1、左传翻译练习及参考答案左传翻译练习及参考答案隐公元年初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？
2、欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔
3、有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！”【译文】早先，郑武公从申国娶了妻，名叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生的时候难产，惊吓了姜氏，所以取名叫“寤生”，因此讨厌他。武姜喜欢共叔段，想要立他为太子；屡次向武公请求，武公不答应，等到庄公即位之后，武姜替共叔段请求把制这个地方作为封邑。庄公说：“制邑，是个险要的地方，从前虢叔就死在那里。要其它地方
4、我将唯命是从。”武姜又改请京地作封邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城大叔”。祭仲说：“地方的都邑，如果城垣周围超过三百丈，就是国家的祸害。先王规定的制度：大的都邑，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京邑的城不合法度，不是先王的制度。（日后）君王将会受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能避开这个祸害？”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的？不如及早给她安置个地方。不要让它滋生蔓延。蔓延开来，就难对付了。蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“他多做不义的事情，必然自己跌跤子，您暂且等着瞧吧！”不久，大叔命令西鄙、北鄙两邑同时属于自己管
5、辖。公子吕说：“一个国家不能忍受有这种两面听命的情况，君王打算怎样办？如果打算将君位让给太叔，臣下就请求去侍奉他；如果不给，那就请除掉他，不要使百姓产生一些别的想法。”庄公说：“用不着那样，他自己会招祸的。”太叔又进一步把两属的二邑收为自己的封邑，一直扩展到廪延一带。公子吕说：“可以动手了！势力雄厚，将会获得民心。”庄公说：“他（作为臣下）对君不义，（作为弟弟）对兄长不亲，势力雄厚，最终还是会垮台的。”大叔整治城郭，屯积粮食，修理武器装备，准备步兵和战车，将要偷袭郑国的国都。姜氏准备（作为内应）打开城门。庄公知道共叔段起兵的日期后，说：“可以动手了！”命令公子吕率领二百辆战车去攻打大叔的封邑京
6、城。京城的百姓都背叛大叔段，大叔段逃往鄢地。庄公又追到鄢地攻打他。五月辛丑那天，大叔逃奔到共国。春秋记载说：“郑伯克段于鄢。”共叔段不守为弟的本分，所以不说“弟”字。他们（兄弟相争，）如同两个国君，所以称之为“克”。称庄公为“郑伯”，是讽刺他对弟弟有失教诲。说是庄公的本意。不说“出奔”，是因为史官有为难的地方。于是庄公就把姜氏安置在城颖，并且发誓说：“不到黄泉，不要见面了！”过后不久又觉得后悔。颖考叔正在颖谷做管理边境的官吏，知道这件事后，就（找机会）献给庄公一些东西。庄公赏赐他吃饭。吃饭的时候（故意）把肉放在一边不吃。庄公问他为什么，他回答说：“小人有老母在家，已经吃过小人的食物，还没有尝过
7、君王的肉羹，请让我带回去给她。”庄公说：“你有母亲可以送东西给她，偏偏我没有！”颖考叔说：“请问这话是什么意思？”庄公就告诉他原因，并且说自己很懊悔。颖考叔回答说：“君王有什么可忧虑的？如果挖地一直挖到看见泉水，在隧道中母子相见，有谁说这不是黄泉相见呢？”庄公听从了颖考叔的话。庄公走进隧道赋诗说：“走进大隧中，心里乐无穷。”姜氏走出隧道赋诗说：“走出大隧外，心里更爽快。”于是母子关系便和先前一样了。君子说：“颖考叔真是个大孝子，爱他的母亲，还把孝心扩大到庄公身上。诗经说：孝子的孝心没有穷尽的时候，永远可以赐给你的同类。说的就是这样的情况吧！”隐公三年卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，
8、卫人所为赋硕人也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。【译文】卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，人长得很漂亮却没有生
9、孩子，卫国人给她写了硕人这首诗。卫庄公又在陈国娶妻，名叫厉妫，生下孝伯，很小就死了。厉妫的陪嫁妹妹戴妫，生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁，是庄公宠妾的儿子。他受到庄公的宠爱而喜欢武事，庄公不加禁止。庄姜却很讨厌他。（卫大夫）石碏劝谏庄公说：“我听说喜欢儿子，应该用道义教导他，使他不致误入歧途。骄傲、奢侈、违法、放荡，是走上邪路的来由。这四种邪恶品德和行为的发生，是由于宠爱太过分的缘故。假如准备立州吁为太子，那就决定下来；如果还不定下来，今后会逐渐酿成祸患。受宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制自重的人，是很少有的。而且卑贱的妨害尊贵的，年少的欺凌年长的
