1、与大清年代受条条框框拘束的“文字简餐”不同，在新媒体蓬勃发展的纪元，“文字的盛宴”早已成为家常便饭。科幻与现实并驾齐驱，理性与感性相生相融，而近年来备受争议的便是“餐后甜点”青春文学。如同孩童嗜糖的天性一般，人民享受的甜食刺激下多巴胺分泌的幸福感，在不知不觉间形成了对糖份的依赖，本该是闲暇之余的零嘴，却取代了主食的地位。而那些每天浸在蜜罐中的人，体态日渐发福，思维神经在绵软的奶油中萎缩，再也没有经历去消化晦涩难嚼的苦瓜了。其也怪哉，没有了外加的牢签束搏，但人们依然将自己困在了甜蜜陷阱中无法自拔。而这一切并不是由于餐桌上未提供其他的食物，而是市场需求下悄然滋生的甜食膨胀，是高利润诱惑下的过度供给
2、。而导致这一现象发生的最主要因素，还是人们思维的惰性，在快餐文化横行的当今社会，如何快速地获取知识成为大多数人的追求。甜蜜宁愿用一顿简餐达到充饥的目的，也不愿花费漫长的时间去细细咀嚼一次文字的盛宴，而甜食，恰是好像取代了主食的绝佳选择。于是，书店的热销榜上清一色的“你若安好”，而像瓦尔登湖之类的经典只能在角落与尘埃相伴。历史拂去无用的泥沙，留真金沉睡河底，有人却因害怕打湿鞋袜而驻足观望，只取一瓢上清液而去，与买椟还诛之徒又有何异？文字的盛宴，不仅仅是供人们补充精神食粮，而更多的是让人们从中汲取营养，已获得精神的成长。瓜果食蔬粮，酸甜苦辣咸，惟有相辅相成，才能在满足精神欢愉的同时补充各类养分。单
3、食甜食，膨胀的思维易被蛀虫蚕食出漏洞；而单食蔬果，干枯的思维会难以曲折，一碰就碎。要知道浓缩之物并不一定是精华，也可能是糟糠，惟有细细咀嚼过后方可得其精髓之所在。古诗有云：“一花独放不是春，万紫千红春满园。”我们又为何舍弃文字的盛宴，只为一场甜食的下午茶呢？来吧，一场文字的盛宴！【点评】文章准确提取材料中心“包容”,以“文字”的角度展开议论,选取角度摆脱老套。全文聚焦对当今人们阅读片面化的情况,以“甜食”喻青春文学,以“盛宴”喻多元的文学作品,以喻体贯穿全文,使文章在尽述深度思想的基础上变得生动有趣,浅显易懂。比喻,也成为本文最大的亮点和值得我们学习之处，作者当真给我们带来一场“文字的盛宴”。
4、（指导老师：闻雯）合江苏省盐城中学高二（7）班薛奇骏“合”这个字，最上面的“人”张开了双臂，把下面一张“口”给包住了。做人理应如此。在老子的道德经中，总讲究“天人合一”，“合”作为万物之始，不仅仅是阴阳相融的过程，更是一种方圆中的气度，棱角下的圆融。既相生相克，又不断的碰撞和融合，才能铸就新的可能。在自然界，刺猬的取暖最显得有趣。它们靠拢时会被同伴的尖刺所伤，离远时，又会被肆意的寒冷所侵蚀，一来二去，它们最终达到了一个美妙的平衡，融合为一个整体。合，似乎并非一种道德，而是一种天性，他散发着一种不可抗拒的魔力，抑或正如一块磁铁，吸引着不同色泽的元素迸溅出火花。在这样一个渴望认同的共鸣时代，我们恰
5、恰就是那只欲抱团取暖的刺猬，不忍心丢下张扬个性的刺，又竭力想融进自己的群体，获得属于自己的那片舒适区。这种矛盾成为激起我们新一轮的自我改变与救赎。城市中不时看到一排整齐的刷街滑轮队，这是农村子弟们与城市生活的融合；街头巷尾常常听到来自另一个城市的徒步旅行者演奏萨克斯的乐声，这是在平庸与渺小上新鲜的融合当他们在城市的一头重获新生，我们却仍在另一头沉睡于小小的一隅。在圣经中，傲慢的黄金时代，粗鲁的白银时代，蒙昧的青铜时代都在混沌中走向灭亡，而最后反而是肉体凡身的人类建立起了秩序与文明。何以为之？唯海纳百川也。合，这个字，与整个人类，恰恰彰显着五味方陈滋味，五色才显世界。如果一个国家披起爱国广义的华
