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【第1篇】《邓小平文选》读书笔记
对于每一位中国人来说,邓小平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设,并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。
邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师,邓小平理论是当代中国的马克思主义。
正是在邓小平理论的指导下,中国这片古老的土地发生了翻天覆地的变化:
从以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心,从传统的计划经济转向社会主义市场经济,从封闭半封闭型社会转向开放型社会……“九死一生”的中国现代化运动终于奇迹般地走出了历史的沼泽地。
社会主义由此在中华民族的复兴中再造辉煌,中华民族则在社会主义改革的基础上实现伟大复兴。
社会主义的振兴和中华民族的复兴就这样历史地结合在一起了,而这正是邓小平理论所担负的崇高使命。
正如江泽民同志所说,“邓小平是伟大的马克思主义者,他为中华民族的独立和解放,为中国社会主义制度的建立,为中国改革开放和现代化建设,建立了不朽的功勋。
他把毕生心血都献给了中国人民,一切以人民的利益为出发点和归宿。
他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献,他留给我们的珍贵遗产,就是邓小平理论。
”
邓小平理论是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展,是当代中国的马克思主义。
党的十一届三中全会以来,社会主义在中国的新局面和新成就,使我们从历史的比较和国际的观察中深刻地认识到,邓小平理论是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。
党的十三大报告明确指出,建设有中国特色的社会主义理论是全党同志和全国人民统一认识、增强团结的思想基础,是指引我们事业前进的伟大旗帜。
党的十四大提出了坚持用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党的战略任务,并在党章中规定这一理论是“引导我国社会主义事业不断发展的指针”。
党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想,并把这一理论同马克思列宁主义、毛泽东思想一道作为自己的行动指南写入党章。
邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题,指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。
它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域,涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系,又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。
邓小平理论是发展的理论,我们要高举邓小平理论伟大旗帜,就必须认识到,解放思想,实事求是我们永远要坚持的思想路线。
解放思想,实事求是,是建设有中国特色社会主义理论的根本立场和方法,它贯穿整个理论体系之中,是这一理论活的灵魂。
从社会主义发展的道路阶段看,在中国这样一个经济比较落后,人口众多的国家,究竟如何建设社会主义,这是马克思主义发展史上的新课题。
照搬书本不行,照搬外国模式也不行,必须解放思想,实事求是,把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来,在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。
同样,也只有在解放思想、实事求是的思想路线的指导下,才能纠正超越革全发展阶段的“左的思想”,从我国生产力发展的实际状况出发,作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断。
社会主义初级阶段的性质,主要矛盾,奋斗目标,指导方针和基本路线的正确认识,无一不是坚持解放思想,实事求是的思想路线的结果。
江泽民在党的十五大报告中指出:
“邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下,在我国改革开放和现代化建设实践中,在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上,逐步形成和发展起来的。
”“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
号召全党学习邓小平理论,用邓小平理论武装全党是新时期党的思想建设基本任务。
”可见邓小平理论已成为党的指导思想,其重要性可见一斑。
解放思想、实事求是,是邓小平理论的精髓,是党的思想路线的核心内容。
改革开放以来,我们党和国家在理论和实践上的每一步前进,改革和建设的每一步发展,都是坚持解放思想,实事求是思想路线的结果。
在走向新世纪的新形势下,面对许多从来没有遇到过的艰巨课题,我们只有立足于现代意境对“解放思想、实事求是”进行不断的反思与创新,才能不断地开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。
作为新时代的大学生,我们学习邓小平理论的首要任务就是领会邓小平理论的精神实质,用邓小平理论武装头脑,树立争取取得人生观,世界观,价值观。
用邓小平理论构筑精神支柱。
树立信心,明确责任,确立科技兴国战略,谋求祖国的更大发展。
【第2篇】《傲慢与偏见》读书笔记
《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作,这部作品以日常生活为素材,一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法,作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族,彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。
其实这本书,在初一时已经接触过了,但当时对于剧情的繁杂很没有耐心,看了几章就没有了兴致,便一直搁在一旁,直至今日才重新拾起。
不过再看开头几章时还是觉得很无趣,到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。
一眨眼,三十几章已经过去了,人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。
这本书中似乎只有两种人:
聪明的和愚蠢的,没有绝对的好坏之分,骗子韦翰也许除外。
他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付讨人喜欢的仪表,迷住了伊丽莎白,不停地为自己洗刷冤情,中伤达西。
可笑他的话里充满破绽,而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳,与咖苔琳夫人顶撞,却还是被韦翰牵着鼻子走。
说实话,我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个愚人。
人,总是先入为主,达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑,还怎么对他产生好感?
