1、作文素材之经典人物02史铁生02. 史铁生一、人物简介史铁生，1951 年 1 月 4 日出生于北京，河北涿县（今涿州市） 人，是中国电影编剧，著名小说家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员， 中国残疾人作家协会副主席。1958 年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967 年毕业于北京清华大学附属中学。1969 年到陕西延川插队落户。1972 年回北京，19741981 年在北京新桥街道工厂做工， 后因瘫痪而停薪留职，回家养病。1979 年发表第一篇小说法学教授及其夫人，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983 年他参加中国作家协会。从 198
2、6 年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996 年 11 月，短篇小说老屋小记获得东海文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说我的遥远的清平湾奶奶的星星分获 1983、1984 年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新、温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧，从成名作我的遥远的清平湾到插队的故事，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴的特点，属意蕴深沉的“散文化”作品。另外，他还创作了电影剧本多梦时节与人合作死神与少女等，死神与少女属于一种新的电影类型诗电影，这为电影类型的发展作
3、出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，多梦时节以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部 1988 年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，死神与少女以其对人生价值的探索于 1989 年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。史铁生著有短篇小说午餐半小时我们的角落我的遥远的清平湾奶奶的星星命若琴弦第一人称别人老屋小记； 中篇小说关于詹牧师的报告文学插队的故事礼拜日原罪宿命一个谜语的几种简单的猜法小说三篇中篇 1 或短篇 4等；散文好运设计我与地坛墙下短记足球内外；长篇小说务虚笔记我的丁一之旅。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些
4、作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。已出版作品散文集一个人的记忆灵魂的事答自己问我与地坛病隙碎笔扶轮问路；长篇小说务虚笔记。秋天的怀念被选入冀教版小学七年级课本。史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中的楷模。二、经典名句 这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个
5、必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。剩下的就是怎样活的问题了。 但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 生命的价值在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽和悲壮。从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无创造意义。 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒
6、的不是孤独也不是团聚， 而是祈祷。 对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。三、作文文段话题 1：摆渡自己生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。人生的路上， 有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就被轰然击倒。倒在挫折的岸边，苦难的岸边。四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的
7、气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。21 岁，忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他看穿了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来。话题 2：束缚21 岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他的双腿。痛苦、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的支点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的束缚。“一沙
8、一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的得与失，欢快与痛苦！”史铁生如是说。21 岁的他把自己的心厚厚地包裹起来，多年后他终于解开了心中的束缚。话题 3：希望在冬季沉寂的世界，冰雪覆盖大地，寒风吹打残枝，一片毫无生机的沉寂，而在这沉寂的背后，蕴藏着一种力量，一种等待春天、等待爆发的力量生的希望。这正如人生的冬季。当史铁生失去双腿， 生命的寒冬让他颤抖，但他用坚强的双手推着轮椅走向了一条春暖花开、充满希望的道路。当贝多芬被放逐在无声的世界中，生命的寒冬喧嚣，他毅然竖起灵魂的耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟岸。在人生的冬季，他们用自己的臂膀，扛住苦难，扛住寂寞，扛起了希望的燃烧圣火。话题 4：宁静宁静是
