1、声律启蒙十五删详细注解及典故来历培训资料声律启蒙十五删(详细注解及典故来历)声律启蒙十五删之一xndufi，fdupn兴对废，附对攀lcodushunjin露草对霜菅lindujiku歌廉对借寇xknduxyn习孔对希颜shnlili，shuchnchn山垒垒，水潺潺fnbdutnhun奉璧对探镮lyu n dnzu礼由公旦作shbnzhnnshn诗本仲尼删lknkfnjnbshu驴困客方经灞水jmnrnychhnun鸡鸣人已出函关jyshunfi几夜霜飞yyucnhncbisi已有苍鸿辞北塞shzhown数朝雾暗qwxunboynnnshn岂无玄豹隐南山【解析】兴对废，附对攀，露草对霜菅兴废
2、，兴盛和衰废。南朝梁 刘勰文心雕龙史传云：”表微盛衰，殷鉴兴废。”大宋宣和遗事元集云：”上下三千余年，兴废百千万事。”攀，向上爬；附，靠近，依从。有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。亦比喻依附有声望的人以立名。汉 扬雄法言渊骞：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”唐杜甫洗兵马：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。露草：沾露的草。 唐 李华木兰赋：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。”清 谭嗣同武昌夜泊诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。”霜菅：霜后枯萎的菅草。用以比喻白发。宋 苏轼再用前韵（追饯正辅表兄至博罗赋诗为别）：“乐天双鬢如霜菅，始知谢遣素与蛮。” 宋 陆游怀昔诗：“岂知堕老
3、境，槁木蒙霜菅。”歌廉对借寇,习孔对希颜歌廉 歌颂廉范。后汉书记载，东汉名臣廉范，字叔度，任蜀郡太守时为官清廉，更改禁民夜作旧令，让百姓储水以防火，百姓掌灯夜作，日渐丰裕。百姓歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五衿”。借寇 挽留寇恂。汉名臣寇恂，字子翼，历任河内、颍川、汝南太守。治理颍川期间颇有政绩，升迁离任后，次年随光武帝再至颍川平寇，所到之处群寇望风而降，百姓们纷纷于帝驾之前拦道，请求再借寇恂在颍川任职一年。后就用“借寇”表示挽留地方官，含有对政绩的称美之意。习孔希颜：学习孔子，效仿颜回。习、希：都是学习和效仿的意思。山垒垒，水潺潺山垒垒垒垒：重叠的样子。文选曹丕善哉行：“
4、还望故乡，鬱何垒垒。”明何景明雁门太守行诗云：“垒垒高山，莽莽代谷。”水潺潺溪水徐徐流动。三国曹丕丹霞蔽日行云：“谷水潺潺，木落翩翩。” 唐 杜牧中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献诗云：“楼齐云漠漠，桥束水潺潺”。唐 李涉竹枝词诗云：“荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山”。奉壁对探镮奉璧即蔺相如“完璧归赵”典故。（参见本系列第十六讲：作赋观书双雄事，回文锦字几华章？中“奉璧蔺相如”一句之详解。）探镮亦作“探环”。 晋书羊祜传载，西晋大臣羊祜（此前“羊公德大，邑人竖堕泪之碑”以及“叔子带”都曾讲到他）五岁时，叫乳母把他玩过的金环取来，乳母说：“你没有这种玩具呀！”羊祜就自己爬到邻居李家的树上，从树
5、洞中取出一个金环。邻居李氏惊叫道：“这不是我死去的儿子常耍的玩具吗！”原来李氏之子就是羊祜的前身。后人以“探环”借指人的转世。礼由公旦作，诗本仲尼删礼由公旦作：史记鲁周公世家所载，西周政治家周公旦，辅佐武王伐纣，建立周朝，并制礼作乐，建立“明德慎罚”的典章制度。诗本仲尼删：诗经是我国古代第一部诗歌总集。周朝王室保存有大量诗歌，据史记孔子世家记载，传至孔子之时，尚有三千余首，孔子删为三百零五篇，称“诗三百”。驴困客方经灞水驴子都困乏了，骑驴的人才到灞水。据韵府载：孟浩然曾骑驴踏雪到灞水寻梅。元周德清塞鸿秋浔阳即景曲云：“灞桥雪拥驴难跨，剡溪冰冻船难驾”（参见本系列第十六讲：作赋观书双雄事，回文锦