10、，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，弱小的驾凌强大的，邪恶破坏道义，这就是所谓六逆。君主行事得宜，臣下奉行君令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓六顺。抛弃顺而效法逆，是招致祸害发生的原因。作君主的，应该尽一切努力去掉祸害，而实际上却加速祸害的到来，恐怕不可以吧！”庄公不听。石碏的儿子厚同州吁交游来往，石碏禁止，没有作用。卫桓公即位后，石碏便告老辞官了。桓公十年初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。【译文】开初，虞公的弟弟虞叔有宝玉，虞公向
11、他求取。他不肯拿出来，不久又后悔这件事，他说：“周人有谚语说道：平民百姓本来没有罪，身怀宝玉就是罪。我何必用这宝玉，难道要用它招惹祸患吗？”于是就献给了虞公。虞公又向他索取宝剑。虞叔曰：“这是贪得无厌。贪得无厌，有一天祸患会降到我头上来。”于是就攻打虞公，所以虞公逃奔到共池。桓公十五年祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。【译文】郑祭仲专权，郑厉公担心这件事，派祭仲的女婿雍纠去杀
12、掉他。雍纠准备在郑国都城的郊外宴请祭仲。（雍纠的妻子）雍姬知道了这件事，对她母亲说：“父亲和丈夫，谁最亲近？”她母亲说：“（女子在未嫁之前）人人都可以做女人的丈夫，父亲却只有一个，这怎么能相提并论呢？”于是雍姬便告诉祭仲说：“雍纠不在家里而打算在郊外宴请您，我疑心这件事，所以告诉您。”祭仲便杀了雍纠，陈尸在周氏水池边示众。郑厉公用车装上雍纠的尸体出奔，他说：“大事同妇女商量，死得应该。”夏天，郑厉公逃亡到蔡国。桓公十六年初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：“
13、弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也。此何罪？请杀我乎！”又杀之。二公子故怨惠公。【译文】起初，卫宣公跟（庶母）夷姜私通，生了急子，把他嘱托给右公子。后来卫宣公给急子在齐国娶妻，齐女很美，卫宣公就自己娶了她，生下寿和朔，把寿嘱托给左公子。夷姜（因失宠）悬梁自尽。宣姜和公子朔构陷急子。宣公让急子出使齐国，同时派坏人在莘地等候着，准备杀害他。寿子把这件事暗中告诉了急子，让他逃离卫国。急子不同意，他说：“违背父亲的命令，这算是什么儿子？如果有无父的国家，我就可以照你的意思去做。”等到急子动身去齐国前，寿子（饯行）用酒把急子灌醉，寿子在车
14、上装着急子的旗帜走在前面，坏人就杀了寿子。急子赶到（对坏人）说：“要杀的是我，他有什么罪？请杀我吧！”坏人又杀掉急子。为此左右二公子都怨恨卫惠公（公子朔）。庄公八年冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之，而立无知。【译文】冬季十二月，齐襄公在姑棼游玩，并顺便在贝丘打猎。看见一头大野猪，侍从人
15、员说：“这是公子彭生！”襄公很生气说：“彭生岂敢来见我！”便用箭射它。野猪竟像人一样地站起来啼叫。齐侯感到害怕，从车上跌了下来，伤了脚，丢掉了鞋。回去以后，向徒人费要鞋。费找不到鞋子。齐侯就鞭打他，打得流血。费从宫中出来，在宫门口遇上叛贼。叛贼把他劫走并捆了起来。费说：“（我刚才被鞭打，）我怎么会抵抗你们？”解开衣服，将背伤给他们看，叛贼相信了他的话。费请求让他先进宫去。进宫后把齐侯隐藏了起来，然后出宫和叛贼搏斗，战死在宫门里。石之纷如死在台阶下。叛贼冲进宫中，在床上杀了襄公的替身孟阳，说：“不是国君，样子不象。”他们发现齐侯的脚露在门下面，就把他杀了，另立公孙无知为国君。庄公十四年初，内蛇与
16、外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非二乎。庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。【译文】起初，在郑国国都的南门中，有一
17、条门内的蛇和一条门外的蛇相斗，门内的蛇斗败死去。事过六年之后，厉公回国。鲁庄公听说了这件事，就问申繻说：“（厉公回国）是有妖邪吗？”申繻回答说：“一个人所忌讳的事，是由于他自己的气焰所决定的。妖怪是由人引起的。人没有嫌隙，妖怪就不会自己起来。人背弃常道，妖怪就起来作祟，所以才有妖怪。”厉公回到郑国，杀掉傅瑕。派人告诉大夫原繁说：“傅瑕为人臣有贰心，（这种情况）周天子规定有惩处的刑罚，现在他已经得到了应有的罪过。接纳我回国而没有叛心的人，我都答应给他上大夫的职务，我愿意和伯父共商政事。但是寡人离开国内时，伯父没有将国内情况告诉寡人。回国后，又不亲近寡人，寡人感到很遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命
18、令我的先人管理宗庙藏神主的石室之事。国家有君主而宗庙守臣却把心朝向国外的人，还有比这更严重的背叛之心吗？如果您主持国政，国内的百姓，又有谁不是臣民？臣子不该有贰心，这是上天的规定。子仪做国君，已经十四年了；现在谋划请君主回国的人，难道不都是贰心吗？庄公的儿子还有八个人，如果他们都用官爵进行贿赂，劝说朝臣心怀二意而又能成功的话，君主该怎么办？下臣听到君主的命令了。”于是上吊死了。庄公二十四年秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！”【译文】秋天，哀姜来到，庄
