1、中小学体育课程边缘化原因探析中小学体育课程“边缘化”原因探析 历史的正页和负页就构成了历史的全部，社会的正态与病态并存就构成了社会的常态。确实，人们在创造着历史，不过人们常常走错历史大门，社会的变迁常常不是人们预先计划好的，甚至于社会常常朝着人们意想不到的方向变动着。这就是为什么世代都企求“丰衣足食”“国泰民安”，并且努力为之却又常常成败兼有或得失相交，存在着程度不同、形态有别的社会病态的根源所在。我国的基础教育取得了可圈可点的巨大成绩，但毋容置疑当下的教育与社会和民众的期望相差甚远，一方面有教育资源不均衡的问题，另一方面也有教育理念和人才培养质量的问题。在人的培养上，中小学体育课程在基础教育
2、中的边缘化带来了教育效能的衰减，造成人才质量的种种问题。我们只有正视体育课程的价值，优化体育课程实施条件，才能让体育课程更好地服务于人的持续、健康成长。本文着力探讨中小学体育课程边缘化的主要原因，以期待体育课程得到应有的重视。 一、过度功利主义观扭曲了社会民众的价值观 （1）“金钱至上”的“拜金主义观”加剧了社会竞争的态势。物欲横流的社会中，大多数人眼中“物欲”越来越强化，社会财富也越来越集中到大财团手中，人为地加剧了社会的贫富差距，僵化了人与人之间的情感联络，人情越来越模糊、越来越淡漠。这种赤裸裸的金钱至上的物质观势必将社会引入歧途。人成功的标志是财富的积累，一个人财富积累越多，他就越成功，
3、就越能证明他是上帝的选民。“金钱至上”的价值观强化了人们的竞争意识和面子心理。中国人把自己人生目标设定为“吃得苦中苦，方为人上人”的时候，意味着他们将一直以别人的眼光和标准生活，幸福是别人眼里的幸福，痛苦也是别人看来的痛苦。越来越多的家长不得不千方百计为孩子的教育付出更多的成本，甚至是以牺牲长远的利益来满足暂时的竞争所需，因此，“不能让孩子输在起跑线上”“受苦十二年，幸福一辈子”等口号不绝于耳。人们经过长时间的身心煎熬，过度的功利思想慢慢地被扭曲，从众的心理又加剧恶化了这种社会的不良心态，也加剧了社会竞争的现实。 （2）当下“短视”意识让人们对未来个人健康投入的忽视。俗话说，人无远虑必有近忧。
4、我们既要立足当下务实求真，更要抬头看路仰望星空。教育是慢的艺术，教育是关乎人的培养的事情，需要长远的眼光和理想情怀，基础教育是管人一生的教育，是终身教育的源头和起点，基础教育的质量决定人一辈子的人生品质，因此，基础教育应该定位到为学生终身幸福奠基的高度上。健康是人生幸福的基石，注定学生在身心生长发育的黄金时期接受必要的体育教育，注定理想的学校教育应该关注人生命成长的丰富性和完整性。北京十一中学的李希贵校长对办学有特定的理解：“当我们走过一片森林，只会感叹森林的壮观，却对每棵树的情况语焉不详。就如同我们过去只关注学校办得好，但对每名学生发展得好不好缺乏关注。但是，校园不比森林，我们没有权力通过竞
5、争去实现优胜劣汰，而是要发现每棵树独特的生存需求和生存价值。” 在资源相对有限的国度，人们不得不放下更有长远价值的东西，选择参与当下的机会竞赛浪潮中，对于身体健康只能是等高考胜利后再来补课。殊不知，体育教育也是有很强的阶段性，在中小学阶段忽视了体育课程的作用，势必给学生未来造成无法挽回的损失。在当下物质资源竞争白热化的时代，人们的眼光越来越“近视”了，人们的视域越来越罅隙，人的精神世界越来越贫乏。在健康威胁更多的时代，本应该在学生时代做好个人健康的投资，可是，不少的人却越来越忽略自身健康的关注，这既有无意识的可能，但更多的是主观上的无赖。本质上这是人的价值观的博弈过程后的选择，这必将成为个人人
6、生的苦果，也将有可能成为一个时代留给人们的悲剧！ （3）“同行比较”弱化体育教师的专业低效能感。马斯洛需要层次理论认为人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。整个教师群体的社会地位并没有达到应有的高度，按照当下的物质标准来讲，教师职业地位明显偏低，教师微薄的收入与超负荷的工作强度最能说明这个问题，农村教师更为突出。体育教师作为教师群体中的一份子，他们的学科地位、工作强度、工作环境和工资收入比一般的非体育教师群体更差。在上个世纪，人们的价值观与现在有很大的不同，那是一个讲奉献的时代，当然，现在仍然要倡导人们的奉献精神和敬业态度，但其
