1、日薄西山” “气息奄奄”岀自陈情表18.贾谊政论文的代表作是 过秦论19.“疾虚妄”是王充名作论衡 的基本精神20.汉大赋在结构上常采用 主客问答体的形式21.张衡的归田赋属于东汉辞赋中的 抒情小赋 类型。22.司马迁说他编纂 史记的宗旨，是要“究天人之际，通古今之变 成一家之言 。”23.史记的人物传记主要载录在 _本纪 、世家 和列传中。24.鲁迅称赞史记为“史家之绝唱， 无韵之离骚 。25.赵晔的 吴越春秋 是东汉杂传的代表作。26.乐府 是汉代岀现的一种合乐诗体27.被刘勰誉为“五言之冠冕”的是 古诗十九首 。28游记、碑文等体裁肇兴于 _东汉 时期。二、 单项选择1秦相李斯的散文名篇
2、是 B_。A、六国论 B、谏逐客书 C、论积贮疏 D、非十二子2从体式上说，贾谊的鵩鸟赋属于 A 。A、骚体赋 B、抒情赋 C、大赋 D、小赋3东汉赋创作的演变趋势是 C 。A、由骚体赋向大赋转变B 、由小赋向京都赋转变C、由大赋向抒情小赋转变 D、由述志赋向咏物赋转变4王充名作论衡的基本精神是 D 。A、重农务本 B、独尊儒术 C、大一统 D、疾虚妄5刘熙载艺概论其“虽气味已是东京，然尔雅温厚”的作品是 A A、汉书 B、论衡 C、潜夫论 D、新书6“感于哀乐，缘事而发”是对 _D 的基本精神的评价。A、楚辞 B、史记 C、汉赋 D、汉乐府7赵晔的 B 是东汉杂传的代表作A、燕丹子B 、吴越
3、春秋C 、越绝书D 、西京杂记8最早载录古诗十九首的古代典籍是 C A、汉书B 、宋书C 、文选D 、玉台新咏9被刘勰誉为“五言之冠冕”的是 C A、孔雀东南飞 B、陌上桑 C、古诗十九首 D、江南三、 名词解释1吕氏春秋： ： 吕氏春秋是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为吕览，一共有二十余万字。汉书艺文志 称吕不韦的吕氏春秋为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。吕氏春秋 的编著目的， 就是博采众说， 为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论 证。这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样， 有不少地方都是借用寓言故
4、事来说理， 因而富有文学的意味。书中还保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。2. 汉赋：汉代流行的文学体裁。吸取楚辞、荀卿赋篇体制词藻、纵横家铺张的手 法而形成。 有小赋和大赋之分， 小赋多为抒情作品， 大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生 活，在篇末有时寄寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。为当时统治者所喜爱。3辞赋：楚辞、先秦散文都是赋的源泉，其中楚辞的影响最直接，故称辞赋。两汉辞赋盛 行，经历了骚体赋、大赋、抒情小赋的演变。它的文体是诗和文的综合体，其基本的一些文体特 征： 1、从音律上说，有音节而不入乐，所谓“不歌而诵谓之赋”； 2、从体式上说，骈散不拘，韵否不定。类似散文、骈文、韵文之
5、混合； 3、从风格上说，善于铺陈夸饰， 文心雕龙所谓“极声貌以穷文”； 4、从组织上说，采用主客问答的形式，便于反复渲染，驰骋铺张； 5、从功用上说，继承儒家诗教传统，重视讽谏作用。六朝骈文盛行，抒情小赋也演变为骈体赋，抒情和 描写功能更强。4骚体赋：汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。当时的社会是“大汉初定，日不 暇给”。封建统治者在思想文化上禁锢不严， 儒家思想尚未占据统治地位。从当时诸王纳士和著 书的情况来看，西汉初年的文化思想还是比较活跃。这一时期的辞赋，主要是追随楚辞的传统， 这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有吊屈原赋和鹏鸟赋。淮南小山 有招隐士，枚乘有七发。
6、内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变， 但是不大。5散体大赋：汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这 个时期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝时代，汉赋达到鼎盛。这个时期的赋作，内容大都描写 汉帝国威振四邦的国势， 新兴都邑的繁华， 水陆物产的丰饶， 宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田 猎、歌舞时的壮观场面等等。一方面夸耀国势和一时文物之盛， 充满了自豪的感情； 一方面又对 统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满， 进行委婉的劝谏和讽刺， 所谓劝百而讽一。 主要代表作 家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是子赋虚、上林赋；扬雄