19、公让同姓大夫的夫人（同她）相见，用布帛（作见面礼物），这是不合于礼的。御孙说：“男人见面的礼物，贵重的是玉璧布帛，次等的是禽鸟，用以表示来宾的贵贱等级。女人见面的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，用以表示敬意而已。现在男女用相同的见面礼物，这是男女之间没有区别了。男女的区别，是国家大的法度，如今由于夫人而弄乱了，恐怕不可以吧！”闵公二年冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭
20、卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。【译文】冬季十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤他养的鹤有坐车子的。接过甲胄的国都城内的人都说：“派鹤去！鹤享有俸禄官位的待遇，我们（没有禄位）哪里能作战？”卫懿公把玉玦交给石祁子，把箭交给甯庄子，派他们防守，说：“用这种东西帮助国家，选择有利的条件相机行事。”懿公又把绣衣交给夫人，说：“听从石祁子和甯庄子他们两人的。”渠孔替卫懿公驾驶战车，子伯坐车右，黄夷做前驱，孔婴齐作殿军。和狄人在荧泽交战，卫军大败，狄人便灭掉
21、了卫国。（在作战中，）卫懿公不肯丢掉自己的旗帜，（狄人便以他为攻击目标），所以遭到惨败。狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔，带着他们去追逐卫军。这两个人说：“我们是卫国的太史官，掌管卫国的祭祀。不让我们先回去，卫国的国都你们是得不到的。”于是让他们两人先回去。他们到了国都告诉守城的人说：“不能再抵御了。”他们在夜里跟国都城内的人一起出城逃走。狄人进入卫国国都，紧跟着追击卫军，又在黄河边上打败了卫军。僖公五年晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞
22、仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”【译文】晋侯再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的外围，一旦
23、虢国灭亡，虞国也必然跟着灭亡。晋国的野心不能引导，外国军队不可疏忽。一次（借路）已经过分，难道还可以借第二次吗？俗话讲的辅和车互相依赖，面颊没有了，牙床就会受到寒冷，说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道还会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王（古公亶父）的儿子，大伯（亡去）不跟随在侧，所以没有嗣位。虢仲、虢叔，是王季（季历）的儿子，他们都做过文王的卿士，对王室有功勋，（受勋和誓辞的记录）藏在盟府。如今晋国将要灭掉虢国，对虞国又哪里会爱惜呢？况且，虞国跟晋国的关系能比桓叔、庄伯更为亲近吗？如果晋国爱惜亲族国家的话，那么桓叔、庄伯两个家族有什么罪过？但却被杀戮，不就
24、是因为他们使晋国有逼迫感的缘故吗？亲近的宗族由于受宠而有逼迫感，尚且杀害了他们，何况国家呢？”虞公说：“我祭祀用的祭品丰盛洁净，神灵必定依从我。”宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不亲近任何人，而只是依从德行。所以周书说：上天没有私亲，它只帮助有德行的人。又说：祭祀的黍稷不算芳香，美德才是芳香。又说：百姓不能改变祭物，只有德行才能当作祭物。如果这样，那么不是德行，百姓就不和顺，神灵也就不愿享用了。神灵所凭藉依从的，就在于德行。假如晋国取得了虞国，而发扬美德作为芳香的祭物去供奉神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋侯使者的要求。宫之奇带领了他的家族出走，说：“虞国今年举行不了腊祭了！（成功
25、）就在这一次，晋国用不着另外出兵了。”僖公七年郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”齐侯将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷。今苟有衅，从之，不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而
26、求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。【译文】郑伯派太子华（参加）接受会议的命令，他对齐侯说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，（逃避盟会跟随楚国，）违背君王的命令。君王如果铲除他们而同敝国讲和，我把郑国作您的封内之臣，这样，君王也没有什么不利。”齐侯准备答应（他的建议）。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，却用邪恶来结束（盟会），恐怕不行吧！儿子和父亲互不干犯叫做礼，坚守命令恭敬相处叫做信。违背这两点，没有比这更大的邪恶了！”齐侯说：“诸侯曾经讨伐过郑国，没有成功，如今（郑国）发生了裂痕，利用这个机会，不是很好吗？”管仲回答说：“君主如果用