6、字几华章？中“浩然驴”之注解）。鸡鸣人已出函关这里讲的是战国时期，孟尝君凭借门人学鸡叫，骗开函关，从秦国逃回齐国的故事。延伸阅读：鸡鸣狗盗 各有其妙战国时候，战国四公子之一、齐国的孟尝君喜欢招纳门客，号称门下有宾客三千。他对宾客来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。秦昭王仰慕孟尝君之名，请他在秦国担任相国。但不久，秦国大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。秦昭王有个最受宠爱的妃子，孟尝君就派人去求她救助。妃子答应了，但要求拿齐国那一件
7、天下无双的白狐裘做报酬。可孟尝君刚到秦国时便把这件白狐裘献给了秦昭王。幸而孟尝君有个门客最善于钻狗洞偷东西，轻易地钻进了秦昭王的贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到白狐裘高兴极了，于是想法让孟尝君一行人重获了自由。孟尝君立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（现河南省灵宝县）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到同类啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵懵懵懂懂起来打开关门，放他们出了关。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出
8、关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。成语“鸡呜狗盗”原本比喻微不足道的技能或本事，如今已经渐渐转移为指偷偷摸摸的行为。几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞苍鸿即白雁。据 北宋 沈括梦溪笔谈杂志所记：北方有一种白雁，像雁而形体小，羽毛是白色的，深秋时就飞来。白雁飞来就是霜降的季节，所以人们把这种鸟叫做“霜信鸟”。杜甫诗说“故国霜前白雁来”，指的就是这种鸟。数朝雾暗，岂无元豹隐南山元豹即玄豹，黑豹（声律启蒙作者车万育是清朝人，避讳康熙帝玄烨之名，故以元代玄）。列女传陶答子妻所载，春秋时期，陶答子治理陶地，“贪富务大，不顾后害”，三年，家产猛增三倍，名声很坏。其妻说，传说“南山有玄豹，雾雨七日不出洞觅食
9、，以光泽其毛，藏身避害”，你也应学玄豹自爱，收敛一些。陶答子不听劝告，其妻与子女均离他而去。不久，陶答子家财被盗，人身遭害。声律启蒙十五删之二yudushn，chduqin犹对尚，侈对悭wjduynhun雾髻对烟鬟yntduquzo莺啼对鹊噪dhdushunxin独鹤对双鹇hunnixi，jnmshn黄牛峡，金马山jicoduxinhun结草对衔环knshnwiyj昆山惟玉集hpyuzhhun合浦有珠还runjjinnwiynbi阮籍旧能为眼白lolixnizhuybn老莱新爱着衣斑qchbshrn栖迟避世人coymsh草衣木食yotioqngchnn窈窕倾城女ynbnhuyn云鬓花颜【解析】
10、犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟犹和尚，都有“仍然、还是”的意思。如唐骆宾王易水送别：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”。唐杜甫腊日诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消”。雾髻烟鬟亦作“云髻雾鬟”。形容妇女发髻蓬松，状如云雾。宋辛弃疾游武夷，作棹歌呈晦翁十首诗云：“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。”莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇莺啼婉转，为春之声。唐杜牧江南春诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。鹊叫鼓噪。禽经云：“灵鹊兆喜”。所以俗话说“喜鹊叫，好事到”。独鹤：洁身自好，卓然不群，离群索居，不与世俗合污的意象。唐韦庄独鹤诗：“夕阳滩上立裴回,红蓼风前雪翅开。应为不知栖宿处,几回飞去又