7、内涵却发生了本质的变化。 社会心理学理论告诉人们：人不患贫，而患不均。有意或无意的同行之间的比较会弱化体育教师的职业效能感，会强化体育教师职业角色的负面心理，弱化体育教师的专业认同感，这给体育教师的职业愿景期待带来极大的挫伤感，给体育教师职业情意和工作态度造成留下隐忧。 （4）考试的魔棒强化学生的知识万能意识。中小学阶段是青少年价值观形成的重要时期，社会潮流的影响，特别是学校德育的渗透，都将帮助学生构建个人的价值观。会读书的孩子成为家长的爱子，能得高分的学生成为老师的宠儿，考试排名前列的成为孩子们的偶像，久而久之，考试分数成了学生的价值体系中的唯一要素。“知识就是力量”“书中自有黄金屋，书中自
8、有颜如玉”“知识改变命运”等信条都成为了青少年的核心价值观体系。这种畸形的价值观对学生的持续、全面、和谐发展是不利的，对社会的健康发展同样带来弊端。 当今社会由于教育资源的有限性以及教育制度的不健全，学校评价学生，社会选拔人才的指标仍偏重考试及分数，考试文化在现代社会依然横行无阻。学校已变成一种不断通过考试来强迫学生习得知识的机构。通过一种不断重复的权力仪式，考试被编织在学习过程之中而成为一个永恒的因素。考试所主宰的竞争是“每个人与全体的比较”，是“人人与人人为敌的竞争”，它倾向于使每个人都成为他人的对手，要求“通过竞争和为了竞争而选拔出来的人（他们都被囚禁在由竞争者组成的封闭的世界中）全身心
9、地投身于竞争之中”。这“使得个人把自己与显性和隐性的竞争对象整体对立起来，每个人都处于这种对立的位置上，以一种个体的策略处理这种竞争和迎合考试所带来的命运考试检查是现代社会和现代教育使人个体化的重要的控制策略之一”。 二、过度的知识本位教育挤占了体育课程的资源 （1）繁重的课业负担挤占了学生的体育活动时空。在应试教育制度文化的约束下，教育的“魔掌”将中小学生牢牢地抓在“手心”，这种“圈养式”的人才培养模式的弊端是显而易见的，大量的知识记忆和技能训练耗费了学生额外的学习时间，学生户外的体育锻炼时间被严重的挤占。通过对部分中小学生的调查显示（具体数据见下表）：小学生、初中生和高中生的体育锻炼时间分
10、别仅为1.2小时、0.6小时和0.3小时。他们每天的平均睡眠时间都不到8小时，这对学生的身心健康发展是非常不利的，这种透支性的知识学习投入要付出承重的生命代价，造成这种困境的罪魁祸首就是过度的应试教育制度。在升学率“硬性”考核面前，中小学体育课经常“让路”。家长普遍反映每当快考试的时候，体育课就被挤占了，这是多数学生都遇到过的情况。青少年体质下降国家并非不重视，学校并非不作为，家长并非不关心，主要还是应试观念在社会上根深蒂固。 （2）倚重“升学率”指标的学校评估体系强化了校长的“应试政绩观”。当下的基础教育的投入还不能满足教育发展的需求，长期以来，有限的财力、物力和人力资源让多数的中小学校长捉
11、襟见肘，这既是考验校长管理智慧的方式，更是校长教育观和人才观的“试金石”。可是，在当下的教育体制下，校长一般是由上一级教育行政部门任命的，社会力量、教师的愿望和学生的意见是很难选拔出校长来的，因此，上一级教育行政部门的考核指标便是校长工作的“指南针”。只能把有限的办学经费投到考试的学科建设中去，教学设备的添置、人员配置、评优评先的机会、职称晋升的机会、外出研修的机会和教育教学的奖励都会明显地向这些学科倾斜，包括校长个人情感的关注都是如此。更有甚者，有的校长会把比较优秀的体育教师担任非体育学科的教学或者学校行政管理职务，由此来提升学校的应试指标的竞争力，校长的这种极端“唯应试”的资源观不在少数，
12、其根源也不在校长，而是一种社会制度的“羞辱”现象。 三、不良价值观的传染性对体育课程隐性的溃散影响 （1）传统文化中“重武轻文”的落后思想根深蒂固。轻视体育由来已久，有一个源远流长的历史，还有更为强盛的当下。蒋维乔认为：“人者，由身心相合而成，教育者宜就身心二方面调和发达之，予以智、德，所以发达其心意，导以运动，所以发达其身体，偏重身体，不顾及心意不可也，偏重心意，不顾及身体亦不可也，我国之学堂，则殊不然，教者非不知智、德、体三育并重之说，而于体育则恒轻视之。”传统私塾教育和书院教育均没有体育一科，只有形而上的德育和智育等科，因此，对学堂中的体育尚无法完全接受，有被轻视之嫌。当时湖南省立第一师