27、德安抚（诸侯），加上教训，它不接受，而后率领诸侯讨伐郑国，郑国救亡图存还来不及，岂敢不害怕？如果领着郑国的罪人去攻打，郑国就有理了，还害怕什么？况且会合诸侯是为了尊崇德行，会合诸侯而使奸人列于君位，又将用什么昭示后世子孙呢？诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不作记载的。假如记载了让奸人在君位的事，君主的盟约就失败了。事情做了而不能记载，这就说明（事情）不是美德。君主不要答应！郑国一定会接受盟约的。子华既然是太子，却要求仗恃大国来削弱自己的国家，也必定避免不了祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤明的人执政，（我们）还没有空子可以钻呢。”齐侯向子华辞谢。子华因这件事得罪了郑国。僖
28、公九年晋郤芮使夷吾重赂秦以求入，曰：“人实有国，我何爱焉。入而能民，土于何有。”从之。齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。秦伯谓郤芮曰：“公子谁恃？”对曰：“臣闻亡人无党，有党必有仇。夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。”公谓公孙枝曰：“夷吾其定乎？对曰：“臣闻之，唯则定国。诗曰：不识不知，顺帝之则。文王之谓也。又曰：不僣不贼，鲜不为则。无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，难哉！”公曰：“忌则多怨，又焉能克？是吾利也。”【译文】晋大夫郤芮劝公子夷吾馈送厚礼（土地）给秦国，以此请求（秦国帮助他）返回晋国，（他）说：“别人占有了国家，我们还有什么（财物）值得爱惜的？如果能回国得到百姓，土地还怕
29、没有吗？”夷吾听从了（他的话）。齐国的隰朋率领军队会合秦军，送夷吾回国即位。秦穆公对郤芮说：“公子（在国内）依靠谁？”郤芮回答说：“臣听说逃亡在外的人没有党羽，有党羽必定就有仇人，夷吾小时侯不贪玩，能够与人争斗但不过分，长大了（这种个性）也没有改变，其它情况我就不知道了。”秦穆公对公孙枝说：“夷吾能够安定晋国吗？”公孙枝回答说：“臣听说，只有行为合乎法则才能安定国家。诗说：无知无识，顺应上天的自然法则。这说的就是文王啊。又说：不诈伪，不伤害，很少有不为人所仿效的。这是没有偏好，也没有怨恨，既不猜忌，也不好胜的意思。如今夷吾的话里边既猜忌而又好胜，（要他安定晋国，）恐怕很难吧！”穆公说：“猜忌就
30、多招怨恨，又怎么能够取胜？这对我们秦国是有利的。”僖公十四年冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失授必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”【译文】冬季，秦国发生饥荒，派人往晋国请求购买粮食。晋国不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲善，幸灾乐祸就是不仁，贪图财物就是不祥，使邻邦愤怒就是不义。这四种道德都丧失了，用什么东西来维护国家（的生存）呢？”虢射说：“皮如果已
31、经不存在了，毛又依附在哪里？”庆郑说：“失去信用，背弃邻国，一旦发生了患难，谁来周济我们？没有信用，患难就会发生；丧失救援，国家必然垮台。这就是（事理的）必然结果。”虢射说：“（给他们粮食，）秦国对我们的怨恨不会有所减少，却反而加强了敌人的实力，（所以）不如不卖给他们粮食。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。即使亲近的人尚且会为此成仇，更何况是怨家对头呢？”惠公不听。庆郑退出去，说：“君王早晚要懊悔这件事的！”僖公十七年夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁赢孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉
32、，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。【译文】夏天，晋国的太子圉在秦国当人质，秦国把河东归还晋国而将女儿嫁给他。（以前）晋惠公在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。梁赢怀孕，过了预产期还不分娩。梁国的卜招父和他的儿子占卜，他儿子说：“将要生一男一女。”招父说：“对。男的做他人的奴仆，女的做他人的奴婢。”（所以孩子出生后）男孩取名为“圉”，女孩取名为“妾”。等到后来子圉在西方（秦国）作人质，妾就在秦国作了婢女。僖公二十二年冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻
