1、陶渊明相关资料陶淵明相關資料、 後人評價：1. 南朝：為世人所重(1) 勰文心雕隻字未提。(2) 蕭統愛陶詩，文選中收陶詩共八首(3) 鍾嶸詩品： (a)每觀其文，想其仁德，世嘆其質直。 (b)古今隱逸詩人之宗也 (c)將陶詩為中品2. 唐：對陶詩解較深，評價比南朝時高3. 宋：評價尤高(1) 蘇軾： (a) 吾於詩人無所甚好，獨好此人之詩，其詩李杜諸人皆莫及也。 酷好陶詩，晚到儋州，帶陶詩，作和陶詩百餘首。 (b) 以質而實綺，癯而實腴評陶詩 (c) 甚至認為白、杜甫的作品都及陶詩(2) 南宋真宗： (a)將陶詩與詩經、楚辭並 (b)認為為詩之根本準則4. ：元好問詩絕：一語天然萬古新，豪華
2、盡真淳。5. 昭明太子稱他 詞采精拔，獨超眾類，是橫素波而傍流，干青雲而直上，蘇軾亦云： 吾於詩人無所甚好，獨好此人之詩，其詩李杜諸人皆莫及也。友人以他有寬樂令終之美，好廉克己之操而給他靖節 的諡號二、 後人歌詠1. 彭澤，恥折腰，入社，欲眉攢（），寄奴何罪？慧遠何功？名教慨胥，晉宋總非公世界；將撫琴，無弦，或推書，求解，松菊吾朋，羲皇吾侶，馨香昭奕祀，子孫常舊柴桑。（陶淵明祠楹）2. 那子彭澤縣坐衙，倦將文卷柙（），十日上馬，柴門掩上咱（），籬下看黃花。愛的是青山水，一個白衣人報，報五莊幽靜煞！（無名氏紅錦袍）3. 五兒長大翟卿賢，彭澤歸只醉眼；籬下黃花門外，風光似義熙前。（翟卿：其夫人姓翟
3、；義熙：東晉安帝號）4. 英傑那堪屈下？使栽門事蕭條；鳳凰共雞爭食，莫怪先生折腰。（胡曾彭澤）5. 向左、還是向右才是那時的？我驅動綿綿細長的鬚髮，那有桃花的香氣，我往那去。6. 南陽少，窗，臥千秋同矯矯。南陽慶遭逢，窗終潦倒。（陳起榮詠史詩）7. 陶潛善飲，牙善烹，飲烹有；陶侃惜寸，夏禹惜分，寸分無遺（廣州陶陶居）8. 潯陽三隱：陶淵明、周續之、程之（後二者為方外之士）9. 虎溪三笑：陶淵明、慧遠、修靜（道士）三、儒家還是道家到底淵明思想是屬儒家？還是道家？自宋以來就有爭辯。梁啟 超認為淵明律已嚴，是儒家中不屑不潔的狷者，朱自清統計陶詩用 事以莊子為多，共用了49次，其次才是論語，共用了37
4、次 可見陶公思想仍屬道家。而陳寅恪則綜合二者，以為他是外儒內 道的人物。而劉大杰在中國文學發達史中的評論很精闢，足以平息二家之爭論，他說：陶淵明是魏晉思想的淨化者他的思 想裡有儒、道、佛三家的精華而去其惡劣的息氣：有儒家的律己負責而不為虛偽的禮法和破碎的經文所陷；有老莊的清淨逍遙而不與 頹唐的清談名士同流；有佛家的空觀慈愛而不染迷信色彩。因為他 的思想中有各家的精義，各家的矛盾在他的心靈中調和了，所以儒家來看可以為儒，道家來看可以為道，不為一家思想所獨佔，正可見他思想背景的豐富和作品的偉大。就拿隱逸一事來說也不一定只有道家思想而已，儒家不也 強調用行舍藏，天下有道則仕，無道則隱，所以劉大杰的
5、評語是很中肯的。而桃花源記中黃髮垂髫，並然自樂像儒 家的大同世界，雞犬相聞卻又像老子甘其食，美其服的 小國寡民世界，是已巧妙的融合了二家。國畫中有一幅有名的 虎溪三笑圖，是宋代畫家石恪所作，圖中三人一是慧遠和尚，二 是道士陸修靜，二則是陶淵明，後人常以此圖象徵儒釋道三家相契 相匯通，淵明與三家思想都相通，所不應將他拘泥在那一家才對。 詩文作品 淵明作品計有詩124首 ，文11篇，詩文不多，但卻都是為情而文，要求作品都能頗示己志，表達的己真實的情感，有探 索人生哲理的，也有批露政治的腐敗，諷刺官場的污濁的。，他的 詩文何以為人所喜愛，原因有下： （一）自然樸素：世人常以陶謝並稱，但謝靈運的詩有時
