的药性怎么写,你要深深地体会到药的本性。
他通常就讲……提到药性,他会怎么描述咧,
诶,药的描述的话,比如他讲的很简单,比如说这个药是性寒的,药是寒性的,药是苦味的,嚎,药是什么……那你要记得,我们在读《本草经》之前,前面,《神农本草经》前面有告诉大家,这个你要,甘淡渗利,辛甘发散,酸苦涌泻,如何分阴阳,嚎,酸苦涌泻,辛甘发散,那你就……你就知道,这个酸苦涌泻是阴,当你的写的药性呢,他就是写白芍,是味酸,嚎,那个黄连是苦味,嚎,这就你就可以分出来,哦,这个都是阴药。
噢。
《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的哈。
就这样想的。
对,那苦味的药,我们知道入心啊,所以你知道入心的话,比如说白芍是酸味,明明苦味是入心,你开心脏的药,你就会开到黄连嘛。
对不对,你不会开到白芍嘛,你这样了解会知道。
明白。
但如果说我们遇到病人是同时是因为血液,脚是冷的,血没有办法回到心脏里面,我们才会要加位酸味的药,因为酸主酸收,所以就要把黄连跟白芍开在一起。
这样你会挑吧,所以,你当你药性很熟了以后,这个时候你再去看《黄帝内经》,《黄帝内经》他是中国传统五千年下来……
刚刚讲《本草》。
《本草》,《神农本草经》。
OK。
所以你要读《神农本草经》,一定要读他的药性,他写的很清楚在里面。
那《神农本草经》里面提到的,这个药物,他是俯拾可得的,到处都有。
因为太便宜,所以反而可能影响到他的这个价值哈。
大家认为药太贱,就是这么便宜的药可以治病吗,这种……当然诸多的原因,这只不过我刚刚讲的……
这个关于《神农本草经》我多问一个问题哈。
就是说呢,大家都知道这个《神农本草经》,很久远呐,神农氏传下来的嘛,对吧,那么,有没有什么一些历代的医家对他的注释的版本是比较好的,
应该,我个人的想法应该要去看原文。
原文。
最好。
因为真正的原文是最经典的。
好,所以,诸位去读原文,你意会,真正能够玩味出来里面的药性以后,这才是真正属于你的。
那很多朋友这个古文底子实在是没有那么好嘛。
那,那如果你要看的话,你要可以看一些,噢,一些只要,我相信市面上所有有关于《神农本草经》的注解都可以去看,因为他一定有他的长处在那里。
但最后还是要归到,看本……看原文。
看原文,对,看原文。
诶,你很强调这个经典的原文呐。
经典原文是……他还是经典之作,原文就是最好的经典之作,你没有办法增减一字的。
那增一个字进去也不对,拿掉一个字也不对,嚎,它是一个……这个所以让你,大家都会意会,能够体会到,我才……真正能够体会到它的……才真正属于你的。
好,那这个是关于《神农本草经》,第三个你就觉得应该读《黄帝内经》。
《黄帝内经》。
当你有了针灸的基础,有了药物的基础,这个时候你去看《黄帝内经》,你就会发觉到,《黄帝内经》为什么讲寒热,讲什么,你就,光是你看《黄帝内经》,大家在读《黄帝内经》,经典的东西,这儿都是生理,人的生理解剖学,病理学的时候,看起来《黄帝内经》他的章节很多,文字很多,《黄帝内经》来说,在这几种书里面,算是比较厚的,原文是比较厚的。
《灵枢》、《素问》啊。
对,《灵枢》、《素问》。
那我们在看《黄帝内经》的时候,一般来说都是看文字。
啊,就文字上头找解释,那我跟各位听众,讲一下这个,我看《黄帝内经》怎么看的。
你看我拿到《黄帝内经》,是个拿到书在看,实际上我在读一张
图,他的文字陈述是个地……是个图,嚎,你看这个图的时候,整个身体都开始动,你可以看到一个人的……活活的人的里面身体的运转的方向。
所以诸位读《黄帝内经》的时候,看起来表面上是文字,你在读文字,实际上你要把他当成图在读,啊,就好像一个唐伯虎的一个山水画,啊,谁都画的很好,那在读图。
读图的话,解释就很多啦,嚎,比如说我们看到一个人画一个图,有的人看到说,这个画家在画这幅图的时候,当时心情一定是很沮丧的;
这个画家在画这个图,心情是很开朗的。
所以,因为图嘛,所以臆想的空间……这个意念呢,就想到……想像的空间会比较大。
可视觉化。
对,可以视觉化。
这个时候,你仔细去领悟这幅图,当你领悟出来后,这个图就是你的了。
所以我非常……我个人非常非常佩服,这《黄帝内经》的写下来的黄帝和歧伯中间的对话。
所以说,我们中国的经典之作真的是伟大,他不是文字可以形容的,他根本就是已经到了艺术的阶段,是个图。
所以,我们可以看得很清楚,什么是相生相克的关系。
对,借由文字呢,我们要建立一个全息的图景,从这个全息图里面,自己把自己融入到这个图景呢,去感受它。