11、飞来”。唐戴叔伦松鹤诗云：“独鹤爱清幽，飞来不飞去”。双鹇：鹇，一种长尾的鸟，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身棕绿色，是世界有名的观赏鸟。西京杂记：越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。此处，以双鹇对独鹤，是取其异于独鹤，黑白混淆，邀宠人前之意。黄牛峡，金马山黄牛峡三峡一景，位于湖北宜昌西陵峡中。山崖间有石，如人负刀牵牛。黄牛峡位于湖北宜昌西陵峡中，海拔1047米，是三峡坝区的制高点，有三峡第一岩的美誉，是俯瞰高峡平湖和世纪大坝三峡大坝的最佳地点。相传，巫山神女瑶姬用金钗杀死了十二条妖龙，妖龙的骨头变成龙骨石，把西陵峡口堵死了，江水流不出去，猛往上涨。大禹前来治水，但龙骨石比一般的石头硬多了，
12、锄头挖下去火星直冒，只能留下一点白印子。大禹的手上脚上尽是伤，一连九年没有回家。这事感动了天上的星宿，于是下凡帮助大禹治水。星宿变成了几十丈长的一头黄牛，用牛角触开了夔门，推开了三峡，一直把龙骨推出了西陵峡口，推成了荆门十二碚。功成之后，黄牛就消失不见了，大禹追上悬崖口，只见板壁岩上留下了一道黄牛的身影。从此，人们把那山叫做黄牛山，那岩叫做黄牛岩。北魏地理学家郦道元在水经注中，对它的描述是：“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。”过去这里水流湍急，暗礁密布，船行十分艰难，故民谣曰：“三朝黄牛，三暮黄牛，三朝三暮，黄牛如故”。唐代大诗人李白乘舟过黄牛峡时，也曾发出：
13、“三朝上黄牛，三暮行太迟，三朝又三暮，不觉鬓成丝”的叹息。葛洲坝水电站工程建成后，黄牛峡早已是水波不兴，行船十分平稳了。金马山以前云南昆明东面有一山名为金马山，西面有一山名为碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”（此句亦见于昆明大观楼“天下第一长联”），相距五十余里，中间是滇池，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。但如今，很多年轻一点的昆明当地人都已不太清楚金马山到底在哪里（据称其地已改为地产楼盘之名），只在昆明金碧路还立有金马坊与碧鸡坊。流传于昆明的金马碧鸡传说称，古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹金马;当天月
14、亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。结草对衔环结草：把草结成绳子，相助恩人；衔环：嘴里衔着玉环，回报恩情。旧时比喻感恩报德的说法。结草：据左传记载，春秋时期，晋国大夫魏武子有一宠妾。魏武子初病时，对其子魏颗说：“我死后，一定要把爱妾嫁出去。”到魏武子病危时，又对魏颗说：“我真死了，一定要爱妾为我殉葬。”魏武子死后，魏颗将其爱妾嫁了出去。有人指责魏颗违父遗言，不孝。魏颗说：“父临死神志不清，我是照他先前清醒时的话办。”后来，魏颗领兵与秦朝大将杜回交战，一个老者用草绳绊倒杜回，杜回被俘。当晚，魏颗梦见老者说：“我是你改嫁出去
15、的女子的亡父，为报你的恩德，结草俘杜回。”衔环：据后汉书杨震传所载，东汉太尉杨震之父杨宝，救活了一只黄雀，并将它放飞。当晚，杨宝梦见一个口衔四枚白环的黄衣童子对他说：“我是西王母的使者，感谢您的救命之恩，特赠四枚白环，愿您的子孙洁白如环，荣登高科。”后来，杨宝之子杨震位居太尉，其孙杨秉位居尚书，其曾孙杨赐等皆扬名当世。昆山惟玉集，合浦有珠还昆山：即新疆“昆仑山”，盛产软玉和岫玉。南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂千字文便有“金生丽水，玉出昆冈”之说，意即“最好的金子生于金沙江,最美的玉石出自昆仑山岗”。合浦（两广交界地，今属广西北海）盛产珍珠。“合浦珠名曰南珠，出欧洲西洋者为西珠，出东洋
16、者为东珠”，国际上一向认为“西珠不如东珠，东珠不如南珠”。我国古时称南珠为“走盘珠”，即放在盘中稍动，就能滚动自如。“合浦还珠”这一典故说的是东汉合浦太守孟尝的故事。东汉合浦郡盛产珍珠，当地百姓因土地不产谷实，多以采珠为生，通过贸易换取粮食及日用品。但是这里的“宰守”多贪贿之辈，为了榨取钱财，责令采珠人无限度地采捞，竟使合浦的珠蚌迁徙至相邻的交趾（今越南）郡去了。百姓失去了生计，“贫者饿死于道”。孟尝奉命到合浦当太守，采取措施，“革易前弊，求民病利，曾未逾岁，去珠复返，百姓皆返其业，商货流通，称为神明。”而孟尝，直至病谢离任，身在珠乡，位居显位，不染贪珠积财之污秽。孟尝的名字，就一直与合浦珠光
17、炳耀史册。后来人们用“合浦还珠”这个典故来比喻物之失而复得，或人之去而复返，也常用来颂扬官吏的勤政爱民与清正廉洁。阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑三国魏文学家、思想家阮籍，不畏权贵，藐视礼俗，总是以“白眼”斜视自己厌恶的“俗士”，以青眼善待喜交之友（参见本系列第十二讲：青眼对白眉，雨打对风吹）。高士传记载：春秋末期，楚国老莱子隐居于蒙山之阳。楚王召其出仕，不就，偕妻迁居江南。老莱子还是中国历史上著名的孝子。孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作，以取悦双亲。后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣。”宋苏舜钦老莱子诗：
18、飒然双鬓白，尚服五彩衣。栖迟避世人，草衣木食栖迟：隐遁。山中隐士以茅草为衣，采野果为食。后汉纪灵帝纪下：“ 楷 （ 李楷 ）字 公超 ， 河 南人，以至孝称，栖迟山泽，学无不贯，徵聘皆不就。”宋僧文珦草衣木食诗云：“草衣而木食，老子乐在内；身似玄空云，踪迹了无碍。”窈窕倾城女，云鬓花颜倾国倾城语出自汉武帝时音乐家李延年之诗“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位诗人大力宣扬的佳人，其实就是他的妹妹，武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，并对其恩宠无双，即史上所称的“李夫人”。古代学者在剖析我国历史时，曾列举“商惑妲己”、“周爱褒姒”、“汉嬖飞燕”、“唐溺杨妃
19、”四大美女倾国案例。他们用商纣王、周幽王、汉成帝、唐玄宗四位君主分别被苏妲己、褒姒、赵飞燕、杨玉环美色迷惑，不爱江山爱美人，骄奢淫逸，最后导致国家灭亡的历史事件，来说明“女人是祸水”，她们足以“倾国倾城”。但如今这句成语已作为绝色美女的赞词，并无贬意。这里的倾，已不是倾覆之意，而应作为倾慕理解。倾城倾国是说全城、全国的人都倾慕其美貌。声律启蒙十五删之三yodusn，liduyn姚对宋，柳对颜shnshnduchnjin赏善对惩奸chuzhndumnl愁中对梦里qiohuduchwn巧慧对痴顽knbihi，xidnshn孔北海，谢东山shyuduzhnmn使越对征蛮ynshnwnpshn淫声闻濮
20、上lqtnynun离曲听阳关xiojinpoprnubi骁将袍披仁贵白xioryzhulolibn小儿衣着老莱斑moshwrn茅舍无人nnquchnishntshn难却尘埃生榻上zhtnyuk竹亭有客shnlifnyuzichunjin尚留风月在窗间【解析】姚对宋，柳对颜，赏善对惩奸姚宋：唐朝贤相姚崇与宋璟齐名,史称“姚宋”。姚崇历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相，后举荐宋璟代己任相，开启了盛世“开元之治”。柳颜：指唐代大书法家柳公权和唐代大书法家颜真卿，颜柳齐名，都在中国书坛有着巨大的影响力。颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得筋健雄壮。柳公权的书法棱角分明，以骨力遒劲著称，世称“颜筋柳骨”。赏善惩奸