6、太過雕琢堆砌不如陶詩自然。舉淵明歸園田居之三詩為例： 種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢帶月荷鋤歸；道狹草 木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使願無違 這首詩寫歸隱後親自耕種的辛苦生活，詩句自然平易如田 家語，似乎毫不費力即可寫出，但在平易的詩句中散發出泥土 的芳香，這樣的寫作技巧並不容易，得要靠作者高妙的駕馭 文字的功力。他的詩文也是詩中有畫，畫中有詩，平淡卻不單 調，富含深意，與泛泛之輩所寫的淺白詩有天壤之別，根本不 可相提並論。 （二）情景交融： 淵明詩文往往在客觀事物的描述中融入強烈的主觀 情思，表面看似只寫自然景物，實則有所寄託，他常用松、菊 、雲、鳥等都予以人格化，表現出自己勁節、堅
7、貞和喜愛自由 等個性，所以每觀其文，字裡行間都是作者個性的表露，由文句便可以想其人高尚的德行。 （三）富真實感 淵明的作品不矯揉造作，詩句都是意飽筆端，皆出自作者 的肺腑之言，直抒胸臆，所以詩文如其人，都切合真性情；情 真、景真、意真，這不是泛詠皋壤，虛述人外的矯作之輩 所能學得的。所以梁啟超說：作品中把個性活出來的，屈原 之後，我便數陶淵明。 （四）境界高遠 淵明讀書不求其解，只求得其意，作詩也重在意境，例如 他的飲酒詩之五： 結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾心遠地自偏，採菊東 籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意， 欲辯已忘言。 尤其採菊東籬下，悠然見南山，王國維人間詞話
8、 以為是無我之境的代表詩文，境界很高。他的詩文往往景中有意，意中有景，先景後理，理隨景深，景情理契合無間， 而能達到物我合一的境界。 （四）風格獨特 魏晉不是流行駢文就是流行遊仙詩，但淵明詩文質樸自然， 洗淨潘岳，陸機之駢儷，也不取阮籍，郭象等人的遊仙無稽，他 的文章似枯實膏，似淡實美，初視若散緩，熟讀有奇趣 ，所以蘇軾評其文：質而實綺，匷而實腴，歐陽修甚至說桃 花源記為魏晉時代第一散文，更是推崇備至。 陶淵明作品賞析社會動盪的反照： 身處戰爭頻仍的亂世，詩人見到動亂中造成民間百姓的顛沛 流離，賦稅也由畝稅制改為口稅制，人民更是苦不堪言，虛設桃 花源可說是移情作用，用它來反映廣大人民想擺脫剝削
9、的願望， 而寄寓了對美麗社會的嚮往。 個人際遇的寄託： 淵明年輕時有儒家兼濟天下的抱負，但入世嘗試失敗，因此 轉而歸隱田園，所以我們看到的桃源是也一個農村社會，如儒家 的大同世界，也如道家小國寡民的世界，在這裡我們可以看到他 全部的人生哲學和政治理想。但此理想社會非他一人的，而是整 個社會的理想圖繪。 道教思想的勃興： 魏晉社會擾攘，人民渴望樂土，所以隱逸之風和仙道思想盛 行，所述仙境不是在海上，就是在山中或洞穴，形成魏晉流行志 怪，小說。桃花源記以漁人入洞發現一世外桃源為故事，多 少也有受道教及志怪小說的影響，自有其社會文化背景，但不同 的是：它並非寫仙境，他寫的是結廬在人境的人間理想社會
10、結構特色 這篇文章首先寫發現經過，其次寫桃源中的情景，末段寫漁 人欲再尋訪而不得。分析其寫作技巧如下：空間轉換技巧 寫洞外的行程是由溪見林，而林覓源，後見一山，山有小 口，這段字表達出路程曲曲折折，綿長幽深，予人迂迴之感， 也給人想像空間，也為後文漁人再尋不得作鋪墊。而沿途上落 英繽紛，芳草鮮美，渲染其神秘的美感，人都有好奇心，看到 如此不凡的美景，人人都會有想一探究的衝動，由此也可見淵 明造境功夫是很純熟的。 洞中由狹口擠進，又在一小徑上摸索出來的漁人，一定被 豁然開朗的景象給嚇了一跳。這種由極狹到極闊的描寫是 寫空間，也似乎是寫心胸由煩世的鬱鬱不樂轉而為心胸開朗 。 文末寫漁人出洞，扶向路