9、一种规格很高的品质。孔子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。真正获得了宁静的人非但不是麻木的、生硬的，反而是极其敏感、极其温厚也是极其丰富、极其坚韧的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他会长久地怀想下放地穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛，他羡慕刘易斯的力量与速度，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友与亲人充满感激之情，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有
10、那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细地从心态、方式到装裹和墓地， 全都娓娓道来更谈笑风生我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静的意义。话题 5：乐观坐在轮椅上的史铁生写出了病隙碎笔，这本书中没有悲观和艾怨，而是充满豁达与开朗。即使是谈到自己的病痛、自己的残疾， 自己沉甸甸的命运，史铁生也没有回避与躲闪，而是调动了生命的全部激情对生命状态和人生意义进行思考，充满着安详与智慧。他甚至以一种调侃和自嘲的口吻，写残疾，写病痛，写生命，写苦难。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是明朗和欢乐。话题 6：精神的永恒二零一零的年尾，史
11、铁生离开了我们。这个戏称自己“职业是生病，业余是写作”的作家，这个拥有伟大人格的人，终于走完了他痛苦而沉甸甸的一生，与他所熟悉的、抗争过几十年的死神一同离去。史铁生确实逝去了，生命停止了，但他却依然在前行，在以另一种形式陪伴着我们一同向前走，甚至比他生前更为灿烂辉煌。他如同敛尽余晖的夕阳落下山去，却在另一边作为光耀喷薄的旭日冉冉升起。“生死同一”，史铁生曾如是说。原来死亡并不能停止任何人的脚步，只要还有人记得这个人，只要他曾在其他人的生命中留下痕迹，那他便依然在前进。生与死，走与停，不过一体两面。正如史铁生一般，只要他的精神还在人们心中，他便生生不息。话题 7：生命的价值一个人即使经过死亡的关
12、卡也还在向前走，路途是无限的。可这 不意味着光阴便任由我们挥霍。人生的价值并不由这无限的路来决定， 而是由有限的生命来衡量。一个农民死去了，他脚下的黄土地还有他 的辛劳存在；一个诗人死去了，他的诗集中还有他的精神激荡；即使 再平凡的生命，只要他曾为身边的人做过些什么，悼念者的泪水里也 会有他的灵魂闪光。可如果这一生什么都不做，只是蹉跎放荡，那死 神敲门的一刻便真的是灰飞烟灭了。这份虚度生命的停滞比死亡更为 可怕。用心活、用力活，大踏步向前走，无论生死，这里都是你的天堂。热爱生命，不断前行。话题 8：向死而生“向死而生”，这是我所能想到的能形容史铁生的最好词汇。在病隙碎笔的字里行间，通篇浸润着这
13、么几个词：“感恩”“宽容”“自省”“人道”，这是史铁生的一种境界，或者说，是他在走向天堂的路上的境界。这些文字，也是一个思想的行者在教给我们思考。正是通过他那双“对生命意义不肯放松的累人的眼睛”，我们藉此发现个人的懦弱与流俗，重新检索个人的价值取向与人生选择。话题 9：苦难史铁生的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞， 照亮的反而是我们日益幽暗的内心。四、精选文章华语文学传媒大奖 2002 年度杰出成就奖得主史铁生授奖词史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写
14、作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的病隙碎笔作为 2002 年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒
15、和关怀。生命的意义在一个本应横冲直撞、骄傲前行的年纪，一个名叫史铁生的青年残废了双腿。于是他整日在一个叫地坛的园子里苦思冥想，对着满园荒芜真诚发问，想弄明白生死。后来他想明白了，在一本叫我与地坛的书里写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这与存在主义的哲学理念“存在先于本质”不谋而合。加缪曾在西西弗的神话里写道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”存在是上帝给的事实，存在中所经历的遭遇也是
16、上帝给的事实，尽管史铁生一度痛苦迷惘，最后仍然接受了这个事实。这种接受对于他来说是深刻思考后的结果，不是从哲学史里摘取而来的，是浸泡着苦难曲折生长出来的。史铁生洞察苦难与存在相连, 若要彻底弃绝苦难，便意味着选择死亡。可是死亡并不是救赎之道，生与死不过是时间安排给人类上演的节目，所以一切都应当顺其自然。由是，他从全新的视角观照生命残缺：生命残缺是一种客观存在，残缺者的人生出路是如何承担苦难，而不是抱怨命运不公；甚至残缺与完美是相辅相成的，残缺有可能成为残缺者人生中的一笔财富。由是，他在命运施加的冤屈里完成对苦难的超越，得出结论：人生的关键是过程，能否达到目的并不重要； 死亡是生命个体的终结与必
17、由之路，但生命是永恒的，因为对于人类这个物种而言，任何一个新生命都是我的再生。“千古艰难唯一死”，走上救赎之路后，史铁生转而思考生的问题。他在自言自语里总结出了人生的三种根本困境：第一，人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。这些困境都指明人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距 离，而生命的目的就是不断跨越困境的过程。对于史铁生来说，跨越的支点就是写作。他说：“活着不是为了写作，而写作是为了活
18、着。”“只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。”拖着残废的身躯，他在地坛里一遍一遍地思考与抉择，在“为何活”的疑问里，在生与死之间，他选择向着希望而生的结果。在“如何活”的问题下，他选择了写作，找到一个活下去的支撑就重新找到了生命的起点。而地坛，成为一个作者沉思的地点，成为作者寻找生命意义的场所。在这里，他遇见种种人生姿态，欣赏种种世间景象，感受时间与万物，思考人生与世界的关系，每一次思考都是一次生命的开始，这样的生命才不显得那么荒凉。周国平曾说：“史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的 小说家。身处人生的困境，他一直在发问，问人生的意义，问上帝的 意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他写作的 发源和方向。”史铁生以自己的生命体验为蓝本进行创作，写下他所 悟出的生命哲学，他将自己经历苦难后悟出的哲理融于创作中，使得 文章在质朴平淡的外表下却蕴含着思辨的哲学气息。他从不慷慨陈词， 只是在那一片平和绵延的情绪中，给予人启迪与感动。五、适用话题苦难、生命、宁静、希望、精神、生死、残疾、坚强
