究竟什么是清真？.docx

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1、清真认知“清真”是伊斯兰教在中国流行的专用名称。“清真”两字在宗教意义上是指虔诚穆斯林的伊斯兰教信仰及其相关的宗教行为；在个人生活行为意义上是指讲求心净、身净、居处净和饮食净。清，“清净无染”；真，“真乃独一”，清真“其教至清至真”。 “清真”两字，阿拉伯文字书写是“JSL”，翻译成英文书写“HALAL”，译音“哈俩里”，在阿拉伯语中的意思是符合伊斯兰教规定“合法的或允许的”。“清真”就是指符合伊斯兰教义教法教规的合法性行为。它最重要的依据是古兰经，其次是圣人穆罕默德的教诲。 要知道“清真”的本质，就要学习它的来源与形成的基础常识，首先要了解伊斯兰、古兰经、穆罕默德、穆斯林。 一、伊斯兰 伊斯

2、兰教是当今世界三大宗教之一，伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim,意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根）。 伊斯兰教6世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（公元570632,阿拉伯文）所复兴。公元7世纪至17世纪，在伊斯兰的名义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度莫卧儿、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的王朝都已成了历史陈迹，但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，它作为一个地区民族的宗教，接着作为一个帝国的精神源泉，然后又作为一种世界性宗

3、教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在全世界范围内不断地发展着。 伊斯兰教是追求和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出。伊斯兰教希望“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族、语言、肤色存在多大的人与人之间团结和谐，差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。伊斯兰教崇尚科学，认为“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”。世界上许多学科及概念体系，诸如代数学、阿拉伯数字，以及“零”的概念和先进的医学、天文学、历史学、建筑学，都产生在伊斯兰文明中。 伊斯兰教自创兴到21世纪初已有1400多年的历史。它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件

4、下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都产生了不同程度的影响。 伊斯兰教国家遍布亚、非两个大洲。世界各大洲很多国家都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）,诸如英、美、俄、法、德等国家。2009年美国时代周刊报道，仅美国就有穆斯林600多万。目前，穆斯林占全球人口的19.2%,约为13.3亿。世界伊斯兰国家组织共有57个成员国，在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。穆斯林分布于世界各地，尽管国籍、民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰“真主”，并且遵循着古兰经的教义。当前，世界伊斯兰国家组织在国际社会政治生活中发挥着日

5、益重要的作用。 二、古兰经 古兰经一词是阿拉伯语“古尔阿尼”的音译，来自根词“给拉艾”，意为“诵读”。因为真主降示给穆罕默德的第一段经文就是“你以造化主的名诵读吧”。这也是古兰经名称的由来。 (一）古兰经的内容 古兰经降示的过程，也就是伊斯兰教复兴和发展的过程。 古兰经是穆罕默德23年（公元610632年）中依照临时发生的事件和社会发展的需要，陆陆续续得到的来自“真主的启示”，由穆罕默德口述，几位教门弟子专门负责记录，记录在牛羊皮子、石板、椰枣树叶上、骆驼和牛羊的肩胛骨上。 古兰经共有114章6236节，有77437个单词347400个字母。按体系来划分，大致分为信仰、法律、伦理三类。具体内容

6、可分为四项：(1)命令，即命令人们做一切应该做的好事；(2)禁止，不准做一切违主违教违法的事情；(3)警示，让人们警惕一切惩罚的严厉性；(4)承诺，使人们了解一切善功都将获得主的奖赏。 (二）古兰经的整理和保管 穆罕默德在世的时候，古兰经并未编篆成册。穆罕默德去世以后，有些哈菲祖（能全部背诵古兰经的人）也在历次战争中陆续牺牲了，眼看着古兰经有失传的危险。鉴于这种情况，哈里发（继承者）欧斯曼下命令，收集所有零散的古兰经书籍重新汇编，并对汇编提出了严格的要求。 (1)文字材料必须是在穆圣先知面前记录的原始材料，任何根据记忆后来写下的材料都不予录入。 (2)材料必须有至少两个见证人证实其可靠性，也就

