1、中国传统家训文化与家风建设中国传统家训文化与家风建立上莫林虎中央财经大学教授各位学员，大家好！今天跟大家一起讨论一个问题，就是中国传统家训文化和家风建立。一、儒家思想背景下的家训文化一儒家思想对家族文化的重视我们这个课题分为四个局部，我们先来讨论第一个问题，儒家思想背景下的家训文化。中国的儒家思想是中国传统文化里的主流思想体系，儒家思想对家族文化是十分重视的，在中国传统的思想里，家族不仅是传统中国人社会经济文化的核心，也是政治生活的主导因素。所以孟子离娄里说过这样一句话，天下之本在国，国之本在家。礼记礼运篇里也讲到以天下为一家，以中国为一人。大学里讲到修、齐、治、平，修是修炼自己的品德，齐是齐
2、家，齐家是后面治国、平天下的根底。一个人把自己的道德修炼好了以后，首先应该很好地管理家族，然后才可以到社会上治理国家，平天下。由此我们可以看到，家在我们中国传统文化里是十分重要的。在这里，我们特别要强调一点是，在中国，家这个概念其实是家族的概念，跟我们现在核心家庭的意思是有一点区别的。但是，家族这个概念事实上也是从核心家庭，然后进一步衍生，就是家族的概念，家族进一步扩大就是国的概念。在中国传统文化的背景之下，家族是一个缩小的国的概念，国实际上就是一个放大的家的概念。家族文化集中地表达了中国传统文化的根本精神和突出特征。上世纪著名的儒家学者，新儒学的专家钱穆先生说过，中国文化全部都从家族观念上筑
3、起。这是我们要讲的第一局部里的第一个容，家族在中国儒家文化里是非常重要的。二家训文化的涵我们再来看什么叫家训文化？家训也称做家戒、家、庭训，它指的是一个家庭或家族部长辈对子后代的训诫、训示，它的重点放在立身、处世、为学等方面，从这几个方面来教育后代。运用家戒教育家人和子弟，在我们中国有3000多年的历史，我们中国有一句话叫三岁看大，七岁看老，说的是一个人的早期教育，特别是家庭或者是家族的熏，家族文化的传承，对一个人以后人格的形成，事业的开展起到非常关键的作用。中国的家训文化把中国古代的家国同构、家国一体的构造模式运作为一种教育模式，它把教育天下的任务分摊给每一个家庭，或者每一个家族来承当，这样
4、就把家庭以及家族这样一个社会最根本的单位变成了道德教化，知识和人生智慧传承的组织构造。所以，家训文化是中国家族文化一个很必然的结果。三家训文化以制度化方式运行家训文化在中国古代是以制度化的方式运行的。宋代著名学者、历史学家、官员司马光在他的家训里边记载，唐代河东节度使柳公绰唐代著名书法家柳公权的哥哥在教育儿子的时候，每天像教师给学生布置功课一样，每天要检查，这样的做法一直持续了20多年，所以柳氏家族出的人才则多跟这个也是有关系的。除了柳公绰，宋代的宰相鼎在他的家训笔录里也讲到，如果一个家族里哪个子做了坏事，败坏了家风，这个时候，家族的长辈一定要聚集家庭的子弟进展庭训，庭训就是让他知道这个事情做
5、得不好，以后要改正，如果仍然改不好，继续再庭训，一直到改好为止，这是鼎的记载。中国在南方还有一个很著名的氏家族，一直到了元代，仍然保持每天早上全家聚会，每个月的初一和十五进展祭祀和聚会的习俗。在聚会的时候，一定要宣讲家训，并且通过在祠堂设立奖罚牌，对全体家庭成员的操守进展督察和奖惩。这个都是我们有史可查的，通过制度化的方式使家训文化得以实施。这样的模式的特点是什么呢？它实际上是把素质教育转移和分解到每个家庭来进展，在全社会就建立起了一个家家有责、人人践行、代代相传的社会教化机制。这种教化机制是一种自组织状态之下，低本钱、高效益的教育模式，是中华传统文化很重要的一个优良传统，也是对人类文明很重要
