1、 子.啊!（对于）菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了.（对于）莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?（对于）牡丹的喜爱,人数当然就很多了! 注释: 晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花.陶渊明（365-427）,一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生（死后谥靖节）,东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人,东晋著名人.是著名的隐士.陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如诗里的采菊东篱下,悠然见南山,向来称为名句. 自李唐来,世人甚爱牡丹.里说:京城贵游,尚牡丹每春暮,车马若狂种以求利,一本（一株）有直（同值）数万（指钱）者.甚:很,十分. 说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人.借
2、事或借物的记载来论述道理. 之:的. 可爱:值得怜爱. 者:花. 甚:很,非常. 蕃:多. 自:自从. 李唐:指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为李唐. 独:只,仅仅.主谓之间取消句子独立性. 出:长出. 淤（y）泥:污泥. 染:沾染（污秽）. 濯（zhu）:洗涤. 清涟（lin）:水清而有微波,这里指清水 妖:美丽而不端庄. 通:贯通;通透. 直:挺立的样子. 中通外直:（它的茎）内空外直. 不蔓（mn）不枝:不生蔓,不长枝 香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅. 益:更加. 清:清芬. 亭亭净植:笔直地洁净地立在那里. 亭亭:耸立的样子. 植:树立. 可:只能. 亵玩:玩弄. 亵（_i亲近而不庄重
3、. 焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的?啊? ?呀?,助词. 谓:认为. 隐逸者:指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 盛:广. 君子:指道德品质高尚的人.的人或物.随着前面的名词而变化,例如:有黄鹤楼者中的者意思就是建筑 噫:感叹词,相当于现在的 唉 . 菊之爱:对于菊花的喜爱.之:语气助词,的.（一说为宾语提前的标志） 鲜（_in）:少. 闻:听说. 同予者何人:像我一样的还有什么人呢? 宜乎众矣:（爱牡丹的）应当有很多人吧. 宜乎:当然（应该）. 宜:当. 众:众多. 【写作风格】 在写法上,具有说这一文体的共同特点,即托物言志.文章从出淤泥而不染起,以
4、浓墨重彩描绘了莲的气度.莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵.追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊.牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使爱莲之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种 形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个爱字贯通全文,使得文章结构严谨. 【赏析】 这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹. 作者起笔说:水陆草
5、木之花,可爱者甚蕃.选用可爱二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙.接着叙说晋陶渊明独爱菊.陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋,安享采菊东篱下,悠然见南山的田园逸趣.独爱菊,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写自李唐来,世人甚爱牡丹,写了唐人,特别是统治阶层甚爱牡丹的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世
6、求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的出淤泥而不染作了最好的铺垫.然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染.这几句隐喻作者本身具有出淤泥而不染,濯清莲而不妖的高尚品格.实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而濯清莲而不妖,不过是作者的一种良好
7、愿望罢了.他为官正直,数洗冤狱, 为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现.这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处. 接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:予谓菊,花之隐逸者也;莲,花之君子者也.本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人.莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子.另外,莲花又是佛教中的圣物,如来.观音均以莲花为座.唐释道世云:故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上.作者诗也云:佛爱
8、我亦爱,清香蝶不偷.一般清意味,不上美人头.与这篇小品参照,情趣相得益彰. 最后,作者评花进而对爱也作出评价:噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致.言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒.这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数
9、人皆被世事玷染. 作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶. 篇二:爱莲说赏析 莲花,曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象, 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格 ,从而也表现了作者洁身自爱.淡泊名利的高洁人格,不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶.作者用自己与莲花相照应,鄙视了那些追奉名利的人. 周敦颐的从水陆草木之花,可爱者甚蕃.开篇深沉大气,既点明了之 莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是甚蕃者里的之一罢了.这为他下文的予独爱莲埋下了顺理成章的伏笔.接下
10、去周敦颐直接缩景,一句晋陶渊明独爱菊,更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢? 接下句自李唐来,世人甚爱牡丹,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感 更为强烈,为歌颂莲之高洁做了铺垫.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的出淤泥而不染作了最好的铺垫. 下句周敦颐就直接进入了正题予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉,
11、写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也,实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味. 收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味.予谓菊,花之隐逸者也;莲,花之君子者也.此平淡之句接上节晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲?可谓浑然一体,不着丝毫痕迹.而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责. 周敦颐通过这样的对比,将自己比喻为君子.君子难为,犹胜于避世也.从这一点来看,
12、周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹菊之爱,陶之后鲜有闻;牡丹之爱,宜乎众矣.是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也. 分析 全文_9字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用借影笔法,以莲自喻, 有着深邃的思想内容. 从内容上看,这篇文章可明显分为二部