7、是说，有两个可信的人证实它们曾是穆圣先知背诵过的材料。根据以上汇编原则全部整理出来，按古莱什人的方言即阿拉伯语抄写了7部古兰经，统一了标点符号，并将其他的古兰经文字材料予以销毁。欧斯曼本人保留了1部，把其他6部分别送到麦加、大马士革、也门、库法、白萨拉、巴林作为统一的标准本。现在世界上流传的古兰经就是这种统一的标准本。将其他的古兰经全部焚毁的举措，是为了整个穆斯林社会的团结与和谐，其行动得到了一致认可。 古兰经的保存，无论是书面的还是记忆上的，虽经历了漫长的历史时期，直到今天，没有任何的删改，没有任何掺杂讹误。这种神圣而严肃的保存方式，奠定了古兰经崇高无上的地位。 古兰经不仅是伊斯兰教最基本的

8、经典，也是阿拉伯史上编写成册的第一部文献，包括历史、文学、风俗、习惯、教法规定和教义等基本内容。 古兰经在阿拉伯文学史上、在伊斯兰文化史上，都占有重要的地位。它用优美的散文写成，读来铅销有韵，结构也独特不俗，一直是阿拉伯语文的典范。 世界上不少著名的哲学家、文学家都重视对古兰经的研究，对它倍加赞扬。德国著名诗人歌德说：古兰经是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬西方著名哲学家赫什斐尔说：就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面论，古兰经是不可及的。 我国回族学者马坚1949年在北大写的古兰简介一书中说：“凭着这部古兰经，穆罕默德在23

9、年之中把一盘散沙似的阿拉伯人聚铸成一个坚强的民族。凭着这部古兰经，阿拉伯民族在百年之中解放了亚非欧三洲地区被罗马帝国和波斯帝国奴役的几百万人民，并且创造了辉煌伟大的伊斯兰文化，从而才引起欧洲各国的文艺复兴。” 三、穆罕默德 21世纪对穆罕默德的历史评价，在此，暂不引用来自伊斯兰世界的声音和评价，而是借用西方国家中美国知名作家迈克尔.H哈特的观点来描述，哈特在世界100名人排行榜一书中，将穆罕默德排名首位。现将书中内容，摘要介绍世界100名人排行榜把穆军默德列为世界历史上最有影响的人物，读者会如下。 感到惊奇和怀疑吗？是的，能在宗教界内外都取得无比辉煌的成就的，历史上他就是唯一的人了。移罕默德家

10、境清寒，作为一个极有感召力的宗教和政治领袖，他复兴并传播了世界上最大的宗教之伊斯兰教。1379年逝世，直到今天在世界的影响仍然非常广泛、强烈。 公元570年移罕默德出生之地，阿拉伯南部的麦加，远离经济、文化和艺术发达的地方，是一个十分落后的地区。6岁时，他就失去了双亲，生长环境的艰难险恶可想而知。我们从伊斯兰历史书籍中了解到他还是个文盲，直到25岁时娶了个富诵，生活才逐渐宽裕，近40岁时和普通人没两样。40岁时，穆罕默德接受到“真主”的启示，委派他为“真主”的使者和真实信仰的传播者。前3年时间里，他在亲朋密友中传播“真主”的启示，公元613年，他的活动公开了，向公众宣传“真主”的启示。 公元6

11、22年，信仰者追随着他从麦加迁徙麦地那，这一年以后被定为伊斯兰教历纪元年。迁徒到麦地那这一年，是穆罕默德一生的转折点。在麦加追随者不多，在麦地那却是应者如云。很快，他的影响便使他成为一名众望所归的领袖。公元630年，移罕默德以胜利者的身份返回麦加的土地。过了两年，公元632年，穆罕默德去世了，此时他已成为整个南阿拉伯半岛的领袖。 穆罕默德去世后，他的教诲不断鼓舞着阿拉伯军队，在他的接班人艾卜伯克尔和欧麦尔指挥下，阿拉伯人取得了一系列的重大胜利，在短短百年之内，经过奋战，便建立了世界上最大帝国阿拉伯帝国，其疆域北起印度边界，南边一直延伸到大西洋海岸。 与此同时，阿拉伯部队所到之地，当地人信仰也就