7、有甘泉 赋、 羽猎赋、 长杨赋、 河东赋等。班固有东都赋和西都赋，合起来叫两 都赋。6抒情小赋：东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。这一转变，主要是因当时社会产生了巨大的变化。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。归田赋是张衡抒情小赋的代表作。赵壹刺世疾邪赋也很有名。7. 纪传体： 纪传体是司马迁的 史记 所开创的史书体例， 他以十二本纪、三十世家、 七十列传、十表、八书构成一个完整的叙事网络，上自黄帝，
8、下至武帝太初（公元前104 前 101）年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展。“本纪”除秦本纪外，叙述历代最高统治者帝王的政迹； “表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事 的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、 艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近； “世家”主要叙述贵族侯王的历史； “列 传”主要是各种不同类型、 不同阶层人物的传记， 少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统 治的历史。其中本纪、世家、列传最具文学价值。史记的人物传记的排列基本以时间为序， 但又兼顾以类相从的原则。在传记的体例上
9、，有单传、合传、类传等类型。各传之间血脉贯通， 体现了历史和逻辑的统一。8互见法：是史记传记选材写人的方法。司马迁写人物并不是有事必录，而是有所选择。为了既不伤害人物形象的统一性， 又能忠于史实， 作者常常把一些不宜在本传写的材料安排到别 的篇章中，用以积极地运用资料，为突出人物的特征服务。司马迁使用这种方法的情况很复杂， 有的注明，有的并没有注明。如在留侯世家中有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮阴 事中”。又如项羽本纪集中了许多重要事件突出他的喑噁叱咤、气盖一世的性格特征，传赞 中虽有所贬责， 但热情的歌颂、 深切的同情却是主要的。 作者在本纪中没有过多地去批评项羽这 个人物的缺点和军事
10、上政治上的错误，而把它放在淮阴侯列传，借韩信之口说出。9.史记：原名太史公书，西汉司马迁著，共一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，约 于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前 104前 91 年）撰成。后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补撰武帝纪、三王世家、龟策列传、日者列传等篇，又附缀武帝天汉以后 史事。司马迁职居史官，据左传、国语、世本、战国策、楚汉春秋及诸子 百家之书，利用国家收藏的文献，再加以实地采访的资料，取材丰富。记事起于传说的黄帝，迄 于汉武帝，共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。体裁分传记为本纪、世家、列传，以八书记制 度沿革，立十表以通史事的脉络，为后世各史所沿用。其中陈涉世家肯定陈涉
11、起义的作用； 河渠书、平准书和货殖列传反映了社会经济生活；匈奴列传、西南夷列传 等记述了少数民族的活动，都是本书的优点。对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明，在 文学史上也有很高的地位。10.汉书：东汉班固撰，我国第一部纪传体断代史。创始于其父班彪继史记而作的后 传，彪死，班固整理补充，撰成本书。其中八表和天文志未成稿，由班固的妹妹班昭和马 续续成。本书体例大略与史记相同，惟改书为志，废世家入列传，并创刑法、 五行、 地理、 艺文四志，成为后世纪传体史书的准绳。本书有十二纪、八表、十志、七十列传， 共一百篇， 分一百二十卷。 它叙述自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的断代历史。 本
