1、（1）上联：心中塞外，依山楼榭尽白日；下联：（2）上联：天龙山，峻岭绵绵，青山起彼。6.下面是著名心理学家赫洛克所做对比实验结果的示意图。请简要概括该实验的结论，要求语意简明，句子通顺，不超过70个字。（5分）【说明】被试人员分成四个小组。第一组为受表扬组，每次学习后予以表扬和鼓励；第二组为受训斥组，每次学习后严加训斥；第三组为受忽视组，不予评价只让其静听其它两组受表扬和挨批评；第四组为控制组，让他们与前三组隔离，不予任何评价。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成79题。（9分）医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、
2、语言判断能力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因（如善恶判断失误）偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善恶不辨习以为常的
3、人，他们习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们哑口无言；在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何以如此？这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。道德勇气是人类修炼道德修
4、养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以蔚然成风，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼道德勇气，以使自身在面对
5、善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设，特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德生活的真实图景。在这种道德生活图景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症患者是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的一项重要任务。个人和集体勇于趋善避恶、扬善抑恶是一个社会道德昌明的重要标志。7下列有关“道德失语症患者”的表述，不正确的一项是（ ）A跟医学上
6、的失语症患者相比，道德失语症患者在对语音、语法、语义等的理解和表达上并不存在阻断性障碍。B道德失语症患者缺少对善恶的判断、评价和选择的能力，更不愿或不敢借助道德语言表达对善恶的态度。C在面对善恶选择问题的时候因缺乏道德勇气而保持沉默是道德失语症患者的一种习惯性行为。D如果道德失语症患者群体得不到“治疗”，人们的道德生活世界会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。8下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德，那么他不是道德失语症患者。B医学上的失语症是人脑的一种严重病变，是非选择性的；而道德失语症不是生理性疾病，是选择性的。C那种维护道德和践
7、行道德的坚强意志力就是道德勇气，它是人类过道德生活的一个必要条件。D人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的“意德”，就能修炼道德修养，成为有道德的人。9请结合文章内容，简要概括治疗道德失语症的主要方法。（3分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（共20分）父亲的道歉信向田邦子（日本）小时候，曾经在玄关前遭父亲责骂。担任保险公司地方分公司经理的父亲，大概是参加完应酬，三更半夜还带着酩酊大醉的客户回家。因为母亲忙著招呼客人、收拾外套和带客人进客厅，从小学时代起，帮忙排好皮鞋的工作自然落在身为长女的我身上。那应该是个下雪的夜晚。妈妈说她负责准备下酒菜就好，于是我便到玄关整理鞋子，此时，父亲哼
8、着歌曲从厕所走向客厅。父亲天生五音不全，是那种能将箱根山天下险要的歌曲唱得跟念经一样的人。像这样嘴里哼歌的情形，几乎半年才会发生一次。我一时兴起，开口问：“爸爸，今天来了多少客人？“笨蛋！”冷不防便被怒斥一句。“不是叫你帮忙整理鞋子的吗？难道你认为会有一只腿的客人吗？父亲站在我背后好一阵子，看著我将塞好报纸的鞋子一双双并拢放好。像今天晚上人数众多就算了，如果只有一、两位客人时，我就会被念说：“那样子摆是不行的。“女客人的鞋子要并拢排好，男客人的鞋子则要稍微分开。父亲坐在玄关上亲自示范，将客人的鞋子顺著鞋尖微微分开放好，“男客人的鞋子就是要这样子摆。“为什么呢？”看著父亲的脸，我很直接地反问。父