12、改变了，最终他们全成了信仰伊斯兰教的穆斯林。伊斯兰在漫长的岁月中不断向外传播，不止限于伊斯兰所征服的地方，在非洲和中亚，也活跃着上亿伊斯兰信仰者。例如，在巴基斯坦、印度北部、印度尼西亚，伊斯兰信仰者穆斯林有上亿人。 默罕默德既是伊斯兰教认主学的倡导者，也是宗教伦理道德标准的制定者。默罕默德是古兰经的直接受启示者，而且留下了圣训（他的言行录）。圣训中很多语录如实地记录了移罕默德在世时的原话。古兰经和圣训对伊斯兰教作用影响是巨大的。 穆罕默德除了是一名宗教领袖外还是社会和当时人们全部生活领域中的领袖。从阿拉伯的征服活动看，他跨越了时间限制，成为最有影响的政治领袖之一。人类历史上，没有一次征服活动能

13、与其相比。13世纪，蒙古人在成吉思汗统率下的征服，其影响范围比阿拉伯人还广，但并不稳定，蒙古人仅仅是纯军事的征服。与阿拉伯人的征服不同，阿拉伯伊斯兰教的征服是带有文明传播的综合活动，征服的同时形成了从伊拉克直至摩洛哥共同的伊斯兰信仰，共同的语言、历史和文化，这些使他们紧紧相连。特别是在伊斯兰历史中，古兰经有其巨大的向心作用，古兰经使阿拉伯国家虽然在长达千年的动乱期间，还保持着统一相通的信仰。 美国前总统尼克松在其抓住时机一书中写到：“我们对穆斯林世界所知道的似乎就是一千零一夜、阿里巴巴和那里的石油。当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代。当欧洲文艺复兴时期的伟人们把

14、知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看的更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上。”从中我们可以得知，7世纪阿拉伯民族的征服活动到今天还能留下影响，这应归与穆罕默德在宗教内外的作用。所以，他是人类史上最具影响力的100位伟大人物中第一位。 四、穆斯林 穆斯林是虔诚信仰伊斯兰教的人。伊斯兰的含义是和平与顺从，顺从“真主”旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”。穆斯林也是世界上伊斯兰教徒的通称。简称为“穆民”，还有称做“兄弟”的，这是出自古兰经中“凡信士确为兄弟”、“天下穆斯林皆兄弟”。古兰经中把穆斯林一词通指一切服从真主的人而言。并 穆斯林受伊斯兰文化教育。伊斯兰教形成的伊斯兰文化

15、是一个开放的体系。它兼收并蓄，广泛继承了阿拉伯、波斯、印度、希腊古典文化，把东西文化熔为一炉。伊斯兰文化不是古代文化的机械组合，而是一个新的创造，在这个创造过程中，各种古代文化被融合为一种新文化，以伊斯兰文化的形式出现，这个新文化在各个方面都有自己的特点。它博大精深，丰富多彩。伊斯兰文化涉世性很强，它对信仰伊斯兰教的穆斯林世俗生活的各方面有严格的规定，成为一种独特生活方式。伊斯兰文化从伦理道德、行为规范、思维方式、心理结构、价值观念、内在精神的一致性等方面塑造了穆斯林。共同的生活方式给穆斯林带来了一种维系力量。 (一）穆斯林的本质特性 1.穆斯林热爱和平 古兰经指出：“你们要全体加入和平！”伊

16、斯兰教是一个主张和平的宗教。伊斯兰的本意就是和平。穆斯林就是主张和平的人。众所周知，穆斯林见面相互问好说“色兰”，即祝你平安。可以说，“和平”二字充满了穆斯林生活的各领域。 组成人类的个体，可以有性别、职业、肤色、信仰、种族、民族和国籍等的不同，但就整个人类而言，只可区分为不同性别、民族和信仰三个基本层面，穆斯林的人类平等观，也直接体现在这三个方面。 2.穆斯林倡导团结 精诚团结是伊斯兰教的特征之一。伊斯兰的诞生地在阿拉伯，伊斯兰首先在那里创造了一个奇迹，使四分五裂的阿拉伯民族团结一致，互相称为兄弟，在伊斯兰大旗下成就了一个历史大事业。“穆民皆兄弟”的原则来自真主的启示和圣训。要求穆斯林之间禁

17、止背后谈论，不论家庭或社会事物均要依法治理，以公正的法制，证兄弟的互相关系，穆斯林之间互相赌气不能超过三天。在各种圣训集中，可以看到数以千计的圣渝和箴言，维护穆民皆兄弟的原则。穆罕默德说：“一个穆斯林对另一个穆斯林兄弟歧视，是邪恶行为。每个穆斯林的生命、财产和荣誉，不受其他穆斯林的侵犯。” 3.穆斯林重视学习 学习是每个穆斯林的天职。学习是多方面的，学习内容是非常广泛的。凡是对人类有益的，能促进社会向前发展的一切文化知识和科学技术等等，都属学习的范畴。穆罕默德大力提倡和鼓励学习。圣训中他对学习的经典论述有：“知识是穆斯林丢失了的骆驼，不论在哪里发现，都应该把他牵回来。”“学习对每个穆斯林男女都