6、的奉献。二、中国传统家训文化开展历程中国的家训文化起源于上古时期的普通百姓父子相传、口耳相授的实践，很早就开场。中国是一个非常注重血缘家庭传承的民族，中国又是农耕民族，所以中国非常重视把前辈的生活经历、人生智慧、相关知识有效地传承给后代。我们从文字记载的历史来看，在尧舜时期就已经有了家训，在我们现在所看到的典籍尚书、周易、诗经里，有相应的家训容，对后世的家训有着非常重要的影响。在尚书五子之歌里有皇祖训一，皇祖指的是大禹对他的后代的训令，这里讲到，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。这个话是当时作为领导人的大禹对他的后代教育，老百姓可以亲近，但是不要看不起老百姓；民
7、惟邦本，老百姓是整个国家的根本；本固邦民，老百姓如果满意了，生活好了，整个国家就会安定、安宁；予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，我看天底下的那些人，随便找一个没有文化的老头或老太太，都比我在*些方面更强。从这里面我们可以看到，中国的民本思想在大禹的时代是通过家训的方式传承给了后代，因为他是一个政治领导人，所以他在家训的时候，当然就有非常强烈的政治诉求。这个是现在我们所看到的家训里比拟早的一个案例。中国的传统家训萌芽于五帝时代，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清到达了鼎盛，根本上是这样一个情况。在这里，有一个很重要的人物，以及他所写的书家训是非常有标志性的，就是北齐时代颜之推的颜氏
8、家训，颜氏家训出来以后，各个朝代都出现一大批的家训，比方唐代世民有帝，宋代司马光有训俭视康，康就是司马光的儿子司马康，陆游的放翁家训，袁采的袁氏示，陆九韶的居家正本制用篇，陆九韶是宋代著名哲学家陆九渊的哥哥。明代继盛的忠愍公遗笔，何伦的何氏家规等。清代有康熙皇帝的庭训格言，朱柏庐的朱子家训，英的聪训斋语等，这些都是中国历代家训里面非常著名的。三、中国传统家训例举一诫伯禽书、尚书周书无逸我们进入到今天课程的核心段落，中国传统家训的重要典，我们做一个例举。诫伯禽书、尚书周书无逸是周公旦对后代的家训记载。我们先来看诫伯禽书，这个文章是给他的儿子伯禽的，当时周公在首都辅佐他的侄子成王，他的儿子伯禽被分
9、封到了鲁地，也就是现在曲阜一带。周公为了能够把周王朝历代统治者的政治经历、人生智慧有效的传给儿子，所以写了诫伯禽书来告诫他的儿子。他说我们做领导人的，一定要谦虚慎重，一定要考虑到老百姓的生活状态，一定要考虑到我们要统治一个地方应该有非常贤良的人，所以要谦虚慎重，做事情要考虑得非常周全，一定要勤政、清明，诫伯禽书的核心的意思大概就是这样一个概念。尚书周书无逸是周公旦告诫他的侄子成王，一定不要贪图安逸享乐，作为一个领导人，一定要关心老百姓，安定民心，知稼穑之困难，方可立于不败之地。周王朝东周、西周一共延续了800年，是中国历代王朝里延续时间最长的，而且周的文化对后来的春秋战国思想，包括道家思想、儒
10、家思想、法家思想、兵家思想都有非常深刻的影响。所以我们说，周文化事实上是中国传统文化里，吸收了前代夏和商的文化以后，形成了博大精深的周文化。周文化其中很重要的一个方面就表达在家训文化里。在周文化里，家训文化里有一个很著名的案例桐叶封弟，这个故事讲的是周成王和他的弟弟当时都是很年轻的人，他跟他弟弟在一起玩，当时他就拿过一片桐叶跟他弟弟说我要封你，他是开玩笑的，周公在旁边看见以后，马上过来拜见成王，大王封弟，甚善！你现在封你的弟弟是一个很好的事情。成王说我只不过是跟他开一个玩笑而已。周公说人主无过举，不当有戏言，言之必行之。你现在是一个国家的最高领导人，是不能够随便说话的，说了的话一定要落实，一定
11、要实施。通过这样的教育让周成王意识到，作为一个领导人，说了的话一定要落实，一定要履行。所以，周文化对中国后世的影响非常地大，其中一个方面就表达在家训文化里，做得非常规，非常到位。二诫子书、诫外甥书诸亮有两个家训文献，一个叫诫子书，一个叫诫外甥书。诸亮是三国时期蜀汉的宰相，诸亮46岁时生了一个儿子诸瞻。诸亮还有两个姐姐，其中二姐生了一个儿子，叫庞换，诸亮非常喜欢。诸亮对这两个孩子的教育都非常地关注，所以分别给这两个孩子写了两封家书，被称为诫子书和诫外甥书。在诫子书里，诸亮说夫君子之行，静以修身，俭以养德。有为的君子，做事情的时候心要安静，通过让自己心安静，然后修炼自己的品德。俭以养德，非常节省，