11、走，到郡下，尋向所誌，卻迷不 得路。空間描寫由洞外進入洞中，又由洞中出洞外，以空間的 巧妙轉換來完成一個故事，結構完整。 時間的變化處理 由晉太元中入筆是順敘，先世避秦時亂是倒敘， 乃不知有漢，無論魏晉及南陽劉子驥的欣然規往是插敘，而全 文以後遂無問津者作結，令人疑幻似真。這一道時間之門的 關閉暗示桃花源是只在此山中，雲深不知處？還是從此縹緲 遠去？自劉子驥後的世世代代誰也不知道了。 人物的巧妙安排： 文中以漁夫為主體，依次出現的有源中的男男女女，老老少少 ，大部分人物都無姓名，甚至連主角漁夫也隱去名姓，這正顯示 出其迷離遙遠。而何以用漁人來當貫串整個故事的主線？或許是 因漁人在煙波浩渺的大自
12、然中討生活，較能陶然忘機，也或許是以漁諧音愚暗示因其愚無心機才得以撞入桃花源， 也是為了照應文後處處誌之的智巧，凸顯世人為了利祿可以 違反不足為外人道也的承諾，有心機智巧反而只落得春來 遍是桃花水，不辨仙何處尋的結局了。而唯一有真實性名的劉 子驥，這也是假託之筆，是寓言常用的技巧，如先秦寓言常用借 用真實人物說明所寄託的深意，有其人卻非真有其事。 寫作特點 本文是虛擬的故事卻用實筆法，文字也頗精煉，如開頭自 晉太元中至忘路之遠近，僅僅19字便交代了時間，人物及 地點。全文寫來自然真切，平易流暢，堪為白話詩文的先驅。 寓意批判現實社會 此記交代桃源人為避秦時亂而來此絕境，其實是對當時黑暗 社會的
13、控訴，晉宋時代的戰亂總計有十三次之多，而且大部分是權利之爭，淵明痛感這是一個真風告逝，大偽斯興的時代， 所以託言避秦，是以弔古之懷，寫傷今之淚，寫此境美好的 園景也與當時殘破的農村景象形成了強烈對比，凸顯社會的不合 理；而源中人的嘆惋正是詩人的嘆惋。文中寄寓對現實的不 滿，也可見詩人對當時社會現實作了嚴厲批判。 否定君權 此記乃不知有漢，無論魏晉，而詩中說源中社會是春蠶收長絲，秋熟靡王稅的淳樸生活，沒有統治者剝削，沒有在上位者的爭權奪利或許就沒有戰爭，這是當時農民一個願望，隱 微中也表現作者否定君權的思想。他希望能有一個沒有王朝更迭 ，沒有帝王的安樂社會，因為漢、魏、晉三朝在源中人聽來只是 皆
14、嘆惋而已。再比較淵明其他篇章，他說希望自己能做無 懷氏、葛天氏之類的羲皇上人，更可證明淵明所希望 的是上古淳僕無君的社會，這和阮籍的大人先生傳，鮑 敬言的無君論是一脈相通的。 記和詩的不同 桃花源記本是附於桃花源詩之前的一篇序，但今日 記比詩更有名，一般人多已忘記還有一篇桃花源詩， 其實只讀記只是相當於讀一篇遊記，應參看詩才可看到淵 明作記的用意：記以客觀敘述故事為主，寫良田美池、老幼怡然自樂，所 以它稱作桃花源本事，但何以有此美景便可由詩的 春蠶收長絲，秋熟靡王稅得到答案。男女衣著悉如外人 則是詩中所說的俎豆猶古法，衣裳無新製；乃不知 有漢，無論魏晉則是詩中的，雖無紀曆誌，四時自成 歲，所以
15、詩偏重介紹它的社會性和特點。 記以後遂無問津者作結，虛寫作者憧景的境界，而詩 末說：願言躡清風，高蹈尋吾契，直抒胸臆，自抒懷抱， 比記清楚多了，但也少了那分虛虛實實之感。此外，詩 寫村內社會制度較詳，記寫內村中風景體生動；記先 寫境景而後寫避世之因，詩則剛好相反。總之，記是客 觀敘述而有所寄託，詩則是抒發主觀的體會和感想，二者文 意相互補足。 結語此記山有小口成了現實界和虛幻界的分界點，這點也 影響了唐代的志怪小說，如南柯一夢，黃粱一夢寫樹洞 中的王國，枕頭中的美好人生，都可見模仿桃花源記的影子 。梁啟超先生以為桃花源詩並記是唐以前的第一篇小說， 在文學史上算是極有價值的著作它對小說的創作有不