9、亲当时不过三十出头，为了让自己看起来显得稳重威严而留了胡鬚。这时他一脸困惑，沉默了半晌之后，有些恼怒地丢下一句“你该睡觉了”便转身往客厅走去。父亲为人洁身自好，认真老实，唯有脱鞋子的方式跟常人一样粗鲁，总是胡乱将脱下的鞋弃置在玄关前的石板地上。由于家里常有来客，所以父亲对于我们如何收拾客人鞋子，和孩子个人的脱鞋方式管教得十分严格，然而自己做的却是另一套。趁着父亲不在时，我不禁开口抱怨，母亲才告诉我其中缘由。父亲生来不幸，从小是遗腹子，母子俩靠著针黹女工勉强过活，懂事以来都是寄宿在亲戚朋友家。因为从小母亲便告诫他必须将脱下的鞋子尽量靠边放好，少年得志的父亲有了自己的房子住，自然想随心所欲地将鞋子
10、脱在玄关正中央。这是新婚之际父亲对母亲说的。藉由脱鞋的方式将十年不止，应该是二十年的积怨表现无遗。帮忙做家事，我并不引以为苦，讨厌的是酒醉客人的善后。仙台的冬天酷寒。那些保险代理店、业务员等客人，冒着风寒沿著雪路，从营业单位来到家里，听著父亲慰劳的话语，一杯又一杯地将浊酒灌进喉咙，要不喝醉才是奇怪呢。尤其是业绩结算日的晚上，家里总是飘散着酒香。有一天早上起床，感觉玄关特别寒冷。原来是母亲打开玄关的玻璃门，将热水倒在地板上。仔细一看，竟是喝到凌晨才离去的客人吐了满地的污秽，整个在地板上结成了硬块。玄关吹进来的风，或许夹带著门口冰冻的雪花，吹得我额头十分刺痛。看见母亲红肿龟裂的双手，我不禁气愤难平
11、。“我来擦吧。”不理会母亲“这种事情我来就好”的说辞，我推开她，拿起牙签刮除渗进地板里的秽物。难道身为保险公司分公司经理的家人，就必须做这种事情才能过日子吗？对于默默承受的母亲，以及让母亲做这种事的父亲，都令我怒火中烧。等我发现时，父亲不知何时已经站在我身后的地板上。他大概是起床上厕所吧，穿着睡衣、拿着报纸，赤着脚看着我的手部动作。我心想他应该会说些“真是不好意思”、“辛苦了”之类的话来慰劳我。但尽管我有所期待，父亲却始终沉默不语，安静地赤着脚，直到我清理完毕，还一直站在寒风刺骨的玄关前。经过三、四天，到了我该回东京的日子。父亲一如往常送我和弟弟到仙台车站，直到火车发动时，才一脸木然地说声“再
12、见”，再也没有其他的话语。然而一回到东京，外婆却通知我父亲来信了。纸卷上写著毛笔字，文章比平常还要正式，告诫我要我好好用功。书信的结尾，写着一行我至今依然记得的句子“日前你做事很勤奋”，旁边还加注了红线。那就是父亲的道歉信。注：向田邦子是日本著名的女作家。本文是她的一篇回忆性散文。文章有删减。10.文章反复提到“玄关”，请谈谈它在文中的作用。11. 试联系文章内容分析父亲这一人物形象。（6分）12.请对文中画线语句作简要赏析。13.下面是一位读者阅读上文后的感受。联系上文内容，说说你是否同意这位读者的有关“难分悲喜的感受”并说明理由。这是一本讲述另一个时代另一个国家的平凡故事的书，既没有在我心
13、中激发出“因他人痛苦而产生的共鸣”，也没有带来“因他人欢乐而遭遇到的感动”，只有一些难分悲喜的感受，似乎就是传说中那种叫做“遥远的乡愁”的东西。三、古诗文阅读与鉴赏。（共40分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面文言文，完成14-18题。（20分）与卫中行书（唐）韩愈大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当!其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐
14、二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以
15、自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也!14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A岂所谓诱之而欲其至于是欤 诱：诱导、引导B少似近焉少：稍微C此未易遽言也遽：仓促D足下征前世而言之征：探求15下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）A则未敢自谓能尔也 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B其所不忘于仕进者 其所以摧败零落者C贤不肖存乎己 其闻道也固先乎吾D存乎己者谁为大王为此计者16下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。B第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比