12、培养自己的品德。所以他说，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一个人一定要节制自己的欲望，让自己知道我真正的志向，以后要做成一番什么样的伟业？通过节制自己的欲望，使自己的追求更加明晰，所以他说夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，这段话的意思是，一个人要成就一番伟业，首先自己心里一定要保持安宁的状态，保持安宁状态以后，开场努力学习各方面的知识，修炼自己的品德，这样才能让自己的才能得到培养，最后才能完成一番功业。所以他说非志无以成学，你一定要有志向，然后才能够把学到的东西在现实之中进展运用，成就一番伟业。所以我们从这里可以看到，修炼品德，学习，成就一番伟业，这三方面的关系都在这里做了很充
13、分的展示。诸亮是三国时期出色的政治家、军事家，从诫子书里我们看到，他的核心价值观一定是儒家的。但是从淡泊以明志，宁静以致远可以明显看出他也受到道家思想的影响。也就是说，在他的家训思想里，融合了道家和儒家两方面的思想。下面我们看一下诫外甥书。说的意思跟前面的非常相近，夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。志存高远就是要有一个非常远大的理想；慕先贤，要学习前代的伟人，仁人志士；绝情欲，要节制自己的情欲；弃疑滞，让自己的心胸、精神状态更加通达，更加开阔。诫外甥书的根本思想和诫子书根本上是一样的，这是诸亮的两篇家训文献。三颜氏家训下面我们讲第三个案例，这个非常重要，因为这个是我们中国家训文化史上一个标
14、志性的作品，就是颜之推的颜氏家训。颜之推是何许人呢？他是中国历史上著名的孔子的学生颜回的后裔，所以我们今天在这里头讲家训文化的时候可以看到，儒家的几个著名家族孔氏家族、孟氏家族、颜氏家族、曾氏家族的家训文化都是做得非常有成就的，而且他们的后人有成就得也非常地多，由此可见家训文化的重要性。颜之推祖籍是琅琊，先世随东晋渡江，历仕四朝，他当过南朝的梁，北朝的北齐、北周，以及隋朝的官员，他非常了解当时南方和北方学术思想上的优势和缺乏。颜氏家训一共7卷20篇，被称为中华家训文化之祖，所以这个家训非常重要，我们稍微详细的对这个文章做一个介绍。颜氏家训是成书于隋朝灭掉南朝的国之后，但是由于他当时在北齐做官的
15、时间比拟长，所以这里有很多容涉及到当时南朝和北朝的事情。颜之推出身于南北朝时期的氏族，是非常有教养、有文化、有家学的家族，比拟高贵的家族，所以他受儒家名教礼法的影响非常大，同时他的儒学、佛学修养也非常深。这个人在各个方面都属于比拟优秀的人，知识非常全面，做事情也做得非常得体，所以当时在南北胡汉各个朝代的政权之下，他做官都做得比拟顺畅。另外一方面，由于他历仕四朝，三为亡国之人，所以饱尝离乱之苦，曾经写过一个赋观我生赋，对于自己生经亡国丧家的变故，做了非常真挚的述。正因为颜之推的经历非常曲折，所以进入隋朝之后，他结合自己一生的经历，把自己的人生智慧、人生经历做了一个总结，写成了颜氏家训，以此训诫子
16、。在这个书里有几个方面的思想。1、把读书做人作为家训的核心儒家非常重视教育，儒家的至圣先师孔子本身就是一个教师，所以儒家对教育是非常地重视的。如果我们去看一个有点历史的老宅，经常看到一副对联，叫做忠厚传家久，诗书记事长。从这里我们可以看到，一个方面，做人一定要忠厚仁义，另一个方面，一定要重视读书。颜之推认为，读书要做到三个方面：诚孝、慎言、检迹。诚孝是要老实，对长辈要孝顺，因为中国传统文化的核心就是家族文化，所以，首先对长辈，对父母一定要孝顺。慎言已经讲到到了社会上怎么为人处事，说话要慎重。检迹，做事情要慎重，一定要考虑到方方面面的因素和问题。颜之推认为，读书做学问的目的就是要培养自己的品德，