16、少的影響 。 淵明雖被歸為隱逸詩人，卻仍不忘社會，他的一生真實的反 應中古時代知識分子的性格，他是一位高風亮節的隱士，能韜光 養晦，而光芒更加自放，桃花源記是他對理想社會的描繪， 這樣詩文寫社會理想也開啟了唐代杜甫及白居易等人社會寫實詩 的典範。 詩文主題為社會人生他的作品永遠為人所傳頌，桃花源記 如一面光潔的鏡子，反照出社會的離亂，同時也為痛苦的人們 燃起希望的明燈，它告訴我們永遠應該懷抱理想，堅持理想，進 而為求理想的實踐而努力。 歸去來辭并序余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途，會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂
17、見用於小邑，於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，何則質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病，嘗從人事，皆口腹自役，於是悵然慷慨，深愧平生之志，猶望一稔，當斂裳消逝，尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職，仲秋至冬，在官八十餘日，因事順心，命篇曰：歸去來兮，乙巳歲十一月也。 歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，兮惆悵而獨悲。悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之稀微。 乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕歡迎，稚子候門，三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯
18、以怡顏。依南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而暇觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕遊，世與我於相遺，復駕言兮焉求，悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎，寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎惶惶欲何之，富貴非吾願，帝鄉不可期，懷良辰以孤往，或植杖而耘籽，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩，聊乘化以歸盡，樂夫天命復兮疑。 家同陌生人花村當時只記入山深，青溪幾曲到雲，春遍是桃花水，辨仙源
19、何處尋。（王維桃源詩）孩子送的時候，看上去還太嚴重，可是當時我就感到有些妙，根據我在竹東榮民醫院服務三十多的經驗，這孩子可能得川崎症，這種病只有小孩子會得，相當危險的。我告訴孩子父母孩子必須住院，他們有點困惑，因為小孩子看上去精神還蠻好的，甚至時做些胡鬧的舉動，可是他們很合作，一聽我的安排。我一方面請護人員做很多必要的檢查，一方面將其它幾位對川崎症有經驗的醫生都找，我們看實驗室送的報告，發現孩子果真得川崎症，而且是高危險的一種，可能活過今晚。到晚上十點鐘，距孩子住院只有五個小時，孩子的情況急轉直下，到十點半，孩子竟然昏迷醒，我只好將實情告訴孩子的父母，他們第一次聽到川崎症，當我婉轉地告訴他們孩
