1、“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。2、时代背景：阅读背景知识拓展请同学们用一两句话概括出来。概括：3、请同学主动试读“序”部分，再分组朗读各段。请同学们找出刚才朗读不太正确之处，并加以校正朗读。4、通过朗读，请同学们概括说说序和各段写了什么内容？明确：主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加
2、透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。文章的主体是有韵的“辞”，从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明“归去”是应当的；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。第一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲；第二段写田间耕作和纵情山水的乐趣；最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。5、“序”中表明陶渊明辞官归隐的原因是什么？指出三点理由：（1）（2）（3）6、默读“序”部分，借助注释翻译。 请几位同学对“序”作准确翻译。四、当堂检测1下列加粗字的注音有误的一项是（）A浔阳（xn）荒芜（w） 惆怅（zhn
3、） 耘耔（z）B熹微（x） 稚子（zh） 盈樽（zn） 眄庭柯（min）C怡颜（y） 容膝（x） 流憩（q）遐观（xi）D出岫（xi）西畴（chu） 船棹（zho）遑遑（hun）2下列句子中加粗词语解释有误的一项（）A眷然有归欤之情依恋的样子情在骏奔 骑着快马奔跑B非矫厉所得 勉强克制眄庭柯以怡颜 欢颜，高兴表现在脸上C当敛裳宵逝 收拾衣物悟以往之不谏 不能挽回D倚南窗以寄傲寄托自足自得的心情策扶老以流憩 拐杖3下面有关作者的表述不正确的一项是（）A陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去，满足现状，乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。B陶渊明的成就主要是诗，他歌咏隐居田园，饮
4、酒赏菊，乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。C陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如读山海经中“刑天舞干戚，猛志固常在。”表现了他对当时腐败政治的批判精神和强烈的反抗意识。D归去来兮辞选自陶渊明集，又名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的田园诗人。4、翻译下列句子。（1）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（2）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（4）会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。（5）少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。背景知识拓展1、【作者小传
5、】陶渊明（365427），字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职。由于他不愿受官场的拘束，就在四十一岁那年弃官归田，在农村中过躬耕隐居生活。陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的
6、思想感情。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有陶渊明集。2、附序译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其
7、自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫归去来兮。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。注：慷慨 充满正气，情绪激昂；不吝啬。这里是“感慨”义。3、归去来兮辞的隐士文化解读归去来兮辞是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇，北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一
8、篇而已。”我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷，扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风，让我们寻根到一种恬淡的隐士文化（所谓隐士文化，是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取消极避世的一种人生态度，它是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。从传说中的许由，先秦时代的接舆、庄周到清代的随园主人袁枚等，隐士文化延续几千年），从中窥斑见豹地透视到中国古代隐士的传统情怀。一、厌恶官场，鄙弃功名。陶渊明“厌恶官场，鄙弃功名”的价值取向有一个形成过程。他在年轻的时候有过“大济苍生”之志，决意不肯老死穷庐，曾多方谋求一种实现“猛志”的途径，也就是出仕。但当时等级森严的门阀制度和“不为
9、五斗米折腰”的傲骨严重地阻碍了陶渊明的仕途发展。所以，他五次出仕，也只任过祭酒、参军、县令等一些小职，前后13年时间大部分在家赋闲。这样的勉强出仕不仅对他的大志无济于事，而且使他见识了官场的龌龊和阴暗，充分地加强了他“深愧平生之志”的生命悲剧意识。于是，爱慕自然、企羡隐逸的天性点燃了他归隐山林的决心。在辞去彭泽县令后，他就断然走上与仕途生活决裂的道路，真正解甲归田了。归去来兮辞就是陶渊明初归家时所作。开篇即直呼“归去来兮，田园将芜胡不归！”这是诗人经过深思熟虑以后喊出来的肺腑之言，喊出了他对于出仕的悔恨，一个“胡”字更是掷地有声，饱含强烈的谴责和质问直逼自己的灵魂，理智的认识到“今是而昨非”。