17、让自己开心明目，利于行耳，还是为了让自己心胸非常开阔，知识非常广博，利于你在社会上做出一番事业。所以他说，假设能常保数百卷书，千载终不为小人也。所以我们从这里可以看到，颜之推是把读书和修炼品格联系在一起的，读书既有增加知识的方面，也有培养品德的方面，最终是为了让你在社会上能够更好地立足，这是第一个方面。2、选择正确的学习典范颜氏家训里写到，在北齐的时候，由于北齐是少数民族，所以有一些人就教小孩通过学鲜卑语，弹琵琶，通过这样的方式伺候、讨好鲜卑公卿，取得富贵。颜之推对这种做法十分不屑，他认为，读书不是为了攀炎附势，而是应该慕贤，要学习大贤大德之人，把他们作为自己的人生典范。他认为，即使是通过这种
18、方式做到卿相之位，也是不可取的。3、确立家庭教育的各项准则他特别强调，家长应该成为子女的楷模，夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。你要想让家族的后代成为好人，能够在社会上立足，做父母的一定要做得适宜，所以他特别强调，做长辈的，做父母的，年纪大的人，一定要把典范做好，树立正确的楷模。是以父不慈则子不孝，父亲做的不适宜，儿子是不可能孝顺的。兄不友则弟不恭，做兄长对自己的弟弟妹妹不友善，弟弟妹妹一定是对你不恭敬的。夫不义则妇不顺矣，丈夫做事情做得不适宜，妻子一定不会顺从你。这个话对于我们仍然非常有价值，我们做领导的，做公务员的，一定要注意自己的身份，注意自己在社会上，在单位里是起到主导作用
19、的，不能有权了就任性，不能胡作胡为。所以，虽然这个话是家训的一个原则，我们把它推广来看，在家庭这么做，到单位里也应该按照这个原则做。这个是家庭教育的原则。他还讲到其他原则。比方持家要去奢、行俭、不吝，就是一定要节省，不要铺浪费。在婚姻问题上，要做到勿贪势家，反对贪荣求利，儿女结婚结亲家的时候，不要看到人家很有权势就跟他结亲家，不要攀炎附势。他还特别强调，一个人在世界上，要求真务实，不要图虚名，这种说法都是中国儒家思想非常主流的，反复强调的，颜之推只不过把它用在家庭教育方面而已。同时他非常反对迷信，这个思想跟儒家的主流思想是一致的，孔子特别强调，子不予，怪力乱神，怪力乱神指的是迷信的、暴力的、没
20、有方法验证的事情。除此之外，颜之推还特别重视为人处事的教育。他认为，为人之道，首先要厚重，就是忠厚，非常地稳重，自古文人，多陷轻薄，做人不要太轻佻，不要做得非常刻薄，要养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些厚重的道德品质。因为颜之推的重要身份是政府官员，而且他历经四朝，有非常丰富的为官、为人的处世经历，他之所以重视厚重，跟他的官员身份有很大的关系，而且跟他的经历非常复杂也有很大关系。这是第一个，他非常重视为人处事一定要厚重，特别反对轻薄。其次，他主少欲知足，这种思想也是中国家训文化从古到今都非常强调的。前面我们已经讲到了，周公对他的儿子，对后代是这样强调的，要节制自己的欲望，要节省，诸亮也是这样强调的
21、，所以颜之推强调要少欲知足。这是颜之推的颜氏家训里最重要的几个方面的思想。我们现在来看，颜氏家训有什么意义。它是在这种共性的根底上，特别突出一家一户的个性，调动起家长为子女垂立训的文化自觉，我们读颜氏家训就可以读出来。颜氏家训结合了颜之推非常复杂曲折的人生经历，所以他提炼出很多的做法跟他的经历是有很大关系的，我们读颜氏家训时，可以读出很明显的他的思想里的个性，这是它的意义。在颜氏家训的影响之下，中国下到普通老百姓，上到宰相，到帝王之家，都开场定立自己的家训，成为中国传统文化的一个很重要的特征。颜氏家训思想里头有这样一些话讲得是非常好的，我们一起来看一下。在教子篇里头有这样一句话，凡庶纵不能尔，