20、子可能過今天晚上以後，孩子的媽媽刻昏過去，他的爸爸丟開孩子，慌做一團地去救小孩的媽媽，全家陷入一片愁雲慘霧之中。也難怪，這個小孩子好可愛，一副聰明像，只有歲，是這對輕夫婦惟一的孩子。孩子的祖父也，祖父已經七十歲，身體健的很，他是全家最鎮靜的一位，時安慰兒子和媳婦，他告訴我孩子和他幾乎相依為命，因為爸爸媽媽都要上班，孩子和爺爺奶奶相處的時間很長。孩子的祖父一再地：我已經七十五歲，我可以走，偏偏身體好好的，孩子這麼小，為麼能多活幾？我是一位醫生，醫已經快四十，依目前的情況看，我的經驗使我相信孩子存活的機會非常之小，可是我仍安排他住進加護病房，孩子躺在加護病房，臉上罩上氧氣罩，靜靜地躺著，我忽然跪下
21、作一個非常誠懇的祈禱，我向上蒼，我願意走，希望上蒼將孩子下。由很簡單，我已十五歲，這一輩子活得豐富而舒適，我已對人世沒麼眷，可是孩子只有歲，讓他活下去，好好地享受人生吧。孩子的情況雖然穩定下，但也沒有改善，清晨時，接替我的王醫生，他看我一臉的倦容，勸我趕快回家睡覺。我發動子以後，忽然想到鄉下去透透氣，我沿著上山的向五指山開去，這條風景奇佳，清晨加美。就在我開的時候，忽然看到一個往花村的牌子，我這條已經走過幾十次，從知道麼叫花村的地方，可是久我又看到往花村的牌子，大概二十分鐘以後，我發現一條往右轉的，花村到，到花村是能開進去的，只有一條可以步或騎腳踏的道。走十分鐘，花村的全景在我面前一覽無遺，花
22、村是一個山谷，山谷漫山遍野地種滿花，現在正是二月，白色的花像白雲一般地將整個山谷蓋起。可是，花村給我最深刻的印象，卻是白色的花，而是花村使我想起四十前臺灣的鄉下，這看到一輛汽，除走以外，只有騎腳踏，我也注意到那些農舍冒出的炊煙，顯然大家都用柴火燒早飯，使我感到有趣的是一家雜貨店，一大清晨，雜貨店就開門，有人在買油，他帶一只瓶子，店主用斗從一只大桶倒油給他，另一位客人要買塊豆腐乳，他帶一只碗，店主從一只缸小心翼翼地揀塊豆腐乳，放在他的碗面。我在街上漫無目的地逛，有一位中人看到我，他：張醫生早！我問他怎麼知道我是張醫生，他指指我身上的名牌，我這才想起我沒脫下醫生的白袍子。中人：張醫生，看起你似乎一
23、晚沒有睡覺，要要到我家去休息一下？，我得得，就答應。中人的家也使我想起四十前的臺灣鄉下房子，他的媽媽問我要要吃早飯，我當然答應，太太在燒柴的子上熱一鍋稀飯，煎一只荷包蛋，還給我一個熱饅頭，配上花生米和醬瓜，我吃得好舒服。吃完早餐以後，我躺在竹床上睡著，醒，發現已經十二點，溫暖的陽光使我眼睛有點睜開，看到花村如此的安祥，如此的純樸，我忽然想下，可是我想起那得到川崎症的孩子，我看到一支電話，就問那位又在廚房忙的太太可可以借用他們的電話打到竹東去，因為我關心竹東榮民醫院的一位病人，太太告訴我這隻電話只能通到花村，打出去的，她如果我記掛竹東的病人，就必須回去看。我謝謝太太，請她轉告她的兒子，我要回去看
24、我的病人，我沿著進的，走出花村，開回到竹東榮民醫院，我感到無限快的是孩子活回，顯然脫險境，過三天以後，孩子出院。這真是奇蹟。我呢？我一直想回花村看看，可是我再也找到花村，我一共試五次，每次都看到往花村的牌子，那條往右轉的也，在公的右邊，只看到山和樹。我根本敢和任何人談起我的經驗，大家一定會認為我糊塗，竹東山那有一個開滿花的地方？這是半前的事，昨天晚上，到我值班，急診室送一個小孩子，他爸爸騎機帶他，子緊急煞，孩子飛出去，頭碰到地，沒有帶安全帽，其結果可想而知，他被送進醫院的時候，耳朵都在斷地血出，我們刻將他送入手術室，打開他的頭蓋骨，發現他腦子已經充血，我們但要吸掉腦子的血，還要替他取出腦袋折斷