16、，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。C韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。D本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。17用“/”给文中画波浪线的部分断句。穷 居 荒 凉 出 无 驴 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也18把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）君子得福为恒，而小人得福为幸。（2）吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易
17、行哉！（二）阅读下面这首词，完成19-20题。入若耶溪 入若耶溪【南朝梁】王藉 【唐】崔颢艅艎何泛泛， 空水共悠悠。 轻舟去何疾，已到云林境。阴霞生远岫， 阳景逐回流。 起坐鱼鸟间，动摇山水影。蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。 岩中响自答，溪里言弥静。此地动归念， 长年悲倦游。 事事令人幽，停桡向馀景。19两首诗的颈联都用了什么表达技巧？结合崔颢诗作简要分析。20两首诗都写了泛舟若耶溪，表达的情感有何异同？（三）阅读下面的材料，完成2122题。子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（1317）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“
18、二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12.9）21对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要（请用四字成语概括）。（1分）22综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。（四）古诗文默写（6分）23根据语境，填写名句。（只选3小题）（1）苏轼赤壁赋中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是，。（2）诗经中的氓表明我国的先民在缔结婚约前有问卜的习俗的句子是（3）蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：（4）韩愈师说两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。（5）白居易的琵琶行中运用比喻，由琴声想到珠玉声的诗句是四、作文（60分）24. 阅读下面
19、一段材料，按要求作文。名人，素来具有影响他人态度的能力。随着网络传媒的介入，“名人意见场” 在网络世界迅速成立，而且得到了放大。如崔永元、郑渊洁等名人通过微博宣传公益，问政问计，以强烈的社会责任感和人文关怀，成为众多网友力挺的名人博主。但也有一些名人，迷失于网民追捧的自我膨胀和百无禁忌的话语丛林里，要么信口开河、我行无素；要么以夸张、偏激的方式哗众取宠；有的甚至造谣惑众、恶语中伤他人，俨然把互联网当作个人发泄私愤和不良情绪的垃圾场。如何让“名人意见场”在网络空间中发挥正能量，值得探索。对此你有怎样的联想或思考？请在这一话题范围内，自定角度，自定立意，自拟题目，明确文体，不得抄袭、套作，写一篇不
20、少于800字的论述类文章。【命题意图】浙江省近年的作文都具有一定的思辨意味，本题材料聚焦于时下热点话题名人与网络。对高中生而言，引导其关注身边热点，并能通过理性的分析厘清纷繁芜杂的表象之后的真实，是语文教学应该担负其的责任。本题一定能帮助他们更理智地看待名人效应，在人生路上，有更深邃的思考。2017高考模拟试卷十一语文参考答案及评分标准一、语言文字运用（选择题每题3分，共21分）1.C A项美轮美奂 B项亟待解决 两全其美 D项中“省察”中的“省”应读“xng”。2. C A人言啧啧：人们不满地议论纷纷。用在此句感情色彩不当。B.老旧钟表已是“宝贝”，不能说“如”数“家珍”。C既然：连词，用在
21、上半句里，下半句话里往往用副词“那么、就、也、还”跟它呼应，表示先提出前提，而后加以推论。D穿小鞋：比喻暗中报复人，刁难人，与句意不符。3. D A句中引号应改为书名号；B句号应放在引号外；C句中的两个问号均应改为逗号，因为整个句子是陈述语气。4.D 材料出自9月4日公布的教育改革文件原文。“权威性、公平性社会认可”省略“被”字，并无大碍。A. “被儒家思想的影响和渗透下”句式杂糅：要么“被儒家思想的影响和渗透的”要么“在儒家思想的影响和渗透下” “到底是如何应对的呢”跟上文对应也不严密，不自然。B.重复啰嗦：国际，即为“国家之间”，不能再添加“间”。C.搭配不当：可改为退出体坛，或者结束生涯