21、：奖赏良善，惩罚奸邪。唐周昙咏史诗虞舜：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”愁中对梦里 巧慧对痴顽整天陷于忧愁之中。这种状态有“杞人忧天，伯虑愁眠”两个典故。列子天瑞记载：周朝时，杞国有个人担心天地会崩塌，自己会无处容身，为此，担忧得吃不好饭，睡不着觉。山海经说，海外有个“伯虑国”，那里的人害怕睡觉就醒不来了，结果真的有很多人是这样死的。其实是他们长期不睡觉，身体已经极度虚弱造成的。不知身在梦里，也有“南柯一梦、黄粱一梦”两个著名的典故。唐李公佐南柯太守传说，唐朝有一个叫淳于棼的人，一天做梦到了槐安国，娶了该国公主，任南柯太守，享尽荣华富贵。后带兵出征战败，公主也死了，遂被国王罢官迁归，美梦醒
22、来，他发现自己是醉后睡在庭院的槐树下，蚁穴旁。唐 沈既济枕中记讲述：唐代卢生在邯郸旅店遇一道士，道士借了卢生一个枕头，卢生枕之入睡后做了一场享尽荣华富贵，经历屈辱恩宠的好梦，醒来的时候黄粱小米饭还没有蒸熟，因而大彻大悟。巧慧：灵巧聪明。痴顽：痴愚顽固。孔北海，谢东山孔北海：汉朝末年的文学家孔融为孔子后裔，能诗善文，幼时即以“融四岁，能让梨”名动天下。曾任北海郡太守，时称“孔北海”。后因触怒曹操而为其所杀。谢东山：晋朝宰相谢安，字安石，号东山。曾在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队。曾居今南京城东钟山半山，今存有“谢公墩”故址。使越对征蛮【陆贾使越】秦亡后赵陀兼并
23、桂林、象郡、南海，建立南越国，自立为王。刘邦平定天下后顾虑到连年战争，人民劳苦，于是决定放弃对赵佗的征讨。汉高祖十一年，刘邦派善于口辩的陆贾出使南越，立赵佗为南越王，要他集中百越的民心，和睦相处，不要成为中国南边的祸害。后来吕后当权时，赵佗又开始不安分地骚扰汉边，并以天子车驾出行。于是在汉文帝刘恒登位后，又命陆贾第二次出使南越，并带去汉文帝的赐南粤王赵佗书。汉文帝的诏令使赵佗大为感动，认为当今皇帝是一位圣明的天子，表示愿意取消帝号，除去僭称的帝制，长为藩臣。【诸葛征蛮】三国蜀汉时期，刘备死后，蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变，中南方少数民族豪强孟获参与其中。诸葛亮亲率大军南下，以攻城为下，攻心为
24、上之术，七擒七纵，彻底降服孟获，平定南中。从此南中蛮族归心，不再叛乱。史称南中平定战。淫声闻濮上，离曲听阳关春秋时期，濮水一带（今晋冀鲁豫交界处）流行一种与帝王祭祀、朝贺、宴饮所用之“雅乐”不同的“新声”（俗乐）。有人就骂它是“淫荡之声”、“亡国之音”。列国传所载：卫灵公与乐师师旷过濮上，夜闻新声。回到晋国，晋文公命奏，师旷曰：“昔纣亡，沉乐器于濮水，今日之乐，是必为濮上之音。”意为纣亡国之音。“离曲阳关”即琴曲“阳关曲”。写送客至灞桥折柳伤别，以唐代诗人王维送元二使安西诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒发离别情绪。因全曲分三段，原诗反复三次，故又称“阳关
25、三叠”。骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑骁将袍披仁贵白：唐代名将薛仁贵常穿白袍征战，号称“白袍将军”。新唐书薛仁贵传所载：显庆年间，薛仁贵领兵去天山平定突厥作乱，突厥骁将数十人来挑战，仁贵发三箭，射杀三人，余将皆下马请降，边患遂平。世人用“将军三箭定天山”赞誉他的武功。小儿衣着老莱斑：周朝孝子老莱子穿五彩斑灿之衣服学顽童状以娱父母欢心的故事（参见本系列第44讲：“老莱新爱着衣斑”）。茅舍无人，难却尘埃生榻上茅舍长久无人居住，难免会有尘埃污垢积于床榻之上。宋 陆游村居即事诗云：“炊甑生尘榻长苔，柴门日晏未曾开”。竹亭有客，尚留风月在窗间竹亭有客到访，就像带来了怡人的清风明月洒满窗前。唐 钱起酬王维春夜竹亭赠别诗云：“山月随客来，主人兴不浅。今宵竹林下，谁觉花源远”。