10、他为自己“实迷途其未远”的现实而庆幸，更为有“知来者之可追的未来理想而欣喜。其实，陶渊明的出仕除了为实现其少年大志之外，还有迫不得已的苦衷。他在归去来兮辞序中道出了个中缘由：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”。但陶渊明不容自己的气节沾上半点污秽，他在序中感叹：“饥 论员切，违己交病”，其痛恨的心情是何等诚挚啊！他在挫折的仕途中彻底反省，视功名利禄如粪土，高唱着“富贵非吾愿，帝乡不可期”毅然归人园林。这与他在归园田居里发出的追悔之声“误落尘网里，一去三十年”是一脉相承的，其厌恶官场、鄙弃功名之心可以天鉴。二、娱情诗酒、崇尚自然。饮酒赋诗是隐士生活的主要内容之一，隐逸文学关涉诗酒是隐士
11、文学的一个重要表征。苏轼说：“渊明之诗，篇篇有酒”，虽然不失夸张，但是陶渊明题为“饮酒”的组诗就有二十首之多。这是不争的事实。他归隐后的第一件乐事应该也是“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌”，斟满一杯酒，自饮自酌，那份悠然，那份沉醉，都是陶渊明追慕已久的个性释放。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界。这与隐士的心境恰好吻合，他们是在借酒解忧。不仅如此，文人雅士的琴书之乐更添一种别致的浪漫情怀。诗中“乐琴书以消忧”“临清流以赋诗”便是陶渊明难得的雅趣。荀子曾在乐论篇第二十中说：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，因为钟鼓为金石之声，雄浑壮美，
12、适合于言志；琴瑟之音则平淡、雅和，适于养心。陶渊明推崇琴乐琴风，是在返朴归真、怡然自得的生活中体会到的隐士情趣，是诗人摆 脱官场压抑生活的束缚后所得身心之乐。历史上的隐士大多隐居山林，朝夕以山水为伴，游乐于山水之间。这种寻求山林的野趣和娱情诗酒的雅趣一样，共同点缀了隐逸之土心灵清纯的晴空。作为田园诗派代表人物的陶渊明当然不例外，他皈依自然是天性的膨胀，故而回家心情急切而舒畅，和着“舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣”的节拍，“问征人”、“恨晨光”，实在亲切感人。诗人愉悦之情不可抑制，自家钟爱的“衡宇”、“僮仆”、“稚子”、“松菊”、“酒樽”早已激动地奏起了闲居生活优雅的旋律，让诗人领略到无尽的闲情逸致
13、：“引壶觞”“眄庭柯”“倚南窗”“涉园林”“策扶老”、观云山、望飞鸟、“抚孤松”。这就是诗人安身立命的人生之所，与黑暗现实浑浊官场格格不入的田园。诗中提到的孤松、秋菊、白云、归鸟，无不带有某种象征意义，清代文人就有“菊令人野”、“松令人逸”的感叹。显然，陶渊明是借这些物象修身养性以澄清性情，抒发高洁雅致而独傲江湖的情志。这种物我为一，宠辱相忘的生活境界何尝不是陶渊明崇尚自然的真实写照呢？三、尽享天伦、体验农趣。中国人自古崇尚儿女绕膝的天伦之乐，这种追求血脉相连的亲情文化，是许多无为甚至有为人士的理想园地。陶渊明隐居在家，天伦之乐也随之成为他清谈人生的寄托。他曾在许多诗篇中写到小孩在他身边嬉戏，
14、牙牙学语。如在和郭主簿中感受到“舂秫作美酒，酒熟吾自斟，弱子在我侧，学语未成音”的天趣。陶渊明直奔家门时，温情满怀的或许就是“僮仆欢迎，稚子候门”的真诚场景，其坦率天真的人性美熠耀着屋宇，有了这样的深情厚谊，官场的那种曲意逢迎，装腔作势就显得可鄙可憎了。所以，他下决心：“息交绝游”，完完全全地把自已放置在这温暖的窠巢里，尽享“悦亲戚之情话”的缠绵。陶渊明是一个“少年罕人事，游好在六经”的儒者，恪守着“穷 则独善其身”的律规，但他又敢于冲破孔孟儒家鄙视劳动的思想樊篱，亲自参加劳动，尽情的讴歌劳动，这就当时文人来说是一件了不起的大事。春天到了，他和“农人”一起去从事劳作，从中体验到劳动的乐趣，甚至
15、是一种别样的浪漫情调。他诗化了劳动情景：“或命巾车，或棹孤舟”。这里寻不到诗人半点苦恼的踪迹，出去劳作的荷锄担物在诗人笔下仿佛神仙游历佳山胜水一般悠闲。他把春景也描写的美丽动人：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，万木逢春，小溪潺湲，一片盎然生机。诗人如置身画中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，满心的喜悦始终荡漾在他的脸上。这也是诗人自然、洒脱的人生追求。中国历史上出现了第一个歌颂劳动的文人，这是中国文学的幸事。四、抚摸伤痛，不忘忧思。陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，才不算矫情，诗人也才不显天真和做作。在诗中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心
16、情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休！”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。其实
17、，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。而作此诗时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。隐士文化是中国传统文化中一个重要组成部分，它代表着我国古代一大批知识分子的精神追求和心态，而归去来兮辞逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。为“南北文章之绝唱”，实在不仅仅是溢美之词。自我总结-08-09-27 导学案总数：16 学习目标1、积累文言基础知识。 2、领会诗人的感情志向，明晰诗人形象；学习过程一、
18、导入“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解”。 在儒家“兼济天下”思想的大背景下，他却沉迷于采菊栽柳、登高舒啸、临流赋诗。并且，为着一句“吾不能为五斗米向乡里小儿折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，抛却名利，归隐山林。他用一篇辞赋作了诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言。今天，我们继续学习陶渊明这篇洗尽铅华的千古妙文归去来兮辞。读准下列字音 ： 芜（ ） 奚（ ） 惆怅（ ） 谏（ ） 遥遥（ ）瞻（ ） 横宇（ ） 载（ ）欣栽奔 稚（ ）盈樽（ ） 壶觞（ ） 酌（ ） 矫（ ）首 盘桓（ ） 壑（ ） 崎岖（ ） 涓涓（ ）曷（ ）靡
19、途（ ） 稔 （ ）轻飏 （）熹微（ ） 眄（） 岫（） 西畴（） 棹（） 耘耔（） 皋（）（一） 分组朗读各段，然后分类归纳古汉语常识，根据文义揣摩。1、通假字： “衡”通“横”。2、“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。之 代 词 纵江东父老伶而王我，我何面目见之（ 他们，代江东父老） 君将哀而生之乎（ 我） 之子于归（ 这、此） 郯子之徒，其贤不及孔子（ 这样的人，这类人） 结 构 助 词 悦亲戚之情话（ 定语中心词之间，的） 感吾生之行休（ 主谓间取消独立性） 何陋之有（ 宾语提前标志） 古之人观于天地山川有得，以其求思之深（ 中心词与补语间，得） 马之千里者（ 定语后置标志）
