1、考工记匠人营国的全文与详解考工记匠人营国国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。粤无燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器
2、，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。橘密淮而北为枳，瞿酒不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，始胡之笥，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以湖，水有时以凝，有时以泽，此天时也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、段、桃；攻皮之工：函、鲍、薜、韦、裘；设色之工：画、绩、锤、筐、荒；刮
3、摩之工：玉、3、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓶。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈秘六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。无以为完久也，不微至。无以为戚速也。轮已崇，则人不能登也，轮已癖，则於马终古登他也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轨崇三尺
4、有三寸也，加轸与赣焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。望而眠其轮，欲其螟尔而下迤也。进而眠之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。望其辐，欲其掣尔而纤也。进而眠之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。望其毂，欲其眼也，进而眠之，欲其铸之廉也。无所取之，取诸急也。眠其绽，欲其蚤之正也，察其蓄蚤不龈，则轮虽敝不匡。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蒿。毂小而长则柞，大而短则挚。是故六分其轮崇，以其一为之牙围，参分
5、其牙围，而漆其二。椁其漆内而中讪之。以为之毂长，以其长为之围，以其围之B力捎其薮。五分其毂之长，去一以为贤，去三以为较。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，蟒必负干。既摩，革色青白，谓之毂之善。参分其毂长，二在外，一在内，以置其幅。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大抗，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有余，而强不足也，故亚其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之潇也。参分其股围，去一以为围，揉辐必齐，平沈必均，直以指牙，牙得，则无塾而固，不得，则有塾必足见也。六尺有六寸之轮，续参分寸之二，谓之轮之固。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以
6、行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是搏以行石也，是故轮虽敝不氟于凿。凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。是故规之以眠其圜也，篱之以眠其匡也。县之以眠其幅之直也，水之以眠其平沈之均也，量其薮以黍，以眠其同也，权之以眠其轻重之侔也。故可规、可篱、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。轮人为盖，达常围三雨，程围倍之，六寸。信其程围以为部广，部广六寸。部长二尺，程长倍之，四尺者二。十分寸之一，谓之枚，部尊一枚，弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚，凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轨，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸，参分弓长而揉其一，参分其股围，去一以为蚤围。参分弓长，以其一为
7、之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水，疾而雷远。盖已崇，则难为门也，盖也卑，是蔽目也。是故盖崇十尺，良盖弗冒弗绒，殷亩而驰，不队，谓之国工。舆人为车，轮崇、车广、衡长参，如一，谓之参称。参分车广，去一以为隧。参分其隧，一在前，二在后，在揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轨围。参分轨围，去一以为翰围。圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝，栈车欲算，饰车欲侈。耨人为耨。耨有三度，轴有三理。国马之耨，深四尺有七寸，田马之耨深四
8、尺，弩马之耨，深三尺有三寸。轴有三理：一者，以为嫩也；二者，以为久也；三者，以为利也。M前十尺，而策半之。凡任木、任正者，十分其耨之长，以其一为之围。衡任者，五分其长，以其一为之围。小于度，谓之无任。五分其轸间，以其一为之轴围。十分其耨之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围，去一以为颈围。五分其颈围，去一以为踵围。凡揉耨，欲其孙而无弧深。今夫大车之辕挚，其登又难，既克其登，其覆车也必易。此无故，唯辕直且无挠也。是故大车，平地既节轩挚之任，及其郡也，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无挠也。故登他者，倍任者也，犹能以登，及其下他也。不援其邸，必其牛后。此无故，唯辕直且无模也，是故耨欲顽典，耨深则
9、折，浅则负。耨注则利准，利准则久，和则安。耨欲百无折，经而无绝，进则与马谋，退则与人谋，终目驰骋，左不犍行数千里马不契需，终岁御，衣衽不敝。此唯耨之和也。劝登马力，马力既竭，耨犹能一取焉，良耨环潘，自伏兔不至就，七寸，就中有潘，谓之国耨。轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也；龙旃九殍，以象大火也；鸟旗七殍；以象鹑火也；熊旗六殍，以象伐也；龟蛇四殍，以象营室也；弧旌枉矢，以象弧也。攻金之工，筑氏执下齐，治氏执上齐，凫氏为声，氏为量，段氏为器，桃氏为刃。金有六齐：六分其金而锡居一，谓之种鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈
10、戟之齐参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐金锡半，谓之鉴燧之齐。筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。欲新而无穷，敝尽而无恶。冶氏为杀矢，刃长寸围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之，已倨则不入，已句则不决。长内则折前，短内则不疾，是故倨句外博，重三铸。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三铸。桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两徒半之。以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后。参分其腊广，去一以为首广，而围之。身长五其茎长，重九铸，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七铸，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五铸，谓之下制，下士服之。凫氏为钟，
11、两栾谓之铳，铳间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之铤，铤上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之擦谓之隧。十分其铳，去二以为铤。以其铤为之铳间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其铤之长为之甬长，以其甬长为之围。参分其围，去一以为衡围。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈算之所由兴，有说。钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，算则郁，长甬则震。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其铤间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深，而圜之。匚氏
12、为量，改煎金、锡则不托，不托然后权之，权之然后准之，准之然后量之。量之以为辅，深尺，内方尺而圜其外，其实一辅，其臂一寸，其实一豆；其耳三寸。其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，概而不悦。其铭曰：时文思索，允臻其极，嘉量既成，以观四国，永启厥后，兹器维则。凡铸金之状；金与锡，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之。青白之气竭，青气次之，然后可铸也。段氏阙。函人为甲，犀甲七属，咒甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，先甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲，锻不挚则不坚，已敝则挠。凡察革之道，眠其钻空，欲其丰也；眠其里，欲其易也；眠其朕,欲其
13、直也，橐之欲其约也；举而眠之，欲其丰也；衣之，欲其无fr也。眠其钻空而窸，则革坚也；眠其里而易，则材更也；眠其朕而直，则制善也。橐之而约，则周也；举之而丰；则明也；衣之无解n则变也。鲍人之事，望而眠之，欲其荼白也；进而握之，欲其柔而滑也；卷而技之，欲其无迪也；眠其著，欲其浅也；察其线，欲其藏也。革欲其荼白而疾，汗之则坚，欲其柔滑而腥，脂之则需，引而信之。欲其直也，信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓一方急也。若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为幡也。卷而技之而不迪，则厚薄序也。眠其著而浅，则革信也。察其线而藏，则虽敝不氟。薜人为皋陶，长六尺有六寸，左
14、右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之薮。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以启蛰之日，良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。韦氏阙。裘氏阙。画绩之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之辅，黑与青谓之辅，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章,水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画绩之事后素功。钟氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三入为穗，五入为缴，七入
15、为缁。筐人阙。荒氏流丝，以猊水讴其丝七日，去地尺暴之。昼暴诸日，夜宿诸井。七日七夜，是谓水濂。濂帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，清其灰而盎之，而挥之，而沃之，而盎之，而涂之，而宿之。明日，沃而盎之，昼暴诸日，夜宿诸井。七日七夜，是谓水流。玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执冒四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将，继子男执皮帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致日、以土地；裸圭尺有二寸，有瓒，以祀庙；琬圭九寸而缭，以象德；琰圭九寸，
16、判规，以除慝，以易行；璧羡度尺，好三寸，以为度；圭璧五寸，以祀日月星辰；璧琮九寸，诸侯以享天子；谷圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缭，天子以巡守。宗祝以前马，大璋亦如之，诸侯以聘女。琮圭璋八寸。璧琮八寸，以混聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。驰琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驰琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。两圭五寸有列，诸侯纯邸，以祀地，以旅四望。琮琮八寸，诸侯以享夫人。案十有二寸，枣栗十有九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。璋邸射素功，以祀山川，以致稍饰。榔人阙。雕人阙。磬氏为磬，