25、的骨頭，如果他能活下去，我們要替他裝一塊人工銹鋼的骨頭。手術完，我發現孩子情況越越危險，如此充血的腦子，能恢的機會幾乎小到，可是我知道我如何可以救孩子的命，我跪下向上蒼祈禱，“只要小孩子活下去，我可以走”。這次我是玩真的，是開支票。孩子一旦活，我知道我該到那去。清晨五點，一位護士興奮地把我叫進加護病房，那個小孩子睜大眼睛，要喝楊桃汁。他也認他的父母，他的爸爸抱著他大哭起，孩子顯得有些耐煩，用手推開爸爸，原他手腳都能動。我們在早上八點，將孩子移出加護病房，孩子的爸爸拼命地謝我，他他再也敢騎機帶孩子，他一再稱讚我醫術的高明。我當然知道這是怎麼一回事，我醫術再高明，也救這孩子的。等到一安置妥當以後，
26、我回到我的辦公室，我寫一封信給院長，一封信給我的助，將我的一件羽毛衣送給他，拜託他好好照顧窗口白色的非洲槿，同時勸他早日安定下，找位賢妻母型的孩子結婚。我上，向五指山開去，我知道，這一次我一定會找到花村的。果真，往花村的牌子出現。我將子停好以後，輕快地走進花村，那位中人又出現，他：張醫生，歡迎你回，這一次，你要下吧！我點點頭，這一次，我會開花村。合報竹苗版的新聞：竹東榮民醫院的張醫生去世，張醫生在竹東醫院醫三十之久，他的忽然去世，大家傷感已，因為張醫生生前喜愛小朋友，常常陪病童玩耍，每耶誕節，它一定會扮耶誕人取悅醫院的病童，張醫生青時曾愛上一位友，她因禍而去世，張醫生因而終生未婚，由於他沒有子
27、，他將他的遺產送給竹東世光養院，世光養院專門照顧智障的孩子，張醫生生前也常抽空去替他們做義工。大家解的是張醫生去世的方式，他的子被人發現，停在往五指山的公旁邊，整個子朝右，引擎關掉，鑰匙也被拔出，放回張醫生的右手口袋，他的座椅傾斜下去，張醫生也就如此安祥地躺在內去世，醫生認為他死於心臟病突發，可是張醫生卻從沒有心臟病，最可思議的，張醫生如何知道他的心臟病快爆發？在張醫生死亡的前一天晚上，他奇蹟似地救活一位因禍而腦充血的小男孩，當這個小男孩父親一再感激他的時候，張醫生卻一再地宣稱這是他的功。張醫生的子向右停，顯示他似乎想向右邊走去，可是公右邊是一片濃密而深遠的樹，一條能步的小徑都沒有，張醫生究竟
28、想到那去呢？這是一個謎。可是從他死去的安祥面容看，張醫生死亡的時候，似乎已有著無限的滿足。取自：http:/www.csie.ncnu.edu.tw/rctlee/article/post46.htm2. 暗桃花源-舞台劇暗桃花源-舞台劇暗是一齣現代悲劇。一對青男江濱和雲之凡個人在戰的上海相遇，但又因著戰爭的關係而散。人雖約而同的逃到臺灣，卻都知道對方也到臺灣。四十過去，江濱快病終。他就在報紙上刊登廣告尋找他的夢-雲之凡。桃花源是一出古裝喜劇。戲中的武人陶孕，而妻子又跟藥店的袁闆私通。陶在極灰心下就往上游溯河而上，在那裏發現一個如夢的桃花源。但是當他要回接他婆春花時，才發現原春花和袁闆又跌到現
29、實的怨懟之中，因此他又傷心去。這出劇在同一個劇場中爭著排。在最後他們發現，原這出極搭嘎的戲是完美交錯的，是正反面的。取自：一九八三月三日，表演工作坊推出第二部作品暗桃花源，由賴聲川構思，主持集體即興創作而成，由群、士傑、丁乃竺、顧寶明、靜敏、士會、管管等十一人演出。這一齣由時裝悲劇和古裝喜劇交織而成的複雜作品，孕含豐富的時代意義和人性中共同的夢想和無。觀眾哭完又笑、笑完又哭，個劇團因誤會而同時在劇場中彩排，在嚴肅氣氛中斷鬧出笑話，而在打鬧中又牽引出許多嚴肅的主題。在暗桃花源中賴聲川試圖用悲和喜種似乎相反的手法，表現一些關於這個時代許多暗情況，以及許多對桃花源的觀。台原計演十二場，結果場場滿；加演四場；加中南部七場，共計二十三場，打破表演工作坊一九八五的演記，而進劇場的觀眾也再只限於大專生，反而暗桃花源吸引廣大社會人士以及高中甚至國中學生，許多都是第一次進劇場看舞台劇。取自：3. 張曉風武人-戲劇4. 詹姆士希爾頓 James Hilton失去的地平線詹姆士希爾頓 James Hilton：英國小家，劍橋大學畢業，作品風格知性而