对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻?
对达西产生偏见是很正常的。
我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。
不可否认,韦翰长着一张英俊的脸,表面上也装得非常绅士。
虽有人不可貌相、知人知面不知心之说可就连我这个活在二十一世纪,以旁观者的身份看这个故事,仍然对韦翰产生好感,又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘?
合上这本书,仔细地品味一番,方才发现,整部小说,之所以吸引人,完全是因为它轻松幽默的格调。
伊丽莎白的嘲笑讽刺,正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。
而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐,幸哉?
不幸哉?
文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点;而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐-伊丽莎白的精神弱点。
一个眼光锐利,一个机智聪明,都属人中杰,但却都难免人性的弱点的纠缠。
他们在一次的家庭舞会上初次见面,却因对彼此的印象不佳,一个态度傲慢,另一个心怀偏见。
第一个印象先入为主,以后又加上女人们在旁闲言碎语,而造成了两人之间的爱恨情仇。
伊丽莎白曾对达西说过:
我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言
一样具有光彩,流传千古。
就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻。
伊丽莎白:
如果放到现实社会,可能是个女权主义者。
但关心自己的姐妹。
直接,偶尔不懂礼节,调皮一点。
却是这样迷住了达西。
最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说不。
从小说看,伊丽莎白聪敏机智,有胆识,有远见,有很强的自尊心,并善于思考问题。
就当时一个待嫁闺中的小姐来讲,这是难能可贵的。
正是由于这种品质,才使她在爱情问题上有独立的主见,并导致她与达西组成美满的家庭。
这部小说中通过班耐特五个女儿对待终身大事的不同处理,表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度,从而反映了作者本人的婚姻观:
为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。
因此,她既反对为金钱而结婚,也反对把婚姻当儿戏。
她强调理想婚姻的重要性,并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。
书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭,为富豪子弟达西所热爱。
达西不顾门第和财富的差距,向她求婚,却遭到拒绝。
伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因,但主要的是她讨厌他的傲慢。
因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映,只要存在这种傲慢,他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情,也不可能有理想的婚姻。
以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为,特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态,消除了对他的误会和偏见,从而与他缔结了美满姻缘。
伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度,实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。
这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。
其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受。
她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用。
奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄,故事相当平淡,但是她善於在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象,不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物,还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象,都写得真实动人。
同时,奥斯丁的语言是经过锤炼的,她在对话艺术上讲究幽默、讽刺,常以风趣诙谐的语言烘托人物的性格特徵。
这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。
傲慢与偏见正是文字魔力结合感情升华的最佳表现。
若说《红楼梦》是东方的贵妇人。
《傲慢与偏见》则是西方的清秀佳人。
【第3篇】《我的大学》读书笔记
《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书,但那时的大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。
阿廖沙在那里的一所特殊大学—社会大学,在这个所大学里他接触到许多知识分子,受到各种思想的启迪和教育,这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界。
我要去喀山读大学。
一经决定,我变暗下决心,无论如何都要达到目的。
高尔基如是写到。
此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段,没有任何资本,也没有任何亲人的帮助,有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓励而已,在他看来,这些就足够让他实现大学梦。
但不得不说,大学梦的实现,完全是他自己努力的结果。
现在的大学生们呢?
读书,易上加易:
资金根本不属于我们考虑的范围,支持却来自社会各界,我们的父母,亲人始终站在第一位。
支持的无穷,学习资源的无尽,四年又四年,高尔基式的人才有多少,寥寥无几,可以说几乎没有。
怪谁?
父母,亲人,国家,教育制度?
不用怀疑,就怪你自己!
因为一个不容改变的事实—我们都已长大成人了。
成熟的思想已宣告衣来伸手,饭来张口公子小姐的生活的远去,如果你还是只能过那样的生活,我敢说,人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过,人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母,家庭,社会等很多反方面的责任。
一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。
对比一下当时的高尔基,在那样的环境下,他为谁活着,为自己。
亲人的消失,社会的黑暗,没有权利给他责任。
可仅仅是对自己负责,他就是自己成了一个大文人,不知责任更多时,他会怎样。
有时一对比,我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子,反而我们的大学生活却是很糟糕。
不可否认,学校的条件要好很多,但结果却与他差得很远。
究其原因,我们浪费了时间,时间也浪费了我们!