18、是天职。”（这就把学习任务提到最高的限度。）“你们要寻求知识，哪怕远在中国！”（鼓励穆斯林为了学习，不怕走遍天涯海角，要下决心不怕任何艰难险阻。）“你们要学习，从摇篮学到坟墓。”（要求穆斯林学习必须持之以恒，即活到老学到老。）穆罕默德在世界上第一个提出终身教育的思想，而且表达得如此朴素，如此生动，如此透彻，如此淋漓尽致。 斗转星移，世事沧桑。人类经历了农业社会、工业社会之后而今又迈入了信息社会，处在信息社会的人们更加深切地认识到终身教育的必要性、可行性和重要意义，并对其有了进一步的深化。 人们认识到终身教育是一种独特的教育哲学。根据这一哲学，教育不再是学校的同义语，不再是获得知识的宝库，不再是

19、累积知识为生活作准备。教育是为了建立一个不断演进的知识智力体系，教育必须以造就具有生存能力和能够解决新的生存问题的人为目的。 4.穆斯林重视友谊 人是具有社会性的，需要朋友和伙伴，人一生中大部分时间都在与他人打交道。从另一方面讲，个体是社会的缩影，个体的健康发展是整个社会强大的核心力量。为人正直、信仰坚定的人才是我们可以信赖的朋友。穆罕默德曾对朋友作了形象的比喻：“好的朋友就像卖麝香的人，你可从他这里买到一些东西，即使不买，在他这里你至少可以闻到怡人的气味；坏朋友就像给铁匠拉风箱的人，你如果离他太近，衣服就可能被火烧着，在他这里你只能闻到令人讨厌的气味。”与那些品德高尚、虔诚、知识渊博的人做朋

20、友，从这种人的品行中穆斯林可以受益匪浅。 默德禁止穆斯林与那些做坏事的人，如背后说坏话的人做朋友。 5.穆斯林的卫生习惯 穆斯林勤沐浴常冲洗，这是很可贵的。这些习惯的来源和养成与伊斯兰教教义的规定分不开。伊斯兰教的发源地沙特阿拉伯地处沙漠，天气干旱，雨水奇缺，洗衣服都非常困难。当时阿拉伯人的个人卫生很差，经常发生各种疾病。古兰经的命令，对改变当时社会的环境卫生和个人卫生起了主要作用。从那时起，穆斯林逐渐养成了讲卫生的好习惯。 穆斯林在履行宗教功课之前必须洗净，这种净并不是一般意义上的洁净，而是要求以此达到身心的洁净，即做到“洁身浴德”，从而收到身体健康、心理健康兼备的效果。洗净时必须用流动的洁

21、净之水，严禁盆浴和共浴，这从客观上防止了疾病的传播。每天的五次礼拜虽是一项宗教功课，但其洗净、入静、鞠躬、叩头、跪坐等一系列全身运动，对人的身心健康也有着很大的促进作用。 6.穆斯林孝敬父母 伊斯兰教的伦理观是教人们孝敬父母，善待双亲。伊斯兰教把孝敬父母提到天职的高度来看待，甚至与拜主相提并论。如古兰经第十七章第二十三节这样说：“你们应当只崇拜真主，应当孝敬父母。”伊斯兰教特别强调对父母讲礼貌，不可对父母任意放肆，出言不逊。穆罕默德说：“你们不要嫌弃你们的父辈，谁嫌弃自己的父母，谁就是忘恩负义者。”又说：“天堂在母亲的脚下。”穆斯林不歧视妇女。阿拉伯谚语“母亲是学校”的哲理也体现了这一点。在财