20、音节助词 怅恨久之（ 无实义） 以介词 既自以心为形役（ 让） 臣以神遇而不以目视（ 用） 王语暴以好乐（ 把） 不以物喜,不以己悲（ 因为） 余船以次俱进（ 按照） 公子欲以客往赴秦军（ 带着） 连词 舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣（ 同 “而” ,表修饰） 木欣欣以向荣（ 同 “而” ,表并列） 眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（ 表目的,来） 中丞匿溷潘以免（ 才） 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（ 因为） 兮 语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬” 而 代词 而翁归，自与汝复算耳（ 通“尔”，你的） 连 词 人而无信，不知其可 （表假设，
21、如果） 门虽设而常关（ 表转析） 觉今是而昨非（ 表并列） 时矫首而遐观（ 表修饰） 鸟倦飞而知还（ 表承接） 来 虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。 有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如孟子.离娄上“盍归乎来！”.3、古今异义词 于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。） 饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今义“交通”、“交友”等。饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。尝从人事（人事，治人之事。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。句意是：不久嫁到程家的妹妹死在
22、武昌。景翳翳以将入。（景，同“影”，日光。今义“景色”，“光景”等。阳光暗了太阳就要落山。悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今义用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。喜欢和亲戚们谈知心话。4、一词多义 心 因事顺心（心意） 既自以心为形役（意志，精神之类。夫 问征夫以前路（夫，名词） 乐夫天命傻奚疑？（助词） 事 将有事于西畴（指耕种的事） 从人事（指治人之事） 故 故伎求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之 胡为乎遑遑欲何之（往，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词）四方之事（助词“的”） 奚 奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 奔 载欣载奔（跑去） 情在骏奔（奔
23、丧） 5、词类活用生生所资（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。生活上需要的东西，找不到取得的办法。眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。或棹孤舟（棹，名词作动词，划。句意是，有时划着小船。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 （悦、乐：形容词用作动词，意动用法） 6、特殊句式 判断句：皆口腹自役（“皆”表判断。句意都是为了吃饭而违反心愿。倒装句 复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句
24、意是，还出去干什么！胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。省略句 情在骏奔（省略主语“余”。我心里急于去奔丧。（二）读课文，体会作者的思想感情1段：2、3段：4段：（三）边读边译与探究学习第1段：1、语句解读：“归去来兮!田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。 但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?” ”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人
25、精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱
26、，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。2、站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?他当时的心理活动又是怎样的呢?探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的
27、田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。（ 四）边读边译与探究学习第2段：1、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么?“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫
28、接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。2、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（和郭主簿二首其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”（饮酒其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。（ 五）试背第1、2段，体会陶渊明辞官归家途中和回家后的形象。当堂检测1下列各组中对“以”的判断正确的一组是（）既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人