6、衣，一味高喊口号，抱残守缺。就正如那只刺猬，一个劲儿的擦亮尖刺，耀武扬威，最后只能冻死街头，被时代所淘洗。所以当刘欣身着绿衣坐在演播室里与翠西自信应答时，那么多叫嚣声都希望她能用辣味的讥讽与攻击替中国扳回一城。这时，她依旧神态自若，心如止水，因为这位经验丰富的女主播知道，只有当让大洋两岸渐行渐远的两种文化重新汇为一处，让两片声音相互聆听，让两种观点相互融合，这才真正是替这个年青国家扳回一城。一花独放不是春，万紫千红香满园。让不同的相合相生，让“合”成为一束银花。本文开篇由“合”说开去，切入点小却紧扣主题，而后顺势结合道德经进行立论“既相生相克，又不断的碰撞和融合，才能铸就新的可能”，紧接着联想
7、至自然界的“刺猬取暖”推至当下展开议论，提出希望。整篇文章，思路清晰，视野开阔，选材丰富，行云流水，不失为一篇考场佳作。和而不同江苏省盐城中学高二（7）班 陶晗有古言曰:“君子和而不同，小人同而不和。”这既适用于人际，也合于世理。于人际，不同为本质，和为最高境界，人生而不同，容、性、情似边缘尖锐却不能相合的棱角，若鲁莽相击而少了韧性，必伤和气，而君子之气度便在于其棱角的韧性，不求处处相合但得张弛有度，绅士而委婉地以自己的韧性容不适己者。若不适己，则以己适人。以柔容刚，此乃和，乃君子之度也。倘若人失去了对和之境界的追求，一味地张扬，放纵各物之异，砺失自己的棱角，狼虎般撕咬不适己者，要么世界成为最
8、强者的独裁“伊甸园”，要么直至棱角被磨平，人们也只能在难以交流的空间里跌跌撞撞、磕磕绊绊，逐渐形成一座座荒芜的孤岛，画地为牢，枯死在偏执筑成的囹圄里，永不能挣脱桎梏。若论世理，不同便为关键所傍了。不妨设想，若万物失去了不同，色彩渐融于一，温度不再起伏，地面失去了峰容，人类失去了善恶的辨别力，那么结果可想而知，世界变得没有色彩，没有温度，没有善恶，或者更加准确地说，是人们不知色彩，不知温度，不知善恶，浑浑噩噩地在一个没有维度的“空间”里行尸走肉，再也没有长、宽、高的丈量，“尺度”沦为了虚无的空想。人之本性恶的一面得被无限放大，没有了尺度于行为与思想的限制，人们会张牙舞爪地释放。点燃自己的自私、贪
9、婪、狂妄。甚至，人们会习惯于这一切的发生，只当寻常思想中准则的失踪，为行为的枷锁解了锁；不同的缺失，为黑暗的延伸安装了引擎；“度”的隐匿，为人们的放肆狂掐搭建了完美的派对场地由此可见，不同的消失，远非“和”的象牙塔，而是“和”的掘墓者，以偏执的铲，疯狂地将其掩于黑泥，只有不同的存在，人们才能在事物的极端之间找寻到一个坚稳的抓手，在万事变幻中紧握抓手，守住度，在事态紧急时才能稳在原地，保持重心。不同是和的条件与本质，而和是世界稳步发展的必然导向，唯有在不同中求和，在和中寻不同，人们在不会狂欢尖叫着沉溺于极端的黑浪，才能在淡如水的交情中相视而笑。本文开篇看似寻常，细细读来却愈发惊艳。笔者思路清晰，
10、不慌不忙，娓娓道来，全片没有一个所谓“素材”，所谓“事例”，只有思想的流动和思辨的光芒，这是逻辑的胜利，亦是语言表达的胜利，给当下学生浮躁的“收集素材”之风带来一股清新的力量，踏踏实实地写好议论文，一步一个脚印地论述自己的思考、自己的生活，才是作文的本真。希望将来我们亦能对不再华而不实，“淡如水”的作文中“相视而笑”。共相生和为贵江苏省盐城中学高二（7）班李涵早在盘古开天辟地之初,天地间的混沌之气，皆化作这世间万物。由此，生生不息，代代相传。于是,万物体内皆有一团混沌之气，黑暗与光明、阴性与阳性等元素间达成的绝妙平衡形成物质，而这平衡间的微妙差别则催生万物。请君试想：若是这气，至纯至净，则何如