22、当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教导，使为则为。这句话的意思是，就算你是普通老百姓，没有方法做到像宰相、帝王那种很高大上的教育，但是这些事情是普通老百姓也可以做到的，当孩子能领会大人的表情，知道旁人的喜怒哀乐的时候，就应该开场对他进展教育，告诉他什么东西应该做，什么事情不应该做。这里实际上强调的是早教的原则，就是孩子刚刚开场对父亲、母亲、兄弟姐妹的表情已经知道，这个是爸爸，现在不快乐了，妈妈可能有点难过了，哥哥有点不开心了等等，当他已经开场对家人的表情有这种感知的时候，就应该对他进展介入教育。我们认为，这种原则放在现在的幼儿教育学理论里，仍然是非常有价值，非常科学的。教子篇里还有一句话说得非
23、常好，父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣，这句话的意思是，父母应该两方面都具备，第一方面，一定要有权威，一定要严格；第二方面，对孩子要有爱，不能光有严，没有爱，这是不行的。两方面都有，儿女一定对父母既有敬畏之心，同时又会有孝顺，爱父母之心，这样对孩子的教育是比拟全面，比拟适宜的。吾见世间，无教而有爱，每不能然，这句话也说得非常好，对我们现在教育孩子也是很重要的。他说，我现在看到我旁边的那些人无教而有爱，光有爱是溺爱，因为没有教育，没有规则，没有威严，所以孩子没有方法掌握规则、规。这样教育出来的孩子一定是不符合我们要求的，所以他说无教而有爱，每不能然。颜之推是中国家庭教育里非常成功的人物，他不仅
24、在实践中做得很好，而且他能够总结出一些原则，也是做得非常好的。在教子篇里他还讲到，人之爱子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣。我们爱自己的孩子，很少能做到非常地公平、公正，这样就会产生很多弊端。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之，意思是龙生九子，一定是有差异的，你如果光喜欢很聪明的，不喜欢笨一点的，鲁钝一点的，可能会造成一个很大的不良后果。你的爱，对孩子的态度有偏差，那些得到多过的爱的人，当时他觉得很快乐，但是以后很可能会造成祸患。所以他特别强调，当家里的孩子比拟多的时候，对他们的教育和爱应该公平、公正，要把分寸拿捏好。这个是教子篇里一个很重要的原则。在勉学篇里有一段
25、话，对我们现在也有很好的启示。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。这个话的意思是小的时候学习，像太阳刚出来的时候，光是非常光亮的；老了再去学习，就像拿着一个蜡烛在夜里行走一样，虽然光不是则亮，但是仍然比闭着眼睛走要好。所以他说的就是一个人要活到老学到老，可能你早年的时候因为各种原因没有及时学，现在到了50岁、40岁，这个时候去学，虽然效果比不上十几岁、几岁的时候开场学效果则好，但是，学总比不学好。所以在这里他特别强调，学习是在任何时候都可以学的，而且是活到老，学到老。这种思想对我们仍然有很重要的启示，我们现在也特别强调要活到老，学到老，因为知识是在不断更新、不断变
26、化的，所以我们要不断地学习。颜氏家训里有很多很重要的思想，因为时间原因只介绍到这儿。我们现在看一下颜氏家训对颜氏家族后人的影响，这里只提唐朝，唐朝有几个著名的人物都是颜之推家族的后人。一个是给汉书做注的颜思古，还有著名书法家颜真卿。颜真卿大家都知道，他的家人，他的兄弟颜杲卿在安史之乱的时候，颜真卿和颜杲卿家族里的人，为了抗击当时的安史乱兵，很多人为国捐躯。当时他们的家人主要在现在的和一带抗击安史乱兵，很多人都在战争中死亡了。颜真卿曾经有一个很著名的书法，叫祭侄文稿，就是纪念他的侄子在抗击安史乱兵过程中，为国捐躯的事情，祭侄文稿后来也成为中国书法史上的著名作品，被称为天下第二行书。我们从这里头可以看到，光是在唐代，就出现了这些著名的颜氏家族的后人。关于颜之推和颜氏家训我们就介绍到这儿。