17、倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其鼓博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上，则摩其旁；已下，则摩其常。矢人为矢，矢，参分。弗矢，参分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。杀矢，七分三在前，四在后。参分其长，而杀其一。五分其长，而羽其一。以其笥厚为之羽深。水之，以辨其阴阳，夹其阴阳，以设其比。夹其比，以设其羽。参分其羽，以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，铤十之，重三垸。前弱则俯，后弱则翔，中弱则纤，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趣。是故夹而摇之，以眠其丰杀之节也。挠之，以眠其鸿杀之称也。凡相笥，欲生而技。同技，欲重；同重，节欲疏；同疏，欲。陶人为甑，实二
18、辅，厚半寸，唇寸。盆实二前，厚半寸，唇寸。甑实二辅，厚半寸，唇寸，七穿。鬲实五毂，厚半寸，唇寸。庾，实二毂，厚半寸，唇寸。瓶人为富,实一毂，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成毂，崇尺。凡陶瓶之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。梓人为曾虞。天下之大兽五：脂者、膏者、赢者、羽者、鳞者。宗庙之事，脂者膏者以为牲，赢者、羽者、鳞者以为曾虞，外骨、内骨，却行、纤行、以腹鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。厚唇算口，出目短耳,大胸熠后，大体短腹，若是者谓之赢属。恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜。若是者以为钟
19、虚，是故击其所县，而由其虚鸣。锐喙决吻，数目K腹，小体骞腹，若是者谓之羽属。恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则于任轻宜；其声清阳而远闻，则于磬宜若是者以为磬虚，故击其所县而由其虚鸣。小首而长，技身而鸿，若是者谓之鳞属，以为笥。凡攫耦援转口之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。深其爪，出其目，作其鳞之而，则于眠必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。爪不深，目不出，鳞之而不作，则必矍t尔如委矣，苟矍t尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。梓人为饮器，勺一升，爵一升，角瓜三升。献以爵而酬以角膜一献而三酬，则一豆矣；食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。凡试梓饮器，乡衡而实不
20、尽，梓师罪之。梓人为侯，广与崇方。参分其广，而鹄居一焉。上两个，与其身三；下两个，半之。上纲与下纲出舌寻，it寸焉。张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯，则远国属；张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯酿，其辞日：惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所。故抗而射女，强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”庐人为庐器，戈秘六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国人之寡，食饮饱，行地不远，且不涉山谓林之阻，是故兵欲长。凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无峭。是故句兵
21、裨，刺兵技。击兵同强，举围欲细，细则校。刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。凡为殳，五分其长，以其一为之被，而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。凡试庐事，置而摇之，以眠其蝇也；炙诸墙，以眠其模之均也；横而摇之以眠其劲也。六建既备，车不反覆，谓之国工。匠人建国，水地以县，置塾以县，眠以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室
22、，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。匠人为沟涮，相广五寸，二相为耦一耦之伐，广尺深尺，谓之吠；田首倍之，广二尺
23、，深二尺，谓之遂九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之涮；方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之涂。专达于川，各载其名。凡天下之地致，两山之间，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡沟逆地阴谓之不行。水属不理孙，谓之不行。梢沟三十里，而广倍。凡行奠水，磬折以参伍。欲为渊，购句于矩。凡沟必因水致，防必因地致。善沟者。水漱之；善防者，水淫之。凡为防，广与崇方，其耦参分去一，大防外耦，凡沟防，必一日先深之以为式，里为式，然后可以傅众力。凡任索约，大汲其版,谓之无任。茸屋参分，瓦屋四分，困、穿、仓、城，逆墙六分，堂涂十有二分，窦，其崇三尺，墙厚三尺，崇三之。车人之事，半矩谓之
24、宣，一宣有半谓之楣，一楣有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。车人为耒，疵尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其疵，缘其外，以至于首，以弦其内六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直疵，柔地欲句疵，直疵则利推，句疵,则利发。倨句磬折，谓之中地。车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。毂长半柯，其围一柯有半。辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三，行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。行泽者反糅，行山者仄糅，反糅则易，仄糅则完。六分其轮崇，以其一为之牙围。柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三。五分其轮崇，以其一为之牙围，大车崇三柯，纯寸，牝服二柯有参