11、？抽象些来看，元素与元素间的相互独立性，使得事物单一化，则一切永远停留在初始阶段，永远不会有新事物产生。具象些来讲，譬如日常生活中的调味品，若只加盐，或只加糖，何来调味一说？也不会有味蕾的盛宴，只剩下或寡淡或极端的刺激。再往深里想，若是平衡未达成，又会怎样？混沌之气，若是一方过于强势，掩盖甚至吞噬了较为弱小的一方。那么这气终究会归于一方，何谈共生？一如烈日暴晒下的一丝细草，又如巨大黑洞中的一抹白光，微不足道。由此，暂可看出，共和相生。事物的差异性为相生提供了前提，而事物间的“和”则是相生的必要条件。此处的“和”是物物间比例的和宜，事事中各方的和谐，更是人与人之间关系的调和。城市是社会发展的产物
12、，但城市却成了几百万人一起孤独的生活的地方。互相猜忌、互相排斥、互相嫌恶。自古以来，血缘社会中那根红丝线早已越扯越紧，终于，不堪重负，“砰”的一声，断裂了。不再有所谓退避三舍，只剩下画地为牢。每个人心中的那团气皆相异，不同的人，即使站在同一个地方，也会各自看到不同的风景，每个人的仁与智皆有不同之处，而城市本是将一团团混沌之气糅合到一起，形成了自己的小天地，最后却成了容纳无数气体的空瓶。长此以往，城市必将消逝，而人这一物种也终将消失。发展需要动力，而万物的共存相生则是社会发展的动力。君不见，诸侯合纵乃成大业，幽闭自封终守百年孤独。明清两朝固步自封，盛世王朝几尽陨落，而如今，大开国门交流合作，中国
13、人民愈发富足。新时代的人，还应努力将心中的那团混沌之气保护好，保持自己的差异性与独立性，切不可自失了气，亦或是被他人同化。毕竟，万物需共存相生，以和为贵。此篇起笔颇有玄学之风，以“混沌之气”谈“万物之理”，却不空谈玄学，浮在云端，而是联系当下脚踏实地对生活展开思考，散文化语言形象亦不失情感，笔触细腻，构思新颖，充溢着令人惊叹的才情。过咸过淡皆不是江苏省盐城中学高二（7）班许素菲有人喜欢水的清寡，有人偏爱盐的咸香，但品水之人饭时必少不了那几勺盐，嗜盐之人渴时必辞不去那几口水。因为过咸过淡皆不是生命本味，盐水调和方能承载生命。生命如此，生活亦然。你可以选择寡淡度过一生，但久滞内陆不曾与海汇合的淡湖
14、水必然无法体验水应有的波澜壮阔与激流湍漩；你可以选择桀骜行事一生，但拒绝雨水的沙漠咸湖必然无法拥有水中应存的生灵嬉逐。但内陆总有与海无甚交集的湖，沙漠总有不常收受雨水的咸泽。似乎有人生来便是水，默然融入无声的寂静；有人生来便是盐，沉浮起落活进万众之瞩。命运的调味师似乎就是这样把盘碟摆给我们看的：所谓的人生，给予凡人便只是自己与亲朋的些许记忆，给予伟人便是付梓千遍的历史典籍。但这样的经验之谈展现给我们的永远是从过去截取的片段，被贴上“人生”标签的“生活”早已不是真实过往的本来面目，而只如同提纯过后被封进塑料袋的盐粒被贴上“食盐”的标签，净化过后被倒进塑料瓶的泉水被打上“纯净水”的标记。真正的生活
15、不只是水加水，也不是盐加盐，内陆的淡湖从未久滞不前，沙漠的咸泽也并非滴雨未沾。我们真正被称作人的尊严不是来源于清咸两味，而是在平淡之中珍视、追求那一点起伏，把一杯清水调制成生活；在颠簸浮沉之中追求那一点平静，把一碟盐加工成生活。习惯孤独的梵高会依恋他与提奥的手足之情、会憧憬保罗高更的友谊；壮怀激烈、笑谑柳七的苏轼会为亡妻一改词风、凄婉缠绵。你可以说孤独是梵高作为画家的标签，但绝不能说习惯孤独是他生活的全部；你可以说豪放是苏轼作为词人的特点，但绝不能否认柔情在他的肠中回旋。结果是，我们找不出一粒纯粹的盐，也寻不到一滴纯粹的水。我们是人，我们拥有生活。这便足以宣称我们的存在，不需用清咸两味的划分来强调。因为，过咸过淡皆不是生活真意，淡湖与咸泽是因为它们作为一片湖而在地表占有面积，我们拥有生活，拥有的是被我们自己的经历占据的时空。不应沉溺平凡，也不应沦陷轰烈。也不会。该文能紧扣题意，辩证地阐述物人各性以及相融共生，切入点小，由咸淡说开去。本文作者以“我们”自称，与“你”对话，字里行间流淌着对生活本真的思考与热爱，以新鲜细腻的诗性文字，散发出与众不同的文学魅力。 文章来源网络整理，请自行参考使用