12、书包举一代， 是研究西汉历史的重要资料。 其精华在于对西汉盛世各类人物的生动记述， 由此全 面地展示了西汉盛世的繁荣和时代风貌。其中李陵、苏武的传记酣畅淋漓，悲壮沉郁，可与史 记名篇媲美。汉书的笔法严谨有法，形成了与史记截然不同的风格。11.乐府：“乐府”有二层含义：一是指古代音乐官署，“乐府”一名始于秦。秦及西汉惠帝时 均设有“乐府令”，武帝时的乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间 诗歌和乐曲。哀帝时废除，从此乐府机构消失。东汉的黄门鼓吹署的职能大体相当于乐府。 二是 诗体名。魏晋以后，把乐府所唱的诗也称“乐府”，于是乐府便由机构的名称变为一种带有音乐 性的诗体名称，后
13、人因此把词和散曲也叫做乐府。宋人郭茂倩的乐府诗集按照音乐的不同， 将乐府诗分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲 歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞，这个分类为后人所遵从。汉代乐 府诗的精华是民歌，它们大多保存在乐府诗集的相和歌辞中。12孔雀东南飞：此诗最早见于陈朝时每个人徐陵编的玉台新咏，题作古诗无名人为 焦仲卿妻作，后人常取此诗首句，称为孔雀东南飞。是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国 叙事诗的代表作。 它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离， 最终双双殉情的爱情悲 剧，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建礼教的罪恶， 对诗中主人公的不
14、幸遭遇和反抗精神寄予同情 和赞扬。 诗的结尾以幻想的形式对人民追求美好生活的愿望予以描绘和歌颂。 作品展现了很高的 叙事技巧，人物刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不 入木三分。 此外， 个性化的对话和恰如其分的细节描写， 使人物形象栩栩如生活。 情节双线交叉，结构谨严，剪裁得当。它的出现标志着汉乐府中的叙事诗发展到了高峰。本篇在乐府诗集中 属杂曲歌辞。13古诗十九首：梁代萧统文选“杂诗”类的一个标题，包括东汉末无名氏所作的十九 首五言抒情诗。 非一人一时之作， 但因其相似的表现手法和艺术风格而被编辑在一起。 其题材不 出乎游子思妇的离情别思与失意士人的羁旅愁
15、怀、 坎懔之悲。 其主题紧紧围绕着人生短暂和对死 亡的忧惧而展开， 诗人或渴望青春爱情， 或渴望功名和物质享乐， 从努力实现人生不朽到满足于 耳目口腹之欲，都是为了达到战胜死亡的目的。其艺术表现手法既继承了诗、 骚的比兴传统， 又 吸取了汉乐府五言诗的长处。总之，哀婉、感伤、忧惧和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及 其率真的表达，都具有强烈的震撼力，故刘勰称其为“五言之冠冕”。14、七体：枚乘的七发辞藻繁富， 多用比喻和叠字， 以叙事写物为主， 是一篇完整的新体赋， 标志着汉赋体制的正式确立。自此以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”，后世 作家时有模仿。四、简答1、简述李斯谏逐客书
16、的思想内容与艺术特色。答：文章鉴于当时秦王驱逐非秦人士， 作者先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史， 说明秦若无 客的辅助则未必强大的道理； 然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比， 说明秦 王不应该重物而轻人。文章辞彩华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风， 兼具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，有极强的理论 说服力和艺术感染力。 谏逐客书最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔 起鹘落，可谓骈体之祖。2、简述汉代文学样式的嬗变。 1、汉赋介于诗歌散文之间，并对诸种文体兼收并蓄，借鉴楚辞主客问答形式、战国策的铺 张恣肆文