写到这里,不禁想到了大学生找工作困难的现状。
很多人抱怨,生不逢时,国家,政府各方面的问能,但要知道,主要无能的还是自己,浪费青春,错失良机,自食苦果!
为了所谓的素质教育,对知识变的轻视,大学里教授的知识不断减少。
但对此大学生们仍不满足,以应付考试为目的学习,平时不认真听讲,甚至还总结出选修课必逃,必修课选逃的歪理。
只顾完善和丰富自己的大学生活,培养自己的业余能力,结果呢?
无法就业,只因知识储备不够。
也许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关,赢得一个岗位,但平时违法完成对业务的处理,最后也只能是过过就业瘾罢了。
这时再去后悔大学时光的虚度,只能独自品味光阴好比河中水,只能流去不流回的真谛了。
如何有意义地度过大学时光?
留给自己反思吧!
【第4篇】《名人传》读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成,它们均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中,罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家:
贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家:
米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家:
托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才,他的天分很早就被他的父亲发现了,不幸的是,贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲,他天天让贝多芬练琴,不顾及他的心情,一个劲儿的培训他,有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来,一关就是一整天,用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的,他的母亲在他十六岁时就去世了,他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上,在他心中刻下了深深的伤痕,也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦,他把自己的全部精力,都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋,很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时,不幸的事情又发生了:
他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言,最重要的莫过于耳朵,而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家,却聋了耳朵,这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的,也是多灾多难的,但他为什么还能成功呢?
为什么正常人做不到的事,他却能做到呢?
这引起了我的深思。
我认为,贝多芬之所以成功,是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难,他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中,我们遇到困难时,经常想到的就是请求他人的帮助,而不是直面困难,下定决心一定要解决。
而贝多芬,因为脾气古怪,没有人愿意与他做朋友,所以,他面对困难,只能单qiāng匹马,奋力应战。
虽然很孤独,却学会了别人学不到的东西:
只要给自己无限的勇气,再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为英雄,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。
早在二十世纪三四十年代,由我国著名翻译家傅雷先生译成中文,他从《名人传》中得到的启示是:
惟有真实的苦难,才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族......
那么,对于今天的读者来说,《名人传》又能给予我们什么呢?
在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予我们的也许更多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的结尾,罗曼·罗兰说,伟大的心魂有如崇山峻岭,我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度他们应上去顶礼。
在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流。
在那里,他们将感到更迫近永恒。
以后,他们再回到人生的广原,心中充满了日常战斗的勇气。
对于我们的时代,这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训:
古今之成大事业者,非惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的在伤心隐忍中找栖身,米开朗琪罗的愈受苦愈使我喜欢,托尔斯泰的我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理,无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化,充满机遇,我们渴望成功,但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就,但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此,读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
【第5篇】《德伯家的苔丝》读书笔记
成书问世于一八九一年,发表至今已一个世纪有余的《德伯家的苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯·哈代所完成的最后两部重要长篇小说之一,早在维多利亚时期就被公认为哈代最优秀的代表作品,并被列入世界古典文学阆苑。
《德伯家的苔丝》讲述的是女主人公苔丝——纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘被富家公子亚雷骗去处女贞洁而后遭受侮辱,不堪重压之下远赴挤奶厂求工并与真命天子安玑·克莱相遇并相爱,却在新婚之夜因坦诚身世惨遭抛弃,万般无奈下苔丝再次委身亚雷情妇。
不料,这时她那有名无实的丈夫拖着病驱千里归来、苦苦寻觅。
苔丝为了真爱,毅然杀死同居的少爷亚雷,在与丈夫短暂欢聚后,走上了绞刑台。
在所谓的开明的维多利亚社会中,可怜的苔丝度过了短暂而悲惨的一生,成为现代社会的牺牲品。
显而易见,酿成苔丝悲剧性命运的罪魁祸首便是时代背景。
坦白来说,作者托马斯·哈代所处的英国维多利亚时代就是一个戴着自由面纱和神圣不可侵犯的社会道德的伪善面具的男权社会。
正因为男人主宰着社会,妇女们,尤其是像苔丝一样社会地位地下的农村女性,很难拥有自己独立的个体身份,更何谈主动把握自己的爱情?