25、分柯之二。羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。弓人为弓，取六材必以其时，六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。凡取干之道七：柘为上，樵次之，糜桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。凡相干，欲赤黑而阳声，赤黑则乡心，阳声则远根。凡析干，射远者用致，射深者用直。居干之道，蕾不迪，则弓不发。凡相角，秋耦者厚，春耦薄，稚牛之角直而泽，老牛之角粉而昔。灰疾险中，瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末，夫角之本，蹙于嗡而休于气，是故柔。柔故欲其致也；
26、白也者，致之征也。夫角之中，恒当弓之畏，畏也者必挠。挠，故欲其坚也；青也者，坚之征也。夫角之末；远于嗡而不休于气，是故胞。胞故欲其柔也；丰末也者，柔之征也。角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。凡相胶，欲朱色而昔，昔也深，深瑕而泽，粉而拉廉。鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。凡相筋，欲小简而长，大结而泽，小简而长。大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽，筋欲敝之敝，漆欲测，丝欲沈，得此主材之全，然后可以为良。凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析潘。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灌则审环，春被
27、弦则一年之事。析干必伦，析角无邪，斫目必荼。斫目不荼，则及其大修也，筋代之受病。夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幡，恒由此作，故角三液而干再液。厚其锢，则木坚；薄其锢，则需,是故厚其液而节其锢，约之。不皆约，疏数必侔，斫挚必中，胶之必均。斫挚不中，胶之不均，则及其大修也，角代之受病，夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角，长者以次需，恒角而短，是谓逆挠，引之则纵，释之则不校。恒角而达，譬如终继，非弓之利也。今夫菱解中有变焉，故狡；于挺臂中有柑焉，故剽。恒角而达，引如终继，非弓之利也。挤干欲孰于火而无赢，挤角欲孰于火而无久覃，引筋欲尽绝无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱
28、亦不动，居湿亦不动。苟有贱工，必因角干之湿以为之柔，善者在外，动者在内。虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。凡为弓，方其峻，而高其柑，长其畏，而薄其敝，宛之无已。应下柑之弓，末应将兴。为柑而发，必动于耦，弓而羽耦，末应将发。弓有六材焉，维干强之。张如流水。维体防之，引之中参。维角足之，欲宛而无负弦，引之如环，释之无失体。如环，材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之参均。量其力，有三均，均者三，谓之九和。九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三铸，丝三邸，漆三魁。上工以有余，下工以不足。为天子之弓，合九而成规。为诸侯之弓，合七而成规。大夫之弓，合五而成规。土之弓，合三而成规。弓长六尺
29、有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。凡为弓，各因其君之躬，志卢血气，丰肉而短，宽缓以荼。若是者为之危弓，危弓为之安矢，骨直以立，忿致以奔。若是者为之安弓，安弓为之危矢，其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋。往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。大和无藩，其次筋角皆有潘而深，其次有灌而疏，其次角无潘。合潘若背手文。角环潘，牛筋贲潘，麋筋斥蟆潘。和弓殿摩，覆之而角至，谓之句弓。覆之而干至，谓之侯弓。覆之而筋至，谓之
30、深弓。考工记的来由及匠人营国的内容周礼为儒家经典之一。其书晚出，西汉时河间献王刘德始得之，因列于诸经之中。由于是晚出，遂引起真伪的争辩。率多谓为作于周初，只是后来不免有所孱入。清代四库馆臣因谓其书虽不尽是原文，亦非出于后世的依托。周礼分叙六官，其中冬官早已佚阙，后人以考工记补之。四库馆臣说：”考工记称郑之刀，又称秦无庐。郑封于宣王时，秦封于孝王时，其非周公之旧典已无疑义。南齐书称，文惠太子镇雍州，有盗发楚冢，获竹简书，青丝编简，广数分，长二尺有奇，得十余简，以示王僧虔，僧虔曰，是科斗书考工记，则其为秦以前书，亦灼然可知。虽不足以当冬官，然百工为九经之一，共工为九官之一，先王原以制器为大事，存之
31、尚稍见古制。”四库馆臣亦只定其为秦以前书，究竟在秦前何时，亦未能肯定。不过由其书尚可稍见古制，也是有一定的道理的。考工记中备载百工所作所为，都城的建设为一代大典，也在撰述之中。匠人营国就是为此而作。所说的国就是都城。考工记说：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经、九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市这下面还说到夏后氏世室，殷人重屋、周人明堂，这些都是宗庙宫室的制度，又于经涂九轨之外，说到环涂七轨和野涂五轨，这是指环城的道路和郊野的道路而言。更说到环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂，这又涉及到诸侯之国的都城和所谓小邑为都的都经涂。可以说各方面都照顾得很周到。匠人营国提到的数字或与数字有关的称谓，应该略
32、作解释和换算。匠人所营之国方九里，自然是四面见方，每面皆是9里，周时1里为300步（春秋谷梁传宣公十五年）。1步为6尺（论语马融注引司马德），则1里应为1800尺。世传周代铜尺7种，长度22.5厘米至23.1厘米不等；骨尺1种，长21.92厘米；缕牙尺长23厘米。据商鞅方升测算，晚周1尺当为23.1厘米。据隋书律历志的记载推算，亦当为23.1厘米。这里就以1尺为23.1厘米计算。则9里之长应为3742.2米。匠人所营之国四面见方，则周长应为14968.咻（下文皆以周时一尺折合23.1厘米计算）（注：梁方仲中国历代户口、田地、田赋统计附录二中国历代度量衡变迁表。1980年，上海人民出版社。亦见中国古代度量衡图案，1984年，文物出版社。）。这里还应对匠人营国所说的九经、九纬、经涂九轨”再作解释和换算。郑玄说：经纬谓涂也。经纬之涂皆容方九轨。轨谓辙广。乘车六尺六寸，旁加七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，此则涂十二步也。旁加七寸者，辐内二寸半，幅