17、风、先秦史传文学叙事手法以及诗歌的表现方式。枚乘七发是其正式形成的标志， 司马相如代表最高成就。汉赋四大家。张衡归田赋开创抒情小赋先河。 2 、骚体赋，学习模拟屈原等楚辞体而作， 如果说汉赋重在正面赞颂讽喻， 而楚辞类赋重在咏物抒情而且多发抑郁之 情。如贾谊吊屈原赋 3、叙事散文：史记汉书到吴越春秋，历史演义小说的滥 觞；碑文：品评人物，裁量公卿风气影响的结果；最早较为完整的游记：马第伯封禅仪记； 政论文：贾谊、晁错在汉初的政论。 4、五言诗：叙事孔雀东南飞；抒情古诗十九首。3、简述枚乘七发的结构特征及其对汉代大赋的影响。七发是汉代新体赋的标志，这主要是改变了骚体赋的传统，让汉赋偏离诗歌的体制
18、而倾 向于散文。在表现形式上，它确立了主客问答的体制，这主客是虚构的人物， 是他借以表现自我 思想的工具，加上七发说七事（音乐、饮食、车马、游览、田猎、观涛、要言妙道）以“卒 章显志”，从而对以后汉赋的结构产生了巨大的指导意义，很多人仿效七发，故有“七体” 的流行。如傅毅的七激、刘广世的七兴、崔骃七依、李尤的七款、张衡的七 辩等。同时，正像文学史所说，“七发在体制上沿袭楚辞的招魂和大招，都 是大肆铺排饮食之盛，歌舞之乐、女色之美以及宫室游观鸟兽之事。区别在于， 招魂和大 招的上述铺排对象都是作为正面人物出现，以此诱导游魂的回归；而七发则把上述铺排对 象作为否定性因素加以处理，是对贵族公子养尊处
19、优生活方式的批判。 ”在表现方法上，它的铺 陈夸饰从不同的方面展开， 恢闳博大的气象充分显示了枚乘的想象力， 也启示了后来的汉赋作家。 在表现风格上， 七发和以后的汉大赋（主要是游猎京都赋）有所不同，它的语言较有生活的 气息，不像以后的汉大赋在铺述中获取了一种基本的套路，反而显得板滞了。4、汉代作家群体的持续生成的主要原因是什么？汉代作家群体的生成： 1、官学与私学讲授儒家经典，其中文学性著作如诗经得到广泛传播；同时汉代初期以来好楚声，从而造成社会上普遍诵读辞赋的习气。 2、汉代的人才录用制 度中不仅重视经通行修，有时也录用文士。 3、诸侯王多喜欢招纳文士，当时著名者有吴王刘濞pi、梁孝王刘武
20、、淮南王刘安。汉书：“汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟， 枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客着书。而吴有严助、朱 买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传楚辞。”；作为文学爱好者的帝王参与文学创作，如汉 武帝好赋并亲自制赋，并形成了自武帝起向天子献赋的制度；外戚招纳宾客，让文人成为幕僚。4、文化机构的设立为文人生长创造条件：西汉的乐府，一方面收集歌词，一方面制作歌词；后 汉的洛阳东观， 主要是一批学者从事于经典校雠， 闲暇之余从事于吟唱； 灵帝时期在洛阳设立的 鸿门都学，是皇家学校，专学习辞赋书画。 5、游宦风气，为作家群体生成注入活力。5、 史记项羽本纪中“垓
21、下之战”如何描写英雄末路的悲哀？第一层：在垓下被围，美人帐中作歌，英雄与美女惺惺相惜，渲染浓郁的悲剧氛围， 表现出作者对项羽的怜惜之情。第二层：东城之战，再次表现了他杰出的军事指挥才能，表达了 对项羽绝世才华的爱惜。 同时也表现了项羽失败的主观原因， 是对自己的失败不能自责， 反而怨 天尤人，同时通过被田父欺骗，也表现出项羽的失败客观上在于不得民心。第三层： 乌江自刎是项羽一生中最悲惨，也最壮烈的一个场面。宝马酬知己，头颅赠故人，义不过江东，司马迁用浓 墨重彩表现英雄悲壮的死， 并把这种英雄气概同汉朝军队的贪生怕死形成鲜明的对比， 让项羽最后一次展现性格中光辉的一面，并最终完成了这个悲剧人物的
22、描写。6、 举例说明史记强烈的抒情色彩。（ 1）鲁迅先生曾盛赞史记为“无韵之离骚”，含义之一就是指这部著作的强烈的 抒情性而言。 史记是一部饱含着作者激情的文学著作， 司马迁主要是要通过写史来表现他的 政治理想。史记中有的作品通篇像一首抒情诗，如伯夷列传、屈原贾生列传。史 记中这种全篇都像一首诗的作品虽然不多， 但一篇之中有一个或几个抒情段落的篇章则是很多 的。有些段落中，作者还特意引入一些歌谣谚语，特别是那种让作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增强了文章的抒情性。如刺客列传荆轲在易水送别时作歌： “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。（ 2）史记的文章常常夹叙夹议，这些议论往往带有强烈的抒