13、范学校由于校长孔昭绶比较重视体育，体育还算是好的，但重文轻武，埋头读书仍是主要倾向。“偏差行为”的理论认为，社会问题来自于社会成员的行为偏离了社会对某地位所规定的角色期望。中国教育传统的消极影响。儒家思想一贯重视身心兼备的教育，其教育理念是培养能修身养性、齐家治国平天下的人才。孔子在其教育活动中十分强调休闲娱乐的教育功能，提出“乐教”，主张选择有利于完成个人道德修养的活动方式，孔子并且将自身的养生之道贯彻于教育活动之中，将健身养心归结为“移风易俗，天下皆宁”。尽管孔子强调寓教于“体”，但他排斥仅以满足身心欢娱为目的的活动，将蹴鞠视为费力劳动，不合“君子勤礼，小人尽力”的古训，提倡重文轻武，去武
14、行文，废力尚德，主张使用合于礼的“雅戏”。后世许多对休闲娱乐活动的偏见即滋生于此。儒家思想代表的是官方的正统思想，其思想原则早已渗透进人们的日常生活，成为中国人基本的价值取向和观念。这也是中国教育传统中“轻体”的历史原因。 美国快乐研究专家Ed. Diener发现了人类快乐的秘密与文化有关，有一种文化注重良好的感觉，而另一种文化是将奖励建立在某种价值如成就之上，二者比较中前者明显比后者更会享受生活。文化对于人们如何评估或者评价情感有很大的影响，美国人和拉丁美洲人普遍看到生活的正面，而日本人和中国人更习惯看到生活的负面，还会把很多没有价值的事与自我实现感联系起来。“你幸福吗？”“你快乐吗？”这些
15、发问都从侧面折射了当下国民困顿、迷茫的心态，文化对人的价值观的影响是深刻的，也是深远的，我们对待传统文化需要坚守优秀的精神成果，也要敢于抛弃糟粕的东西，主动融入新的时代元素，与世界先进文化价值观有机融通起来，我们的民族才能屹立于世界民族之林。 （2）不良价值观传染性的蔓延。人的价值观和社会行为都有传播性和可模仿性，不良价值观反而更容易为人们所认同和践行。学生的“唯分数”观，教师的“应试精英”观都是中小学师生的顶礼膜拜的“精神支柱”。学生之间有意无意都会强化考试成绩，而弱化非高考的体育课程，因此，他们会选择在体育课中不出太多汗，怕影响文化课程的学习，他们会选择在课余时间继续做“做不完”的试卷。当
16、然，也会有痴迷网络游戏的学生逃课到网吧游戏厅里。班主任老师也会极力支持和怂恿学生远离运动，甚至在家长会上说服家长严格控制孩子的体育锻炼时间。这种生生、师生、师师以及家校之间的价值观传递都是悄无声息，无孔不入的，这是横向上的蔓延，还有纵向上的代际蔓延，这都会给体育课程边缘化带来复杂的原因。 （3）不良体育课程价值观“隐喻”化后的负面成本。很多时候，歧视是在不经意间产生的。由于不能正确地对待现实问题，由此衍生出歧视，在这个过程中，“歧视”渐渐被强化了。美国作家桑塔格曾身患癌症，在持续数年的治疗中，她不仅得忍受疾病本身带来的痛苦，而且更得承受加诸疾病之上的那些象征意义的重压。作为隐喻的疾病发表于桑塔
17、格癌症康复之后，在她看来，后一种痛苦远比前一种痛苦致命，因为它以道德评判的方式使患者蒙受羞辱。仅仅是身体的一种病转换成一种道德评判或者政治态度，一种疾病的隐喻又如何进入另一种疾病的隐喻。通过揭示附着在疾病之上的隐喻来揭示有关疾病的那种隐喻性思考方式。正如桑塔格在书尾所说：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被揭示、批评、细究和穷尽。” 病人往往还没有在身体上死亡，其巨大的社会压力和道德谴责就已经宣判了他们另一种形式的死亡。得病本身并不可怕，也不可耻，但一旦社会将所得之病“隐喻”化后，患者本人就不光要经受身体上病魔的摧残，更要面对社会上诸多疾病以外的压力。毫无疑问，“隐喻”后疾病给患者本人造成的痛苦比真实的疾病更有过之而无不及。因此，不良体育课程价值观“隐喻”化后要承担更为沉重的精神包袱和心理压抑感，这对广大学生，特别是体育教师的专业自尊感和自信带来极大的挫伤。 （作者单位：湖南省中小学教师发展中心）