22、。5.（1）下联：梦里江南，临水轩斋染轻烟。晋阳湖，碧波粼粼，绿水荡漾。（评分标准要求字数相等、句式一致、结构相应、内容相关，每点1分。）6给予评价比不给予评价的效果好；表扬的效果优于批评的效果；适度的批评也有利于学习者的进步。（评分标准：每一点2分。）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）7.B8.D从第四段的表述看，本选项的表述过于绝对。9.加强个体道德修养，锻炼道德勇气。加强集体道德建设，促进良好风尚的形成社会致力于推动个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。从个人、集体、社会三个角度概括，每个角度1分。）10.情节上的线索；交代了主要事件发生地点；玄关也是呈现各人物情感的纽带。答一
23、点1分，答两点2分，答三点4分。）11.父亲是典型的日本式父亲，是一个普通而平凡的市民家庭的男主人。1少年艰辛中年勤奋；2性格急躁、毫无耐性、易怒、脾气坏又强权、大男子主义不善于表达；3但是“易怒的父亲其实也是和蔼的父亲”；父亲对女儿心存感激，但又羞于用言语表现出来。用信的形式郑重地表达。每一点2分，需联系文章内容回答。）12.环境描写。渲染了寒冷的氛围；烘托人物悲凉无奈的情绪；上下情节的呼应。手法1分，分析每一点1分。13.同意。文中没有大喜大悲，有的都是有关“难分悲喜”（即“悲喜交加”）的平凡人的情感和情绪。1作者对于父亲爱与恨。父亲在家是个脾气坏又强权的人，而母亲则老是逆来顺受，吃尽苦头
24、。父亲因工作关系常招待客户回家喝酒，母亲为此特别劳碌，而长女向田邦子也承担了不少照顾家庭的责任，体会到母亲的劳苦。年少时对父亲的专横暴躁非常厌恶。但经过岁月的淘洗，怨仇似乎都化解了。作者记着父亲的道歉信，对父亲的情感更多的是宽恕和怜悯，还有因着回忆的距离而产生的恋恋不舍。那些父女冲突的现场，在作者轻盈的笔触下，都转化成笑声之中的眼角泪痕。 2作者对当时社会和家庭的描述也充满一种“难分悲喜”的怀旧情绪。当时正是第二次世界大战结束，正值币制改革，家中经济困难，而作者却还能到东京的学校就读。在家的时候，看母亲酿酒，为了喝酸酸甜甜带点酒味“孩子们的浊酒酿”，作者曾经联合弟弟、妹妹多放汤婆子进去而被父亲
25、骂。艰难岁月中的美好回忆。让人感到伤感、亲切与怀念。观点1分。分析每一点3分。如不同意，言之成理，酌情给分。三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）14D征：用来证明15A A连词，表转折；B代词，我/代词，它们；B；C介词，同“于”，引出对象，可不译/介词，同“于”，比；D助词，的/句末语助词，表疑问。16B B“只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。”这层意思文中未表明。17穷居荒凉/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也!（3分）（“因与人绝/一室之内”此处可断可不断）（评分标准：共3分，错一处扣0.5分，扣完为止。18（1）君
26、子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。恒、幸各1分，文从字顺1分）（2）我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？任、其、约、行各05分，反问句1分，文从字顺1分）19.以动衬静（或 “动静结合”、“反衬”）；溪岸山岩中发出的各种声音在幽谷中传来清晰的回声；在清溪里说话的声音打破了深山溪谷的寂静，环境越发显得寂静清幽。手法1分，分析2分，言之有理即可。20.（1）相同：两首诗都表达了对若耶溪清幽环境的喜爱之情。答出“喜爱”等词1分，共1分。（2）不同：王藉诗：诗人由景生情，面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。崔颢诗：诗人留恋这清静幽美的环境，与大自然契合无间，表达了愉悦、平静、无拘无束的心情。共4分，每一方面答出一点得2分。21急功近利（急于求成）（1分）22政府不能与民争利，不顾人民的死活来聚敛财货。民生问题解决了，政府才有充足的财力物力来源。百姓富裕了，才能为治理地方打下坚实的基础。相反，为了表面的政绩（小利），急功近利，竭泽而渔，杀鸡取卵，最终将酿成大患。共5分，答出一点得2分，言之成理即可。）23.（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（2）尔卜尔筮，体无咎言（3）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷（4）位卑则足羞，官盛则近谀（5）嘈嘈切切错