犹记得,《苔丝》中“恶魔”亚雷有这样一句话:
“美是要付出代价的。
”是的,苔丝用“美”换取了人们无限的“哀伤”——正直美丽的苔丝对世俗成见陋习的态度从怀疑到否定,直到反抗,甚至最终以自己年轻的生命付出了高昂的代价。
作为一名读者,无论愚蠢或是聪慧,都难以不为苔丝的“凄美”而伤,不得不说,这是维多利亚时期女权泯灭的很好例证。
在这样的大潮流下,即使是苔丝也曾一度迷失自我,将本该属于她的女权拱手相让。
首先,在男权专制的统治下,苔丝不得不听从父亲的安排,来到富有的德伯家攀亲,不幸被花花公子亚雷玷污,根本上决定了她的悲剧命运;其次,她心目中的婚姻不是建立在男女平等的基础上的,而是把自己的一切托付给安玑——她因失身而自卑,即使后来被丈夫安玑抛弃,她还认定是自己罪有应得而默默忍受,灵魂深处沉积的陈腐的“妇道”“礼法”观念压得苔丝透不过气来,可悲至极!
正是深刻意识到“男权当道,女权泯灭”趋势,作家们的笔下涌现了一大批敢于同黑暗无理的时代主流思想做抗争的新新女性,她们生活在传统的男权社会,她们都是男权社会的受害者,她们一度迷失了自我,但最终觉醒,勇敢地挣脱枷锁,反抗专制来捍卫女性的尊严与权力!
论之女权主义的追随者,托马斯·哈代的《德伯家的苔丝》中的苔丝,艾米丽·勃朗特所著的《呼啸山庄》中的凯瑟琳和夏洛蒂·勃朗特笔下的简爱都是具有代表性的角色,迷失、觉醒与抗争的主线贯穿着整个作品,展现了强大的女性力量,构建了争取自由与平等的不朽的新时代女性形象。
然而,在男权社会的根深蒂固传统观念里,她们的抗争显得那样单薄无力,深究其因,造成此类悲剧的根源无疑在于男权传统文化对于女性贞洁问题的偏见。
在男权制的社会里,在以亚雷为代表的资产阶级花花公子的意识里,女性的美貌是男人推卸自己罪恶的借口;在以安玑为代表的追求自由思想开放的知识青年的意识里,对女性的忠诚与贞洁有着近乎苛刻的要求,却无视自己对性的放纵。
这样的背景下,女性的地位是臣属于男权社会的传统和文化的,因此,她的贞洁就是确立她在这种社会立足和生存决定性因素,任何一种越轨行为,即便是像苔丝一般的性骚扰和性侵犯的无辜受害者,也会从根本上损害乃至彻底毁灭她作为女性的地位。
《德伯家的苔丝》文中,虽然安玑在其他方面看起来都相当开明,但是他仍然无法摆脱传统的对女性的偏见。
新婚之夜,安玑告诉苔丝他曾经与一个陌生女人厮混两天,苔丝当即原谅了他,讽刺的是,当苔丝把自己被玷污的痛苦经历向安玑诉说并请求原谅时,他却无法做到宽恕苔丝,多么无知又懦弱的男人!
在深受传统教条思想毒害的安玑看来,一个女人一旦失去贞洁就失去了纯洁的筹码,更失去了让他爱的资本,甚至被贴上离经叛道的、为社会所不容忍的淫荡女人的标签。
想象一下,如果当时他可以无视那些可笑的流言蜚语,朝着苔丝报以鼓励地一笑;如果他愿意肩负自己的责任,站出来为深爱的苔丝独挡一面;如果他能够在家庭社会的层层重压之下,坚定地牵起苔丝的手一同走下去,他将免除苔丝不必要的牺牲,改写她悲剧性的命运,为女权之章添上浓墨重彩的一笔!
但,他却选择逃避,留下苔丝一人陷入绝望的苦痛之中?
?
纵观全文,作者哈代巧妙地借苔丝悲剧的一生有力地抨击了当时维多利亚时代的男权制社会,揭示了生活在这种男权制社会下的广大女性注定无法逃脱悲剧的命运的本质,面对男权社会的摧残和压迫,最直接最彻底的解决方法就是加强女权,将女权主义深入人心!
苔丝虽然开始了不屈的反击,甚至呐喊出了男权社会对女性压迫的实质:
“一日被欺,终身受欺,这是规律!
”但最终,仍没能,也不可能摆脱掉男权制社会的强大而无形的控制网,从而走向自我毁灭。
殊不知,正是女权泯灭这个看不见的魔掌,把苔丝推进了死亡的深渊。
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