对,那你没有针灸的基础,没有《神农本草经》的基础,你看《黄帝内经》,根本就是在看……看字,看无字天书一样,你看不懂的。
嚎,但是,你有针炙很好的基础,有《神农本草经》的基础的话,你把《黄帝内经》读得很透的话,实际上你自己就会……你不用看《伤寒》《金匮》,你开出来就是桂枝汤,开出来就是麻黄汤,已经到这个阶段了。
所以,当你《黄帝内经》非常了解以后,这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》,你一看就知道张仲景为什么这样子。
好,那从《难经》的这个针灸,到这个《神农本草经》,再到那个《黄帝内经》,第四部,
对,第四部是《伤寒论》。
《伤寒论》呢,在过去很多医家,在《伤寒论》上面,大家都批判说:
张仲景呢,针灸不是很好,但是,他又利用《六经》辩证。
所以我们打开……第一篇是太阳症,第二篇是少阳症,第三篇是阳明症,太阳阳明,少阳阳明,然后后来是……然后再变成是太阴少阴厥阴。
认为,你这样子编了以后,你六经传经的话,比如太阳症没有好的话,传少阳、传阳明,传太阴,传少阴,传厥阴,你用六经来传遍的话,太笼统了。
因为你张仲景,你并不是很了解“六经”,因为我们在针灸上面看的时候,有的时候并不是太阳,并不是寒,一开始就是病在阳明,阳明“经”上面,那你怎么可以用“经”来定论呢,阳明……足阳明胃经是在我们的身体前面,有些人脚……那个位……那个足太阳膀胱经在我们脚……脚后背上面。
那有的人他一开始就是脚前面痛,脚后边没有痛,就是说你张仲景,你错了,你看这个人病开始就是在阳明经上面,并不在太阳经上面。
有的医家呢,就用这个来攻击张仲景,认为你“六经辩证”这个太笼统,你不是针灸很强。
张仲景……张仲景的确针灸不强。
噢,是吗,
对,他的确啊,他这个针灸跟我们现代比起来,我说不要说是我,我们中国大陆很多针灸都比他好。
噢,真的呀,
嗯,可是我读了《伤寒》、《金匮》,《伤寒论》以后,我的想法就不是这样。
张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式,来陈述疾病的传遍。
这个太阳不能说只是足太阳膀胱经,或者手太阳小肠经,而是太阳是主表,嚎,太阳能够晒到的地方统统可以看到,只要你跑一圈出来,你身上被太阳晒到的地方,统统是属于太阳。
而不是说只限于一个经络上面,足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面,那你太阳受病的时候,病在表。
当你表没有解掉以后,这样《伤寒论》就有顺序了,然后,你不知道如何……比如说我们太阳,一开始有三个方子——太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。
太阳中风的话是,我们用桂枝汤,来去风;
太阳伤寒,伤于寒的话,是麻黄汤;
太阳温病是葛根汤。
那你如果解表你的方法不对,没有用到经方来解表,你用一般的时方,开一些那个荆芥呀、防风啊,嚎,这种对我来说是涮牙漱口的药,那你吃下去也不会冒汗,汗也流不出来,那这种情况下解表,解不掉表,没有办法把表证解掉,病就会传。
当病一传的时候,往里传的时候,有两种可能在后面,第一个,传到阳明经,阳明上面,这个阳明肾这一篇嚎,并不是指的是……光是指的是这个手阳明大肠经呢,嚎,阳明胃经,他是指——腑,就是说,你这个病,进入阳明的时候,跑到肠胃里面去了的时候,他就呆在肠胃里面,他不会再进入内脏。
最多,最远的地方,就是到达阳明……噢,到达腑。
但是你另外一种病,我们讲,可能就是西医讲的病毒了,那这个病毒如果是没有进入阳明,某种原因没有进入阳明,嚎,进入……跑到少阳里面去了,少阳呢,就是在……你不能把少阳定义成,啊,足少阳胆经,啊,足少阳……那个手少阳三焦经,少阳呢,是属于介于门枢,嚎,就我们在《黄帝内经》上,关门呢,门关来关去的那个中间那个轴,那个门轴,那个是少阳,是主开合的。
所以,身体上开合的地方,通通是归少阳那个位置。
嚎,比如,那内脏有开有合,腑有开有合。
嚎,那皮肤有开有合,肌肉也有开有合,比如说你运动,开合啊,那脏腑会开合才能循环嘛,嚎,那你包括你血管管壁里面有……有那个血管里面有那个瓣膜,嚎,开合,让血管……没有开合的话,你血位会倒流啊。
广告片花……
重新发现中国文化太美。
啊,刚才倪师呢,就讲到一个问题,就是讲到这个“六经辨症”这个问题,也讲到少阳的问题,关于什么叫作六经呢,那很多朋友都听过,但是呢一直不知道什么意思,我想呢,这个倪师呢把这个少阳讲完之后啊,给我们重新复习一下,什么叫作六经。