22、产继承方面，伊斯兰教规定妇女也享有不容置疑的权利。具体继承份额，在古兰经中也有明确的规定。 (二）穆斯林的生态观、经济观、宗教观 1.穆斯林的生态观 自然资源是有限的，应该珍惜真主赋予人类的生存条件，努力保护地球自然生态的平衡。古兰经指出：“你们不要自投于灭亡。真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实作为你们的给养；他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令而航行海中；他为你们制服河流；他为你们制服日月，使其经常运行。 穆斯林的生态观是和当今我们所倡导的科学发展观相一致、相协调的。在处理人类与自然生态的关系上，坚决槟弃人类自我中心主义和狭隘的功利主义；在处理当代人类利益和长远人类利益的关

23、系上，坚决反对贪婪和短视；在物欲享受和理智之间，主张用理智战胜欲望；在人类的个别利益与共同利益上，选择团结协作和互相制约。这些主张，无疑会推动人类生态道德观和精神的高扬，是切中实际的生态保护观，是穆斯林生态智慧的集中体现。这些主张对推动环保工作，促进人类与自然的和谐发展，具有重要的理论意义。 2.穆斯林的经济观 人类的一切活动，大到宗教活动、政治活动、科技活动、教育活动，小到衣食住行、婚丧嫁娶、节庆娱乐等等，都离不开物质财富。而经济活动则是创造物质财富的主要活动。伊斯兰经济理论内容很丰富。它主要是以伊斯兰精神为最高原则，通过各种内在和外在手段，来规范个人与团体从事生产、交换、分配以及对产品和劳

24、务的消费行为。穆斯林的商业活动在伊斯兰与道德允许的范围内进行。 首先，坚持商品交易中的互惠原则。违背互惠原则从本质上讲就是违背等价交换规律，因而也就违背了伊斯兰的公平原则，从而受到谴责甚至禁止。穆罕默德说：“真主使群众互惠互利。反对投机。正当的买卖能促进流通，活跃市场，而投机行为则会扰乱市场，影响流通，贻害无穷。穆罕默德要求穆斯林做诚实的商人，而不要做奸商。他说：“二人诚实，说明缺点，其交易必有福。二人说谎，隐匿毛病，其交易必倒霉。”这里所说的缺点、毛病等涉及货物（商品）的质量，旨在警告不要以次充好，以假充真，鱼目混珠，投机取巧，坑害他人。穆罕默德曾遇见一个粮食商，问清价格后，将手插进粮袋，拿

25、出来一看都是湿的，于是问这是怎么回事。商人说：雨淋湿的。穆罕默德说：怎么不放到上面让人看见呢？投机取巧，非我族类。穆罕默德又警告人们说：后世之日，招摇撞骗的奸商同暴君恶霸复活在一起；忠实利人的义商，同圣贤烈士复活在一起。反对垄断。在商业活动中，竞争是必然的；在一定合理的范围内也是合法的、道德的。因此，鼓励平等竞争，提倡优胜劣汰，但是，反对垄断和囤积居奇。 古兰经指出：“窑藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”穆罕默德说：谁囤积四十天，他便和真主脱离关系了。垄断是非理行为，只有小人才干这种勾当。同时强调市场作用。穆罕默德时代，有一部分人发现物价上涨，就请求穆罕默德定一下物价。而

26、穆罕默德说：“真主是定物价者，紧缩人者，宽裕人者，供应食禄者。我宁愿见主，也不愿你们要求我对生命财富有所行亏。真主慈悯这种人，交易时或办事时均给人方便。” 凭约守信。鉴于人性的弱点（善变）,把包括商业关系在内的一切经济关系用契约的方式加以维持。要求买卖成交时，秉公订约，一经立约，则不容爽约，要求穆斯林恪守不渝。穆罕默德说“伪信士有三个标志：说谎、爽约、背信弃义。” 禁止重利盘剥。鼓励通过公平交易，互利互惠，但反对重利盘剥。古兰经指出：“真主允许买卖；而禁止重利。你们不要吃重复加倍的利息。”为何禁止利息呢？据穆罕默德的说法，收取利息是一种不劳而获的行为，既不利于经济的健康发展，也危害社会道德。

27、不准买卖的东西和禁止从事的营利活动。禁止穆斯林买卖禁食物（如猪肉、自死肉、酒类等）和麻醉品（如海洛因、可卡因、鸦片等毒品）,禁止出售未成熟的果实，禁止卖家畜的胎羔，还禁止色情行业和算卦、赌博等活动。 主张适度消费。反对过分浪费和过分吝啬。古兰经指出：“真主的忠仆用钱的时候，既不浪费，又不吝啬，谨守中道。”伊斯兰教不许穆斯林穿豪华服装招摇过市。禁止非需要养狗。主张速葬薄葬，入土为安，禁止在墓穴内放置金银器皿。同样，闲置资产，不用于社会财富的流通和增值，也是一种浪费。穆罕默德规定，任何人不得超过三年占有未经开垦的土地，否则其他人就可以推定该地无主而合法地加以利用。旨在督促人们合理利用资产，加速流通