23、情色彩。如 廉颇蔺相如列传 写到廉颇失势时， 作者借廉颇与宾客的对话抒发了他对世态炎凉、 人情淡薄 的感慨。（ 3）史记语言的总体风格是朴拙、浑厚、气势沉雄，这种特点在那些记述悲剧英 雄人物的篇章中表现得尤为突出，如项羽本纪、 伍子胥列传、 荆轲列传等就是如此。7、试分析汉书苏武传的思想和艺术。汉书中写得最好的人物传记是苏武传。他表扬了苏武坚贞不屈的民族气节和高尚品 德。文章通过许多具体生动的情节描写和鲜明的对比， 突出地表现了汉使臣苏武不畏强暴、 不为 利诱、受尽折磨、宁死不屈的民族英雄形象。 如李陵劝降时，表现发苏武始终如一凛然不可侵犯 的严正态度，更给人以深刻的印象。尽管李陵动之以情义，
24、诱之以利害，娓娓动听，但苏武却丝 毫不为所动。他的言语不多，却字字有力，表现出为国家宁愿肝脑涂地的坚强信念。因此，当苏 武说出“自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前” 的话时，李陵竟不禁自惭形秽而喟然叹息地说： “嗟乎！义士！陵与卫律之罪，上通于天！ ”两相对照， 形象异常鲜明生动。 最后写李陵送苏武返汉， 虽只写了李陵向苏武表白自己内心悲痛的一段谈话， 但其中流露的重个 人恩怨得失而轻国家民族的思想， 两相对照， 却更加反衬出苏武留居匈奴十九年坚持民族气节的 高尚品格。 苏武传正是通过这些情节描写、生动的人物对话和鲜明的对比，绘声绘色地表现 了苏武这个人物的高尚的民族气节和他在迫
25、害之下和诱降面前的大义凛然的不屈态度， 真可以说是高风亮节。苏武的事迹是十分激动人心的，而班固的文章也写得可歌可泣。8简述陌上桑的思想和艺术成就。思想上：陌上桑则是通过面对面的斗争歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采 桑女子秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。汉时太守，照例要在春 天循行属县，说是“观览民俗”，“劝人农桑”，实际上是“重为烦扰”。陌上桑揭露的正 是当时太守行县的真象，所谓“重为烦扰”的一个丑恶斋，是有其特定的时代背景的。艺术上：陌上桑主要通过人物的对话来表现人物性格，罗敷和使君的对话，表现出罗 敷的机智与勇敢。形式上是五言体。 陌上桑从精神到表现手法都具有
26、较明显的现实主义和浪 漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷， 既是来自生活的现实人物， 又是有蔑视权贵、 反抗 强暴的民主精神的理想形象。 在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。 正是这种疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义的这两咱精神有有机结合， 以及现实主义的描写和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，才塑造出罗敷这一卓越的形象。9、史记一书的体例史记是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成 一家之言” 的伟大著作， 是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。 全书包 括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
27、“本纪”除秦本纪外， 叙述历代最高统治者帝王的政迹； “表” 是各个历史时期的简单大事记， 是全书叙事的联络和补 充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面 的发展和现状，与后世的专门科学史相近； “列传”主要是 各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。 史记就是通过这样五种不同的体例和它们之间的配合和补充而构成了完整的体系。 它的记事， 上自黄帝，下至武帝太初（公元前 104 前 101）年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。10、简述五言诗的起源。五言诗是我国古典诗歌的主要形式。与其它诗歌样式一样，也是从民间产生的。早在 四言诗盛行的时代，五言诗就已经开始萌芽， 诗经中的四言诗中偶然杂有五言诗句。到了春 秋末期，楚国的孺子歌、秦始皇时的长城谣等，已可看作是五言诗的雏形。西汉时，五 言的歌谣越来越多，自汉武帝以后，五言歌谣被大量地采入乐府， 成为乐府歌辞。它们有不少的 新故事以及相当的艺术技巧， 逐渐吸引文人们的注意和爱好。 文人在自己的诗歌创作中开始模仿 起来， 于是就有了文人的五言诗。 最早的文人五言诗当是班固的 咏史 。歌咏缇萦救父的故事。 虽“有感叹之词” ，但“质木无文” ，缺乏形象性。 文人模