啊,这是一个基础问题。
你先讲少阳啊。
少阳,当病进入少阳的时候,我刚刚解释,太阳先得病,得病没有治疗好,就进入阳明跟……有两种可能,阳明或者是少阳,进入阳明就到此为止了。
嚎,所以你常常听到病人有便秘,有时候便秘三四十年还是在便秘,啊,还不会死人的,因为进入阳明,我们中……在经方家,在《伤寒论》里面讲——阳明无死症,啊,得了阳阴不会死的,没有死证的样子。
那另外一个可能就是你病毒进入少阳,进入少阳以后,他在脏腑之间,所有的血管它在一直游走,只要开合的地方都有它。
如果你在少阳没有解,比如我们少阳的合解的药是小柴胡汤,那你不知道用小柴胡汤,嚎,那病就会传及到……传到内脏去。
首先进去就是脾经,足太阴,噢,我们六经里面,当我讲那个是太阴的时候,不见得是单单代表是足太阴脾经,嚎,或者手太阴肺经。
像温病,一般的温病家认为说病一进来就是肺,嚎,上肝,第一个就是温邪,就是上肺。
中医是认为是在表,这个经方认为是在表,系统想法就不一样,当你进入到脾太阴的……太阴症的时候,就进入内脏了,嚎,内脏了,包括了我们的脾经,肺经,都在内。
这个是代表内脏,我们不能说是在足太阴脾的经络,而是在脾脏和肺脏上面了。
那脾脏,可能影响到你的胃口不好,或者是腹满,还有胀满。
好,那肺里面有咳嗽,噢,一些这个气喘和胸满,噢,这种现象。
那如果都没有好,这病要更往里面走,走到嚎,少阴,少阴的时候,比如心和肾的交应,那少阴如果说再没有办法治疗就进入到厥阴,所以诸位打开……
厥阴是哪里呢,
厥阴就是肝,肝的……那个足厥阴肝,嚎,肝脏。
转到内经的脏,还有一个就是厥阴的心包,那你如果说走到最……所以中医认为说人体最里面脏是肝
型肝炎,那,C型肝炎实际上,脏。
我以一个简单的例子来说,比如说现在讲的那个C
在临床上我在治疗的时候,噢,我在治疗它C型肝炎,一直治疗到会出现……他会症状会从劂阴的症状,跑到少阴的症状,跑到太阴的症状,然后跑到少阳的症状,最后结束的时候,治疗还是用桂枝汤解决。
所以我从临床上可以看到,C型肝炎实际上是感冒病毒引起的,一直往身体里面走,你没有把它挡住,它停留在肝脏里面。
噢,这样。
很多的肝炎是感冒引起喽,
不是,我讲的是C肝。
嚎,那很多的肝炎是……真的是我们的血液传染,嚎,肝炎会传染。
那当我们看到这个“六经”的传遍,我们先假设张仲景是对的,对呀,这是科学家的态度嘛,求……治学问要这个样子啊,你不能说我不懂,我讨厌中医,张仲景这个混蛋会……这怎么可以否定呢,假设他是对的,我们回头看临床,临床上你的确看到,病就是从表往里走,再然后……不但往里走,我们的治疗的方向是对的,按照《伤寒论》来处方的时候,病会回头,本来是少阴症,结果吃了药以后变成少阳症,少阳症以后变成太阳症,那就好了。
所以传经的方向是来回的,不是只往里面走不会往回头走,除非你用错药。
为什么我们赞成说用《伤寒》、《金匮》的经方,因为现在看起来,我有经方可以阴断、阻止病再进。
比如说你病都到了少阴,赶快阻止,不阻止它,它就进入厥阴。
那这四个阶段之后,我们所谓“六经”的,那,我们开的少阴症的药,有少阴症的药开在里面,可是一般的时方,里面就看不到少阴症的药。
嗨,那到了厥阴之后怎么办呢,
到了厥阴还是赶快动手,到了厥阴的话,十之八九都是死征,都成阴实了,嚎,都是死症,那很多什么……什么嚎,这个手足燥劳者死啊,讲……《伤寒论》里面讲的都是很多条辨,都是哪些症状会死,里面其实已经讲了,这变成阴实了。
所以我们要在,结病在太阳的话,如果一感冒我们就开始出手,我们用太阳篇的药,嚎,那个,那个《伤寒论》里面六经的辨症里面太阳篇里面的药。
如果一开始在太阳的话,我们就开始入手解掉的话,根本就不会有厥阴症出现,也就是说不会有阴实的现象出现。
所以我们说:
百病风之始——所有的病都是开始来自风。
这时候我们再回头看,我们的经……这个《黄帝内经》,讲的“百病风之始”,讲的东西还是对的。
因为,开始就是《伤寒论》讲的太阳症了,所以我们在太阳症的时候就要把病情……病解决掉,它就不会传经。
所以,回头我刚刚讲也是,当我们看到这个病,我们才知道,刚开始就是风寒感冒,嚎。
所以,如果以我们现在的这个西医的学的角度来看,免疫系统很强的人呢,他不容易得打癌症。
嚎,那,一般来说,得了癌症就是免疫系统不行了,
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