13、分:第 二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹. 文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个洁字.首先,出淤泥而不染,濯清涟而不 妖写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗.洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其 次,中通外直,不蔓不枝,写出了它里外贯通.外表挺直.表里如一.不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不可亵玩,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄. 前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章 的第二部分得到明证.正如作者所说:莲之爱,同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的
14、人实在太少了.作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省. 本文具有说这一文体的共同特点,托物言志,表达了作者不慕名利,洁身自好,不与世俗 同流合污的态度,同时也表达了作者对追名逐利,趋炎附势的鄙弃.歌颂了君子出淤泥而不染,濯清涟而不妖的美德.文章从出淤泥而不染起,以浓墨重彩描绘了莲的气度.莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵.追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操. 同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊.牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使爱莲之一主题得以加深
15、,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明. 而且,文章以一个爱字贯通全文,使得文章结构严谨. 这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美不枝不蔓,没有多余的无用之语其重点是出淤泥而不染,濯清莲而不妖,这是全文的中心题意. 古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样, 出淤泥而染,濯清莲而不妖也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有出淤泥而不染,濯清莲而不妖的高尚品格.实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合
16、污.而濯清莲而不妖,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节. 通过对莲花的高尚品质的描写,赞赏君子不与世俗同流合污的高风亮节,讽刺了追名逐利的世俗 之人,表达了作者不慕名利与洁身自好的处事态度.此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,有押韵,实为古文中难得的精品短篇.而且一文双解,内容厚实而意境深远.加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的佳品.因此在赏析此文的时候,能感动于文中. 值得知道的是,这篇选入教材
17、的佳作是宋代哲人周敦颐于1_3年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的.正如抒意,周敦颐虽身居官场,却始终未曾放弃读书治学.周敦颐在赣州为官多年,清廉勤勉. 从一文来看,以莲喻道德高尚的人.此篇文章写出了作者洁身自好.不甘屈服于世俗 的高尚情操,表现了作者的出淤泥而不染,从而与文章中所讽刺的庸人.俗人构成了鲜明的对比. 艺术表现 语言美其一,表现在语音美.或叠音,或叠韵;或排比,或反复;或叙说,或感叹,语气多变,音调和谐,节奏明快.课文中用叹词噫字,表示感慨,引出全文的要旨.然后分三层进行论述:一叹爱菊者鲜.菊之爱,陶后鲜有闻.照应上文的独爱菊.二叹爱莲者少.莲之爱,同予者何人?照应上
18、文的予独爱莲.用反诘的语气写出就比直陈的句式显得深沉有力.发人深省.三叹爱牡丹者众.牡丹之爱,宜乎众矣!,乎语气词,用在句中表停顿,表感叹的语气.宜和乎连用,相当于现代汉语的当然.矣语气助词,用在句尾表示已然或必然的口气.这句话照应上文的世人甚爱牡丹,语含讥讽,表示对时俗的鄙夷之情. 其二表现在句式美.句式多变,骈散结合,长短（或长句.或短句.或独词句）相间,既错落有致,又凝练流畅.当略者,寥寥数语,句子简练,明快;当详者,则用长句细心勾画,精工雕琢,绘形绘色. 结尾三个短句的语气也迥然不同:一句直陈,一句反诘,一句感叹.语序在变化,语气在变化,归根到底是作者的思想感情在变化.叙陶句式平实.稳
19、妥,有俱往矣的意味;叹自身,用反问句,有知音难觅的感伤;叹世人,则用感叹旬,把嬉笑怒骂.鄙夷不肖之情通过一个宜字尽力宣泄出来. 其三表现在表达方式美.百字短文,融叙述.描写.议论.抒情于一炉.作者把爱这个主观感情作为线索,用它贯穿全篇,将全文连缀成整体.全文共有八句,爱字出现七次,几乎一句一个爱字.起句开宗明义,指出草木之花可爱,一个爱字紧扣题目,把自然界中的花与人们主观感情结合起来,表达了作者自己之爱.第二段,作者在前面描述爱的对象的基础上,进一步论述爱的实质即莲花的精神.结尾处又就爱抒发感慨:爱菊已少,爱莲何人,而爱牡丹何众!感情深沉,引人深思. 其四表现在修辞之美. 作者巧妙娴熟地运用对
20、偶.比喻.拟人.排比.双关.反复等多种修辞方法.写莲又非单纯写莲,将莲的品性与人的品性进行了不动声色的融会贯通. 形象美作者笔下描绘的莲形象是美好高洁的. 莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖从生长环境方面写出了莲花虽身处污泥之中,但却保持着不随世俗.洁身自爱.天真自然和不显媚态的可贵精神;中通外直,不蔓不枝,香远益清,从体态香气写出了莲花里外贯通.外表挺直.表里如一.不牵扯攀附.香气远播的高尚品质; 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉从风度方面写出了莲花如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄的清高形象. 不染.不妖.不蔓.不枝.不可亵玩 则道出了莲高洁傲岸的君子形象. 意境/意蕴美 以水陆草木之花,
21、可爱者甚蕃开篇,出笔不凡,远境大气,意境深远,吸人眼球,既点明了之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是甚蕃者里的之一罢了.这就为他下文的予独爱莲埋下了顺理成章的伏笔.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,而是直接缩景,一句晋陶渊明独爱菊,开宗明义地点明题意:接下句自李唐来,世人甚爱牡丹,像是重复,但实为加深语意,而且以此句切入,让那种对比感更为强烈,为其阐述莲之高洁做了铺垫.意即我独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,陶为保持一份高洁,宁愿终老南山;吾要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这样,就为所要表达的主题-出淤泥而不染作了最好的引述.之后,周敦颐便直接进入正题:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖
22、,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实,字字句句皆是借莲之表象来倾诉 心声.可以说自开篇至入篇至本节完,竟给读者无一丝喘息之机,读起来不仅语言超凡脱俗,而且回味隽永绵长,越品越有味.全文浑然一体,没有丝毫雕凿的痕迹.更为重要的是,周敦颐借花喻人,将陶渊明的避世,世人追求荣华富贵的心态描写得淋漓尽致,但却无一言直接指责.全文营造了优美的意境. 解读 1.作者是从哪些角度来分析莲花的特征的? 答案:生长环境.体态.香味.姿态.风度气质. 2.莲花与君子有哪些相似之处? 出淤泥而不染,濯清涟而不妖:不与恶浊的世风同流合污（高洁）通达事理,行为方正（正直） 不蔓不枝:不攀附权贵 （庄重）美名远扬 （芳香） 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉:志洁廉行,仪态端正,令人敬重（清高） 3.在作者的眼里,菊花.牡丹分别代表什么呢?菊花代表隐逸者,牡丹代表了富贵者