28、和增值。过分节俭和吝青，是另一种形式的罪恶。因为这样不仅会降低消费水平， 减少需求量，削弱对生产和供给的刺激，使整个经济停滞不前。古兰经指出：“吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜对他们是有利的，其实那对他们是有害的。”穆罕默德提醒吝啬的人说：“你们要远避吝凿，因为先民们因此而灭亡了。”在他看来，吝啬何等可怕，以致会遭灭顶之灾。 在穆罕默德时代，有个叫伊本阿目尔的人整日封斋（自愿斋）,通宵礼拜，不问世事。穆罕默德知道后，便告诉他说：“你若长此以往，你的视力必衰弱，体力必疲惫。须知，你对自己的躯体应负有责任，对自己的眷属也有应负的责任。所以，你可封斋，也可以开斋；你可以礼拜，也可睡觉。”

29、在穆罕默德看来，即便在宗教功修方面也不可过分，不能整日沉面于修炼而放弃正当的权利和享受。 消费要正当。所谓正当是指不得从事社会禁止或谴责的消费活动，如饮酒、赌博、嫌侣、吸毒、吃禁食以及足以导致道德堕落和精神颓废的消费活动。而应将财富用于社会所赞许的范围，如维持家人生活、接济亲属、抚养孤儿、救助残疾。也可以将钱财用于体育运动，如射箭、骑马、摔跤、游泳、击剑也可以用于文化教育活动。消费也要道德。所谓道德是指鼓励穆斯林积极参与救济穷人等的慈善活动，而不指望任何回报。把道德消费列入“正义”行为之中。正当消费和道德消费是统一的，相联系的。历史上，穆斯林有钱人赞助学校、出版图书事业者代不乏人，尊师重教，奖

30、励学子，蔚然成风。 3.穆斯林的宗教观 “伊斯兰”是教名，“穆斯林”是指信仰伊斯兰教的人。世界上信仰伊斯兰教的人统称为穆斯林。信仰真主是穆斯林信仰的核心。作为一个真正的穆斯林必须口诵心服地念：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者。”这句简单的清真言，极其深刻地阐明了伊斯兰的信仰基础。 伊斯兰使穆斯林实践信仰，使穆斯林成为高尚人、强盛的人、博学的人、富裕的人。信仰伊斯兰教的穆斯林是善于学习的人，学习使他们完善自我。穆斯林是公正的人，真主使他们成为大地的代治者。穆斯林是坚忍的人，真主使他们不畏困难、勇于牺牲。穆斯林是宽容的人，真主责成他们制止邪恶、播撒和平。穆斯林是诚实的人，真主使他们成为社会

31、道德的脊梁。 穆斯林是信仰真主的人，真主将赐予他们今后两世的幸福。伊斯兰教规定每个成年的穆斯林，除了具有在思想意识方面的六大信仰（真主、天使、经典、圣人、复生、前定）之外，还必须履行表现在行为方面的五大功修（念作证词、礼拜、斋戒、天课、朝觀）。也就是说不仅要坚信六大信条，而且在行动上完全履行五大功修，才是合格完美的穆斯林。 (三）穆斯林饮食禁忌原因及理由 首先对穆斯林饮食禁忌原因追根溯源，再用伊斯兰教宗教观与现代卫生健康科学观进行客观分析。 1.穆斯林饮食禁忌原因 穆斯林饮食禁忌原因来源于伊斯兰教。首先最重要的依据是古兰经，其次是圣人穆罕默德的教诲。古兰经在饮食方面的禁忌限于：“自死物、血液、猪和非真主之名而宰的动物，禁烟酒凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，虽吃禁物，毫无罪过。”古兰经中对饮食的禁忌是每个穆斯林必遵的教规。年深日久，代代相遵。现在伊斯兰教的饮食规范已成为57个世界伊斯兰国家组织成员和分布在全世界176个国家约13亿穆斯林的共同生活习惯。 2.穆斯林饮食禁忌理由